1.大壕古城：我市各地保存有许多古建筑遗存，建于1717年的大壕古城就是其中之一。首先，它是全国唯一保存最完好的微型古城。大壕古城已有近300年的历史。是我国著名的袖珍古城，也是我省重要文物单位。

2.洪阳镇：洪阳是历史文化名城，拥有享誉海内外的著名“洪阳君田音乐社”，配套齐全的“莺歌”队、潮州锣鼓队、醒狮队等；灯谜、诗书画、“三棋”闻名；民俗风情丰富多彩，充满乐趣，有“十五夜走头桥”、“年夜会”等。

3.龙都镇：是集旅游度假为一体的旅游胜地郝桥文化、红色文化、古建筑。前梅村陈慈鸿故居为省级文物保护单位。被誉为“岭南第一侨居”，是汕头新八景之一。永宁村是区级重点文物保护单位，有一座建筑古迹，是澄海地区保存完好的水边古村落。

4.龙湖镇：位于潮安市东北部，是著名的文化古镇。龙湖镇现存较著名的文物古迹有“塘边刘公日护碑”、“龙湖村遗址”等。 “塘湖刘公日护碑”是1961年广东省人民政府公布的第一批​​省级保护文物之一，现为潮州市第一批重点文物保护单位之一。y。

英语：风俗有很多

中国自古就有重视风俗的传统。 “习俗”、“观俗而知得失”是历代君主所恪守的祖训。最高统治者不仅亲自查问风俗习惯，而且还任命官员巡查风俗习惯。他们将其作为制定国家政策的重要参考，并被历史学家载入史册，为后人治国留下治俗经验。

云南民俗旅游

云南素有“彩云之南、翠绿之乡”之称。这里有雄伟的山川，优美的自然风光，有最美的风景。北半球的风景尽收眼底。南方终年积雪的高山、茂密广阔的原始森林、陡峭深邃的峡谷、典型的喀斯特地貌，使云南成为一座自然风光博物馆。

云南民族旅游资源独具特色，丰富多样。全国共有少数民族55个，云南有51个，人口超过5000人的少数民族有25个，其中有白族、哈尼族、傣族、佤族、拉祜族、纳西族、景颇族、布朗族、阿昌族、普米族、怒族等。 、德昂族、独龙族、基诺族等15个民族是云南特有的。各民族在长期的生产生活中，形成了不同风格、类型的民族文化、风俗习惯、村落建筑等，构成了云南旅游资源的一大特色和优势。 .

首先纠正一下“楚雄彝族服饰大赛”。

彝族服饰节起源于一个古老的魔法传说。相传很久以前，彝族兄弟朝里若、朝拉若从约里巴拉来到直居腹地的尼泽波打猎。他们发现这里山青水秀、土壤肥沃。当他们弯腰喝泉水时，箭筒里突然出现了一个东西。擀成三粒。兄弟俩懒得喝水，赶紧把粮食捡起来，撒到泥里。后来，他们带着毡毯、弓箭、锄头和镰刀来到这里。在他们的精心培育下，三颗谷子长成了三大串，金黄的谷穗又粗又长，如马尾。从此，村民们和兄弟们一起搬到这里，开垦了大片土地。金秋时节，田野里收获了荞麦、小麦、豆类、麻类。老人决心要选一个自己心仪的女孩作为两人的妻子。其他的。于是，正月十五一大早，老人家就穿上了节日盛装，朝礼若兄弟、朝拉若等青年男子打扮得格外帅气。村里的姑娘们穿上了自己亲手绣的衣服，涌向村边的服装场。 ，晁丽若和晁拉若各自选择了自己喜欢的人。

受这个美丽传说的启发，每年正月十五，彝族人民都会穿上新的手工绣衣，聚集在一起比赛、唱歌、跳舞。男孩女孩们效仿朝里若兄弟的方法，寻找自己所爱的人。这是代代相传的。形成了彝族传统服饰节日。 1987年，美国文教专家马克·本德亲自参加了艺术节。回国后，他写了一篇文章，热情地向医学界介绍了节日的盛况。ia。

如今，永仁房山旅游区举办的彝族服饰节活动丰富多彩，有丰富多彩的彝族服饰大赛、有民族特色的体育比赛、有浪漫的火把狂欢之夜、有民俗风情的彝族服饰节。歌曲、彝族文化遗产毕摩表演、甘山街等

民俗旅游以历史文化、民俗风情、地方特色为内容，融建筑、饮食、日常生活、服饰、娱乐、民间工艺等为一体，具有鲜明的地方特色一具尸体，展示在游客面前。我国历史悠久、地域辽阔、民族众多，灿烂的民俗文化令世人惊叹和向往。民俗旅游是展示我国民族文化的一个窗口。通过这个窗口，游客可以全面了解我国民族文化的肌体，亲自观察和体验。我国民族文化的形式、生活方式和意识形态。

什么是民俗？

这个问题看似很简单，其实不然。最初，人们认为民俗是古老落后的生活习俗，逐渐发现这种内涵不足以涵盖民俗的全部内容，于是民俗的概念不断发展。

民俗问题对于大家来说可能比较陌生。通常我们认为民俗就是传统的民俗，比如如何过年、如何做年糕等，其实这只是民俗的一小部分。从主体性和现代性的角度讲民俗学，其内容要广泛得多，与生活的联系也更加密切。

在年轻人眼中，民俗是过去的东西。这是一个米是理解。民俗包括过去和现在。它还包括未来。那么我们应该如何了解民俗呢？我从三个问题开始给大家介绍一下。

中国比较流行的民俗首先是民俗，比如四时八节：春节、元宵节、清明节、端午节、重阳节、中秋节等等，以及婚礼和葬礼等；另一个概念是把民俗视为民间文学艺术、民间文学，如传说、神话、歌曲等，在今天可以视为古代文化的残余，如祖先崇拜等。国际上一般认为认为民俗是一门学科，是指关于人民或人民的一种文化智慧。那么今天我们站在什么立场来谈论民俗呢？区分。今天我从民俗学的角度讲民俗，这是不同的与通常的概念不同。

民俗并不古老

说起民俗，很多人以为是农村才有，城市里才有，其实不然。城里人也有民俗，大学生也有民俗。例如，收压岁钱是民俗。所以民俗是普通百姓共有的。

我记得20世纪80年代初我在北京。当我们刚开始学习民俗学时，费孝通教授给我们上了一堂课。费老师是英国著名学者马林诺夫斯基的学生，专攻人类学和民俗学。他上课时给我们带来了很多英语词典。他走进教室对我们说：“folklore是什么意思？folk指的是质朴的乡下人。”当时中国对民俗的认识是基于传统观念——民俗就是过去。中国从20世纪20年代就已经是过去式了。明初传入西方民间传说后二十世纪八十年代以前，人们对民俗的理解还比较传统，但事实上却远未得到国际认可。

门票：10元/人。

开放时间：

08:30-11:30 / 14:30-17:00

洛川民俗博物馆奉献给您的是黄土完整高原古今风情画卷。黄土高原风情展、古代社会生活展、石刻造像展、古代宗教肖像展等陈列古朴典雅。它们是您了解风土人情的窗口，也是旅游休闲的好去处。黄土高原风情展主要通过图片、文字、实物相结合，动静态展示相辅相成的方式，展示黄土高原独特的民俗活动。

过年吃饺子，饺子寓意新旧交替新，子时期的到来，新年的到来。

端午节艾蒿、粽子、龙船（纪念屈原）

2月2日爆米花，给龙王吃

8月15日放月饼，纪念朱元璋起义

弘扬民俗文化民族精神内容：

1．强调民族意识。

以爱国主义为核心的民族精神是中华民族增强凝聚力的精神支柱。国家意识应包括对国家的认同感、对国家主权和安全的责任感、对国家繁荣发展的使命感。只有建立在以国家利益为先的道德观念基础上，面对各种诱惑，我们才能坚决做出正确的选择。

2.增强文化认同。

身份是共同的信仰和情感，是将社区中不同个体团结在一起的内在凝聚力。我们要自觉地从传统文化中汲取养分，取其精华，去其糟粕，推陈出新。反对保守主义和封闭主义。

3.弘扬中华民族精神，必须着力树立先进典型。

充分发挥英雄模范的引领示范作用，是弘扬和培育民族精神的重要途径。在实践中，要善于发现和弘扬先进典型，大力宣传改革开放和社会主义现代化建设中涌现的先进人物，让人们学习、有目标。

4.弘扬中华民族精神。

有必要充分利用中国哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗等资源，了解和学习中华民族优秀文化传统的人文知识、人文思想、人文精神，了解和践行中华民族的良好礼仪建立和谐的人际关系。

弘扬民族精神的意义：

1．爱好和平，勤奋，勇敢，自强不息。

中华民族精神是中华民族集体智慧的结晶，是民族凝聚力和向心力的本源，是推动中华民族不断走向文明进步的力量源泉。它不仅对古代我国各族文明进步产生了积极影响，而且对当今社会主义精神文明建设也具有重大意义。

2.继承和发扬培育中华民族精神是推动当代先进文化建设、创新时代精神的客观需要。

民族精神是一个民族先进文化的集中体现。民族精神不是一成不变的。它总是需要随着先进文化的发展和时代的进步而增添新的内容。

3.弘扬和培育中华民族精神，是增强综合国力、应对经济全球化新格局的客观需要。

随着经济全球化的到来，世界各国、各地区、各民族之间生存和发展的竞争形势日益严峻。这种竞争归根结底是综合国力的较量。

4.弘扬和培育中华民族精神是塑造和塑造中华民族精神的客观需要培养新一代合格人才。

社会主义事业要有接班人，必须努力塑造和培养新一代合格人才。新一代人才应该是德智体全面发展的社会主义新人。

浏阳风俗1 浏阳生育诞辰习俗

婴儿出生时，在祠堂前放鞭炮，向祖先报喜。过去，重男轻女。 “生儿子就叫农张，生女儿就叫农娃。”她认为生下男孩是家庭的福气，很幸福。人们认为生女孩就是“生一个空人”，这是一种时髦的事情。一愁缠脚，二愁嫁妆，甚至还有杀婴现象。

当孩子我出生时，如果有不速之客进入家中，则称“出生”。来者是婴儿的干爹或干母，但有句话是“人遇童子，怀三年，踏血地必有祸”。为了逃脱，主人偷偷地在客人的衣服上系上红线，以“穿祸”。男孩遇到女孩，被认为是一件好事，应该“天时地利人和”。

邻居妇女听到鞭炮声，就会前来慰问和祝贺，并给她们鸡蛋、红糖、干豆、豆干等，以催乳，因为据说认为“月亮妈妈”不宜吃蔬菜。吃完绿色蔬菜后，她“拉了绿色屎”。产后，胞衣被放入陶罐中，埋在附近的山上，寓意着父母的血脉永远与故乡的土地分离。你不能传递胞衣时要回头看，否则会失去乳汁。

宝宝的父亲今天会带着鞭炮和一只鸡来到岳父家，宣布男孩的诞生。如果出生的是男孩，他会带来一只公鸡，如果出生的是女孩，他会带来一只母鸡。岳家的亲戚邻居听到炮声报喜，纷纷表示祝贺，并赠送鸡蛋等礼物。第三天，女婿带着婆婆“做三朝”，古称“汤饼会”。爷爷奶奶带上已经准备好的宝宝摇床、坐栏等。她们通常还会备一套婴儿棉袄、棉袄、单衣、棉裙、棉裙、鞋子、帽子等，人们感叹“奶奶做起来真辛苦”。啊”！有的甚至留下来照顾母亲，这被称为“月伴”。亲戚们女婿家的邻居可能会“请奶奶喝茶”或“请奶奶吃饭”。

初三，老年妇女用艾叶、枫丸、鸡蛋等熬汤给婴儿洗澡，称为“洗三朝”。洗完后，用鸡蛋卷给宝宝全身擦，可以祛风，祝身体健康。然后给婴儿穿上新衣服，并由祖母或其他长辈抱着。在婴儿身上放一个筛子，筛子上附有剪刀、算盘等。人们聚集在一起，或者敲打鸡棍（即一端裂开的竹棍）来生孩子。 （用来驱鸡），或手持锤杵在正殿神龛前祭祀祖先，称为“祭三朝”。拜完后，可以沿着殿堂屋巷的回廊走一圈，称为“游三朝”。据说可以预防“脐风”的危害。

初三，亲朋好友送红纸包道贺，并去参加汤饼聚会，称为“打三朝”。主人煮了煮熟的鸡蛋，把它们涂成红色，分发给大家。称为吃红鸡蛋，或吃煮鸡蛋。

浏阳北乡有送号三朝的习俗。邻居、亲友将选定的男婴的名字、派别、名字用楷书写在红纸上，上面写着“恭喜文朗志清夫妇”或“恭喜文朗志清夫妇”。额头。在鞭炮声中，大厅主梁两端的墙壁上贴满了这样的祝贺。根据房屋、部落等情况，可能会同时发送多个号码。清朝以前，女婴是没有名字的。民国以后在中国，有些人也给女婴报了出生号，但只给了她们一个名字，通常是“女朋友叫某某”。

还有满月酒、百日酒、元年酒。长沙县为婴儿提供鲤鱼，亲吻孩子喂汤的习俗称为“开肉”或“开肉”的意思。亲友出席宴会，被赠送金银手镯、项链、“长寿锁”等物品作为礼物。宝宝一岁的时候，有人把文具、针线活、口红、字画等放在盘子里让宝宝接住，测试他的兴趣。这就是所谓的“抢周”。从此以后，每逢生日，就叫“长尾”，父母总会给他们吃荷包蛋。俗话说“大人过生日一顿饭，小孩子过生日一个鸡蛋”。 10岁、20岁等的称为“宗生”或“正生”。亲朋好友多送布鞋袜gif图ts，父母通常会邀请几桌客人。通常，生日称为三生。除叔叔阿姨来访外，街坊邻里的妇女、家人都会送鸡蛋、面条等来祝贺，主人还会以“干茶”招待，故又称“吃茶”。

古人云：44百岁曰上寿，八十岁曰中寿，六十岁曰下寿。”可见，古人规定的最低寿命是多少？说是60岁，以后50岁就叫长寿。长沙人过生日，有“男进女满寿”的说法，即男过假想生，女过假想生。庆祝自己真正的生日。60岁的生日被认为是盛大的生日，特别隆重，被称为长寿星或寿星。有人建造生日桌，车n 手刀，点。为了长寿蜡烛，有的亲友送来长寿牌匾、屏风。寿星坐在寿台上，接受儿孙们的跪拜。这时，鞭炮放的时间越长越好。开宴时，先吃长寿面。面条又长又细，象征长寿，所以长沙人把吃面条称为生日饭。

也有人在50岁之前过生日，但有“男不吃面”的说法。 “不做三，女不做四”，即男性满29岁、女性满40岁不举办生日聚会。有的人生日那天出去避客，这叫躲人生。有些人遵循古语“母亲在家，不庆祝生日”。即使他们已经60岁、70岁了，只要高唐还活着，他们就不庆祝生日，并尊重他。他们的生日就像他们母亲的生日一样。在困难的日子里，我只给妈妈食物，以表达对她生孩子的痛苦和养育我的恩情的感激之情。

2.浏阳节俗

雄伟的大围山是浏阳的象征，象征着浏阳人民以勤劳、勇敢、坚忍、质朴着称。在这片古老而神奇的土地上，居住着汉族、蒙古族、回族、藏族、苗族、壮族、朝鲜族、满族、东瑶族、土家族（很多是外省移民）。这里有包括中国在内的十一个民族，形成了丰富多彩的风俗习惯。

有庆祝新年的习惯。正值一年中的第一天，称为过年，又称“春节”。这一天过了公鸡第一次叫的时候，男主人就起身，开门，放鞭炮，这叫“开门致富”。早餐通常只是剩下的食物从三十号晚上开始，意思是“有东西可以吃了”。还有绿色蔬菜和芋头也不能错过。 ，寓意新的一年“风调雨顺，万事如意”。 “这一天，男女老少都穿上新衣，这叫以旧换新。长辈们给晚辈和孩子们送“压岁钱”。有的人还给“压岁钱”。 ”给60岁以上的老人，但一般都是在除夕夜之前送。

新年伊始，人们就说“请祝他们新年快乐”。新朋友见面，都要专程去拜访对方，互道“新年祝福”，并喊：“恭喜恭喜！” ”或问“新年快乐”。过去，初一、二月初三、初四，都有人到那里祈福。在封建时代，孩子们不得不下楼去付New Y向父母问安，青年向长辈问安。现在比以前简单多了。除了老人家还送外，其他人大多只是相互祝贺。

春节期间，有请人吃“春饭”的习俗。一般在初五以后安排邀请亲朋好友一起吃顿饭，称为“春饭”。主要目的是欢聚一堂，畅谈家庭生活，总结过去的一年，规划来年，互相感谢。 “春饭”很有讲究，要做十碗菜。以前吃“春饭”的时候，桌上有鱼却吃不到，说明还有鱼（剩余），年年有余。由于鱼不能食用，所以有些鱼被木雕代替，非常搞笑。

农历正月初五至十五，元宵节，正是舞狮、舞狮、舞灯的时期。队伍前面有一个人举着红色的贴纸，上面写着“”、“恭喜过年”等字样，这叫拜年帖。贴完后，狮子和龙就会进屋拜年。主人看到狮子和龙来了，就要放鞭炮来欢迎。离开时，他们会放鞭炮互相送行。狮子和龙离开后，会有人收到红包，称为“红包”。

农历正月十五是元宵节（也称元宵节）。正月初四、五之后，市场上就开始有“元宵节”了。元宵节象征着团结和吉祥。这天晚上，家家户户都会点起灯笼，有的甚至搭起笼子挂在门口。有一个专业人士谓之“三十夜火，元宵夜灯”。

立春，“送春牛”。每当立春到来，城乡家家户户都会隆重燃放鞭炮，庆祝“春天”的到来。时不时，民间艺人化身老农，背着木里，牵着牛犊，上门犁地，这叫“送春牛”，户主还要放鞭炮迎接。 。

农历三月初三，有将其作为节日食品食用的习俗，据说吃后可以“明目”。

清明节已经结束了。清明节前后，大多数人都会带些钱、纸、香、蜡烛到祖先坟前烧，并带上三畜和酒祭奠，放鞭炮，铲一块土。射频放置在坟墓上。顶部插三根悬棍，以表达纪念和祭祀之意。

端午节。农历五月初五是端午节，又称端阳节。从农历五月初一到五，家家户户就开始放艾草、挂菖蒲。为了预防瘟疫、镇邪，还有喝雄黄酒、扎棕榈子的习俗。这一天，人们还要吃包子、咸蛋、划龙船。相传这是为了纪念这位伟大的爱国诗人。

这一天被称为鬼节。大多数老人都会为已故的亲人包一些钱纸，然后给他们烧，这就是所谓的“烧包”，也就是记录自己名字的“烧包”。

中秋节也是一个非常重要的风俗节日。农历八月十五，人们吃月饼、赏月月亮。过去，还有玩中秋菩萨的游戏。随着生活水平的提高，城市居民赏月越来越讲究。除了月饼外，他们还准备各种水果、高档糖果、烟酒等食品。一家人团聚，面向月亮而坐，播放音乐唱片。增添乐趣，分享家庭幸福。

农历九月初九，是重阳节。这天有登高的习俗，称为“重九登高”。

小过年，腊月二十四被称为小过年，孩子们称之为“庆小过年”，说是给孩子们过年。其实从今天开始我就一直在忙着准备过年了。

3.浏阳过年习俗

今天是春节，俗称过年。村民们要庆祝新年半个多月，即从上一年腊月二十四到第二年正月十五一直到元宵节。这一习俗延续了数千年，与南朝梁朝的记载基本一致。

腊月二十四俗称“过小年”。全家休息、吃饭，称为“小儿过年”。据说，这一天，“天上耳目之臣，人间烟火之师”的灶王将返回天庭报告职责，称为赐灶。为了让他“说天上好话，给人间带来好运”和“不乱说，向玉皇大帝说好话”，人们在前一天要进行一次大扫除，也就是称为“扫尘”。 23日或24日晚，家庭主妇会在炉子周围点燃蜡烛来“送行”。民间有句俗话说：“过年的时候，姐姐要花，妻子要大炮，大辅要新衣，父亲要新帽。”从那天起，长期工人下班了，工匠们也不再回家了。家家户户都忙着准备年货、做豆腐、杀年猪、送年货、准备点心、炒干茶、写春联、放灯笼。

年终的时候叫除夕，或者也叫除夕。家家户户剪彩、贴春联。全家人聚在一起喝一杯。剩下的菜还不少，这叫团圆饭。吃完饭后，通常需要等待小吃。燃灯时，人们烧香、放火炮，祭祀祖先、家神，辞别新年，出发。呃祭灶神。孩子们三五成群地提着灯笼去邻家，进门时说“请拜年”。家家户户都站起来迎接，拿出零食和茶水，塞进孩子们的口袋里。一些孩子回到家，掏出口袋后，赶紧加入告别新年的行列。一晚上就能搞到一两个瓷罐。美味的食物让你笑得合不拢嘴，所以有句话说：“小孩子盼过年”。

除夕之夜，农村各家各户的灶里都燃烧着一棵枫树（或松树、板栗等树干），被称为“压岁钱人”。男女老少围在火边聊天，长辈给孩子们压岁钱，全家人吃着猪脚和炖萝卜，开开心心地坐着等待这一天的到来，这就是所谓的“看新”。除夕夜”。俗话说“有钱没钱，胡萝卜过年。”

除夕之夜，在万民欢腾的同时，却有还有“有家不敢回”的穷人，据说有的家庭幸福，有的家庭悲伤，债主在讨债，工匠在讨工资，已经是最后期限了。城镇街头、乡村道路上不断涌动着收藏者，有的家庭无力支付账单，铜锅、衣服都可能被抢走，只好出去躲账。有人写告别新年后，用红纸写上“横门延庆”，贴在门上，门关得严严实实，谁也进不去，这就是所谓的“风采门”，问账的顾客无奈，于是好人写了一首打油诗：“穷家久藏财，债主来我家”。即使他们遇到麻烦。商人们对收票人很恼火，但又没钱，被拒绝。”

正月初一古称元旦、元旦。自古以来次日，“元旦放鞭炮，大家尽兴”。1911年辛亥革命后，公历1月1日称为元旦，农历元旦改为农历元旦。春节。

大年初一，鸡鸣时家家起床，男女老幼穿上新衣，年长的男主人烧香开门。进门，放鞭炮，喊“跨天”，或者打开一扇财富之门。然后到大殿，手持蜡烛祭祀祖先，然后眺望天地诸神。择吉时，向吉祥方三拜，或向四方叩拜，祈求新的一年里有好运。随后子孙们依次向长辈拜年，赶到井边打第一担水，点香烛柄拜神。在农村，仍有早上祭祖坟的习俗。早餐吃剩菜，称为吃来年的粮食，意味着丰衣足食。菜品以素食为主，离不开青菜、芋头、豆腐等，寓意人有福气，万事如意，家族会传承干净的家庭。晚饭后，晚辈们向家里的长辈拜年。清代，大年初一人们跪拜拜年，一般不外出拜年。民国以后，人们不再行鞠躬礼，而是跪下鞠躬。新年祝福过后家中格格不入，邻里互相崇拜，气氛热烈。但若尚未起床，则禁止上床拜年。当有人进屋拜年时，主人站起来，双手抱在怀里：“请过来给我拜年。”他用优质干茶热情招待他们。

城市里的人们大多在黎明时分前往亲戚朋友家做礼拜。那些冒充清朝贡品的，个个都穿着顶级的衣服，大摇大摆，大摇大摆地到处拜年。商人嗜嚼坚果，所以进出家家户户，“香茶奉上，果盘打开，槟榔元宝成双成对”，嚼个不停。一整天。商人交际广泛，不亲自前往的，会请晚辈或仆人送来贺词。用名片书写，称为“福卡”，这就是后世贺年片的由来。

大年初一，有很多民俗禁忌。除夕之夜，有的人在门缝处贴上写有“财”字的红纸，并在显眼处贴上“财”、“给我带来财”等吉祥文字，开门时大声念诵，叫做“开门见幸福”、“开门见你”。财。出门观天，观风向天，预测来年的收成。人们相信“北（风）主富，南主穷”；天气会阴天、晴天、阴天、雨天。在结集、柴湾堆放大量的柴火，会带来更多的财富。元旦拎柴进门，寓意“赚钱”。大年初一，垃圾不倒，地也不扫。瓦时当需要扫地时，扫帚应朝柴湾方向扫，而不是向外扫。有的学者写下“长寿、五谷丰登”、“五谷丰登”等吉祥文字，称为“写在新年里，吉祥如意”。大年初一尤其忌讳粗俗、不雅的言语，认为这一天被骂，就会被骂一年。大人总要提前告诫孩子：初一就要说好话！如果孩子洒了东西，大人立即解释：“孩子的话没有禁忌。”如果不小心弄坏了东西，请说“把它送走”；如果酒杯翻倒，就说“酒洒在地上”。

大年初二，女婿去婆家拜年。俗话说“初一拜邻居，三四拜邻居”。” 四乡还有迎春客的习俗：约定几代女婿、侄子等亲朋好友在某一天欢聚饮酒。初八以后过年，熟人见面互相说：“拜年了！”到了正月十五，人们一般不再提拜年了。

正月十五古称上元节，又称元宵节，古谚有云：“三十夜火，元宵夜灯。”元宵节在唐代就已盛行，甚至成为盛行。更盛行于宋代，文天阳曾在《上元》中这样形容衡州灯会盛况：“君子女满城”、“观者如堵”、“并肩累”、“词汇不能”。相互区别”。共和国之前在中国，各种灯笼都是用纸和竹条制成的，挂在庭院里或街道两旁。这一天，家家户户在炉灶上、屋角点上蜡烛，家家户户做饭吃饭过元宵，顽童们拿着彩灯互相嬉戏。农民除了在猪圈、狗舍、鸡舍等阴暗角落点蜡烛外，还在田地边生火驱虫，祈求丰收。孩子们喜欢在角落里烧菠萝，唱着：“正月十五，元宵节，‘烧虫蚁上天安息’。”离祖先坟墓较近的，也送上蜡烛。

更热闹的是，有庙会、戏曲表演，还有舞狮、骑龙等春节文化艺术活动和竹子此时骑马活动达到高潮，常常喧闹彻夜，故名元宵节。其中以舞龙灯最为常见，城乡邻里的祠堂、寺庙家庭几乎都佩戴“龙”。民间相信戏龙可以保佑吉祥。于是，“龙”所到之处，鼓乐喧天，鞭炮不绝，并送出许多包裹。已婚没有孩子的妇女常常让“龙”在自己身边转圈，或者让“龙”在床上缩成一圈。

“三十夜火，十五夜灯”，岁末年初两件事年，表达了人们对富足、繁荣、顺利、富足的生活的期盼。吉祥的期望。在众多灯笼中，龙的传人对龙灯情有独钟。

湖南的元宵节至少可以追溯到唐初。当时，长沙县改称潭州，褚遂良的《潭州鸥提》诗有“夜行九曲灯火，海棠前月挂归”之句。文天祥在《衡州上元记》中说“正月十五，衡州灯火通明。明清两代所编的长沙、湘潭、常德、桑植、桂东、凤凰厅等县志，对元宵玩灯都有清晰详细的描述。嘉庆的《浏阳县志·风俗志》说：“用布包上竹子，连成数尺长，呈龙形，里面烧一盏灯笼，数人手持，翩翩起舞，称为龙灯。”如今的龙灯不多了。与嘉庆时期的记载不同。

耍龙灯又称舞龙。以前湖南放龙灯，要挨家挨户地送请柬，收到请柬后才表示愿意接受请柬。接待员要准备酒、食物或者红包。龙灯进屋时，一般会绕着正厅、房屋、牛圈、猪圈、粮仓走动。 ，可以驱邪避瘟。同时也有送春之意。所谓“一步为龙，百步为泉”。后来，舞龙灯逐渐被舞狮所取代。

随着时代的进步，元宵节前后玩龙灯的迷信色彩早已褪去，但作为一种重要的节日群众性的文化娱乐活动，至今仍受到人们的欢迎和喜爱。