1．第一层直觉。直觉主要是感官体验，如《苏堤春晓》中看到翠绿的柳树，《曲院风荷》中闻到荷花的芳香，《柳间黄莺》中听到黄莺悠扬的叫声。会给你的眼睛、耳朵、鼻子等感官带来身体上的愉悦

2。陶醉的第二个层次是有在眼前或耳边旅行的体验。审美价值的感性形象通过旅游审美想象和联想进入一定的深刻状态，处于自由想象和理解的状态。

《旅游者凝视：中国乡土研究》采用了英国学者约翰·乌里 (John Urry) 1990年提出的“旅游者凝视”概念，以此概念作为理论分析工具，以摄影为有形的表现形式。研究表明，“游客的目光”ach，以图像再现（摄影）为重点，综合应用地理学、社会学、人类学、传播学、文化研究等领域的研究方法和理论，从共时性和历时性的研究视角，分离游客的目光、当地民众和政府分别阐述了这三者在元阳梯田旅游目的地发展过程中的作用和相互作用，抽象出审美文化和消费文化对旅游目的地建设的作用

旅游美学思想的三个渊源如下：

1．以“旅游美学”为核心，即旅游活动中游客之间发生的审美关系；

第二，以“旅游六要素”为审美对象；

三、以“自然美”、“生活美”、“艺术美”等为审美对象帐篷。

1．以“旅游美学”为核心，即旅游活动中旅游者之间发生的审美关系；

2.以“旅游六大”为核心“要素”作为审美对象；

3．以“自然美”、“生活美”、“艺术美”等为审美内容。

这一范式确立后，全国各地出版了数十本类似的旅游美学教材。正是在这种情况下，对旅游美学学科本身的反思性研究开始了。

文化旅游的定义是指通过旅游实现感知、理解、体验人类文化特定内容目的的行为过程。一般指以领略异国传统文化、追寻文化遗迹为目的的旅行。或参加当地举办的各种文化活动。寻求文化享受已成为当今游客的一种趋势。

旅游美学是研究旅游审美活动和审美价值的一门新兴学科。它运用美学的基本原理，引导人们（旅游者、从事旅游工作的人员）如何欣赏自然美、艺术美和社会美，揭示自己的审美特征，并通过欣赏，进一步了解自然风光、文化艺术、民俗风情等。深入了解这个地区和国家的风土人情，加深对人类文明的体验，获得更深层次的美的享受。和美育。

中国传统美学讲究真善美统一的原则。笔者认为，这是古典美学的精髓，应该在旅游美学中继承和发扬。真理就是符合客观规律。真相我这是美丽的基础。如果不是真的，那就不美丽了！善良是最高目标和功利主义。这是美丽的前提。如果不好，那就也不美。美是基于真善美的最佳感性表现。追求真、善、美的统一应该说是旅游美学的重要特征之一。

在开发旅游资源、建设旅游景观方面，人们不满足于大自然的恩赐，依靠物力和智力，大力移植人工景观，以取得更好的经济效果，这是可以理解的。但微型景观随处可见。到处可见世界名城、民俗文化村、沦为宣扬封建迷信鬼文化的所谓风景。除了暂时的经济利益之外，根本就没有什么美育。随着人们审美水平的提高，他们很快就会被抛弃！这种风气不应该提倡！完美不一定就是完美！这些捏造出来的假风景是不真实的，美感无从谈起。美的享受和美育不都是枉然吗？

美丽的风景只有在真善美的基础上，以其令人愉悦的形象才能吸引人的感官，唤起愉悦的审美感受。当徐霞客登上莲花峰，看到黄山峰峦起伏、云雾奔腾的迷人景色时，不禁“尖叫如痴”……这就是黄山给霞客带来的浓浓的美感。

旅游之美让人身临其境，具有全方位沉浸感和立体感的特点。只有旅游才能从行、看、听、闻、触等多方面给予人们大量关于美的信息。不难想象，人们在欣赏作品时所产生的激动人心的美感。当他们处于看起来像舞台布景的人造景观中时就会有！

随着世界的和平稳定、经济的发展和人民生活水平的提高，旅游逐渐成为现代人类生活不可缺少的重要组成部分。它是人类社会最重要的生活方式和社会经济方面。活动之一。改革开放以来，我国旅游业经历了起步、发展、成熟几个阶段。

20世纪90年代以来，中国旅游业的快速增长，加速了旅游经济的工业化进程。旅游对全社会的推动和带动作用日益凸显。旅游业已成为国民经济新的增长点。一。进入21世纪初，我国旅游业综合实力已位居世界第五位。据世界旅游组织预测，到2020年，中国将成为世界第一大旅游接待国和第四大旅游出境国。

旅游中我们看到“美丽的城市、芬芳的山谷、起伏的田野、玫瑰色的春天、金色的秋天。

旅游资源的开发和历史、文物古迹的保护应本着真、善、美的原则谨慎对待网站。去其糟粕，取其精华。这是另一个问题。各地旅游部门决策者提高自身审美素养也刻不容缓。

“华夏大地，无山不美，无水不美！”五千年的历史，灿烂的文化艺术，蕴藏着无限博大的美丽风景等待着我们低头深入探索。 ，综合利用。

景区发展旅游业，不能忘记“根据美的法则建造”的原则。具体来说，我们应该按照景观美学的规律行事。其核心是保护自然美。必须谨慎处理自然美与人工美的关系。一般来说，风景名胜区应注重风景的自然美。人工美可以丰富、充实、强化自然美，力求达到两者的和谐结合。古代绘画理论曾对此给出了非常精辟的解释：“山体，以石为骨，树为衣，草为毛，水为血，云烟为神，雾为天气，寺庙，村落。”还有。”

不要为了旅游开发而毁山填谷、毁林断河、破坏自然景观！众所周知，自然风光的形成需要很长时间，一旦遭到破坏，很难弥补。黄山如果没有奇松、奇石、云海、温泉……就不会成为“五山归来，不亦乐乎”这样的世界级旅游胜地。看到山了，从黄山回来就不见山了”！

对于各地的旅游饭店建筑，必须以建筑美学、环境美学、景观美学的基本原理为指导，对饭店建筑的内外环境进行全方位的设计和设计。与周围环境的关系。尤其要处理好建筑与环境的关系。应以人为中心，协调自然、人、建筑的关系。应从游客的审美心理、思想观念和文化需求出发，尊重人、尊重环境（自然环境、人文环境），并进行统一的意境。

这里还是需要强调一下真善美统一的基本审美原则。求真，就是从实际出发，实事求是，因地制宜；善意味着实用、功利，可以延伸到经济利益。在实用性与经济性相结合的前提下，努力建设美观、舒适、多样、充满迷人魅力的旅游饭店，吸引中外宾客，让远近宾至如归。

当然，从建筑造型、景观美化到室内设计，一切都需要精心设计。既要有中国特色、有地方色彩，也要有时代精神。酒店建筑和美学问题也是旅游美学的重要研究领域。

审美旅游文化是一种特殊的文化形态。指人们的日常生活或文化娱乐与审美旅游的相互渗透。在具体的审美传播活动中，审美旅游文化作为审美文化与审美语境的特殊组合而存在，代表着审美传播受到影响和影响的约定俗成和传统维度。

一方面，它与神话文化、宗教文化、语言文化、历史文化、科学文化等相比，可以独立存在，并集中以艺术活动和产品的形式存在；另一方面，这些艺术活动和产品渗透到人们的日常生活中，成为广义的审美旅游文化活动。

旅游文化是指以人们的精神体验和审美形式观察为主的社会感性文化。审美文化是建立在不断发展和完善的基础上的现代文化体系特别是艺术文化体系的巩固。它是当代文明文化日益审美化、更加贴近人类真实生存状态的产物。

从人类文明文化的演进来看，审美旅游文化是继人类工具文化、社会理性文化之后出现的第三种文化形态。它体现了文化积累和量变的过程。文化和文明的先进形式。

每一个旅游从业者、游客——说到风情美，都是更高层次的审美追求。它不仅体现了一个人的外表，还包含了一个人的内在品质；它不仅表现一个人的容貌、行为、仪表、仪态，而且表现一个人的思想、精神、知识、修养、性格、气质。所谓风度之美，就是人的美性格。它是一个人的外表和内在本质高度统一的综合表现。

当我们说一个人有良好的风度时，绝不仅仅指他的外表，而是内在和外在因素的结合。粗略地说，应该是坚定庄重，优雅大方，洒脱脱俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，尤其要克服崇尚异物的心态，给人以淳朴、美好的印象。

古人云：“人懂得修饰自己的外表，而不懂得修饰自己的本性”。这意味着人们往往只注重外表的修饰，而忽视了内在修养的自我提升。这确实是人们的通病。一个人没有内在美，无论他外表多么美丽，也只能是表面的，根本不能说是美丽的。对于旅游接待人员来说，很简单不可能提供优美的服务和优质的文明服务……

云龙，文化领域的创造者

个人观点：旅行的时候，去什么样的地方、叫什么名字并不重要。你过着什么样的生活？