题记：“白马涌泉”是儋州古八景之一。相传东汉时期，马伏波率兵南下。 。这口井是后汉马援留下的还是旧汉将军博德伏波留下的？历史上一直存在争议。前有北宋苏轼，近代有郭沫若，都留下了疑文疑诗。然而，南宋时，有一位住在丹的著名学者，吟诗一首，第一个认定此井的位置就是马伏波脚的遗址。请看背景...

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正文｜钢峰

一个

最早记载“白马井”历史的书被认为是隋唐时期的《海南南志》。 “这《保邑都旧志》中有“口渴白马嘶，奔荫泉”的相关内容。

保邑既是驿站，又是地名。位于儋州杨浦三都区。

遗憾的是，这些记载早已失传，后人引用了这句话，无人知晓这句话说给谁听。但海南至今保存最全面、最古老的历史记载，明代《琼台正德志.山川卷》中记载：“侯伏波将军骑白马奔至荫泉。嗯，只用了四年时间，就到了海涛。十五步，其味清了，村民在井上立了伏波庙。“明代村圣唐周，为何能确定是马福波离开了后汉古迹？徐康民唱了一首《白马井》诗，诗曰：

郝硕一生善用兵，贪名劳泪。

非因渴马遗骸，谁知将军。

这首诗的主题确实是关于马伏波的。诗中用了“浩说”二字，但典故出自《后汉书·马渊传》：“浩说是翁爷”。这首诗中用“渴马遗在此”证实了此井是马伏波福鼎朱牙留下的遗址。与此同时，马援晚年饱受谩骂，遭受“薏苡仁”珍珠的冤屈。

但是，这个徐康民是谁？故事的背景是什么？

关于徐康民，《史记》唐周说：“康民，名庭慧，出生于福建泉州。随父徐爵游历，久居丹，居城东。其父厥居丹，年九十。多年掌握《易》、《书》，对讨论灾祸、祥瑞有经验。苏东坡与他关系密切，每当他与李氏饮酒时，苏东坡都给他一份礼物，并称他为“源头徐升”。原来，康民长老是苏东坡流亡好友徐觉的儿子。

苏东坡被贬为彰化（今儋州市中和镇）军部，假号“琼州别甲”。这首诗显然是东坡贬儋州后写的。苏轼在儋州写了一百多首诗，其中包括了海南的许多风景名胜，但他从未唱过《白马经》。为了什么 ？

因为他不明白这口井是不是井古汉或汉末的伏波。明证可参见东坡兄所著的《伏波将军庙碑》一文。这座碑文雄伟，至今仍矗立在海口市白马井、龙旗村伏波寺和中和市宁济寺。

二

不过，这东坡碑文不是写在儋州的，不是写于海口，却写于隔海相望的徐闻伏波中庙。

史料，北宋绍圣四年（1097年）七月，苏轼被贬之前到琼后，他在途经雷州半岛徐闻县时准备了祭品，前往伏波寺为二人祭拜祈福。圣贤们保佑他平安渡海。到达儋州后，他还去白马井拜祭。简单的。没想到，三年后，羽蛇竟然能够平安返回北方。于是，路过府城时，他特意去龙旗村的梁福波庙祭拜，祈求祖先保佑他能够再次平安渡海。到达徐闻县后，他立即前往伏波寺感谢先民的庇佑，并热情书写了著名的“伏波将军寺碑”。明清以后，琼州统治者派人抄写，并在寺门立碑。这就是海南伏波寺东坡碑刻的由来。

苏东坡《伏波将军庙碑》赞道：“汉代有二伏波，皆有为岭南人民立功德。然后话题转移而儋州留下的“白马涌泉”等古迹是卢伏波还是马伏波留下的？他说道：伏波面前，霹雳路侯爵；伏波后面，新西玛侯……伏波的两座寺庙都在五峰之南，而且都是。

正因为苏东坡在古迹上“无法定一”，所以他才没有写《白马经》。

1962年2月10日，郭沫若视察海南，站游白马井说：“由此可见，伏波将军确实来过。”蛋儿。不过不知道是陆伏波还是马伏波尔。”并赋诗曰：“古今音变，字传错误。白马应知。”ir 那是关于伏波的。有井有庙，思念犹在，霹雳新气多立功。”。

老郭在诗序中说：“白马经”本来应该叫“伏波经”。古代嘴唇上没有轻音，“伏”字的发音就像“伏波经”。 “白”字，“博”字的音与“马”相近。后来，“伏波井”被讹传为“白马井”而流传。因此，老郭也推测，这些古迹与“白马井”有关。 “马井”不一定是马援，被称为“辛西侯”，也可能是西汉德国平定南越时被称为“霹雳侯”的伏波将军吕波。

老郭这首诗很刻薄，他不仅把“白马井”这个名字的由来解读为抄袭苏东坡的远见，而且还天赋也平庸。儋州“伏波井”真的是“白马井”的音译吗？

三

我们再回到《正德琼台年谱》来看看这段历史。

唐周所藏徐康民诗的史料，是一部南宋中期的历史。地理部总志《御地纪升》，作者是王祥之。 。该书第125卷收录了南宋贬丹名臣折衍之的诗《瞻然安》，注释中提到了徐康民。

织彦是谁？他是南宋著名的抗金将领。没想到，《御敌吉生》这本书却向我们揭示了儋州历史云烟中隐藏的人性本质。

折衍之，号中谷，崇宁进士。他的祖籍云中（今山西大同），迁居河西抚州（今陕西府谷）。哲家世代名门，堪称宋代的“西北长城”。王朝。折颜之七世祖折德是一位名将，他的女儿就是《杨门演义》中著名的佘老太太（折）。可惜的是，这个文武双全的名门望族之后，因为是宰相李纲的部下，率军讨伐金朝，在战争失败后，却被小人所困。 ，由军队从彰化（今海南儋州）迁徙。 《于地寄生》载有折彦之诗的一些注解，可知他在儋州南部生活数年，与徐康民等人有过很好的往来。

“康民，字廷慧，出生在福建泉州。久居丹，随父徐觉友居城东。 《书》中，有讨论灾祸祥瑞的经验，与苏东坡关系密切。每次饮酒，苏曾都有一件礼物，叫“源头徐升”。湛然安“住湛然寺，相当于枢密院折颜司马光真品级。将乡任命，每五日有一集。太守李行忠、严。一旦质还，则有。”皆有诗留（见折言之展然安《诗与笔记》）。

原来，徐康民的父亲徐珏徐康民是一位住在儋州的著名学者，与苏轼广交朋友。从大江搬到那里居住”并成为当地名人。李兴忠是绍兴年间彰化军直军。抗金名将折衍之到达儋州后，因无能为国之道，身在荒国而郁郁寡欢。但他很快就结识了著名玉丹学者徐康民、知军李行忠、当地占卜大师王六工等朋友。就像司马光在人生最低谷时一样，他们约定每五天相聚一次，游山玩水，赋诗赋，饮酒作乐，让生活过得平凡愉快。

织彦从北方儋州归来后，非常感谢那些陪伴他一生的朋友，并向他们赠送了诗歌。其中有《刘辞别徐廷惠》、《瞻然寺》等诗。这首诗是这样写的：如果你空中造屋判断荣腾，中间有道士可清。门外红尘虽阴森，枕边梦轻。国王就像海燕，必须及时到达，而我就像河海鸥。望石桥最后一个月，谁与谁共度高三？

在此背景下，徐康民儋州人写了一首以分享为主题的诗。他借白马井古迹，以马支撑自己的英雄一生，不因贪言而失志。诗末“谁知将军甚清”，表达天下人民将知将军的清白。ral以表现朋友之间无与伦比的信任和友谊。

这是故事的第一个结论。儋州白马经是汉末马伏波留下的一座碑，也是整首诗的背景渊源！