1、大英县旅游局局长是谁

2015年5月，遂宁市司法局原局长姜宇新接任原被调查书记谢代银

2、大英县旅游局局长是谁大英县

根据全国第六次人口普查结果显示，有478896人。

大营位于川中腹地涪江以西、綦江中下游。属亚热带湿润季风气候区，气候温和，雨量充沛，雨热同季，四时分明，光温同步，无霜期长，热量充沛；境内地形分为平坝、浅山、深山。大英县拥有文化部认定的首批国家级非物质文化遗产，拥有卓足井制盐技术；它有东汉时期遗留下来的古齐文明。境内独特的碱盐地质造就了死海，形成了以中国死海为主导的旅游业。

3.大英县旅游局局长

大英县的主导产业是化工产业。

。新营石油沥青厂。 。还有很多纺织品。 。还有服装厂。 。另一件事是旅行。 。英国的旅游业非常有名。 。例如，死海是我们最引以为豪的。 。

4.大英县常务副县长

胡适祖籍安徽徽州绩溪，出生于今上海浦东川沙。

胡适之胡适（1891.12.17-1962.2.24），汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。他因倡导文学革命而成为新文化运动的领导人之一。他的原名思震，学名洪熙，字西江。后改名胡适，笔名石之。笔名天风、臧...

人物简介

胡适（1891.12.17-1962.2.24），汉族，出生安徽绩溪市上庄村。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。他因倡导文学革命而成为新文化运动的领导人之一。

原名思震，学名洪熙，字西江。后改名胡适，字师之。笔名天风、臧辉等。其中“石”、“石之”的名字和字取自当时。暗指流行的达尔文“物竞天择，适者生存”理论。

其父胡川，字铁花。曾任直隶府知县。曾在台湾台东工作，后因义威战争离开台湾。母亲冯顺迪。 1910年，他考取第二期庚子赔款奖学金，赴美留学。他先是在康奈尔大学学习农学，后转学文科。 1914年，他到哥伦比亚大学学习哲学，师从哲学家约翰·杜威。 1917年通过哥伦比亚大学博士论文考试，同年夏回国。胡适因倡导文学革命而成为新文化运动的领导人之一。

胡适历任北京大学教授、北京大学文学院院长、辅仁大学教授、校长，中华民国驻中华民国特命全权大使。美利坚合众国，美国国会图书馆东方部名誉顾问，院长北京大学博士、中国科学院中央研究院院士、普林斯顿大学加思东方图书馆馆长、中华民国中央研究院院长（位于台北南港）等职务。

胡适深受赫胥黎和杜威的影响。他声称赫胥黎教他如何怀疑，杜威教他如何思考。因此，胡适一生主张自由主义，是中国自由主义的先驱。提倡怀疑主义，以月刊《新青年》为平台，宣传民主和科学。他一生倡导“大胆假设，仔细求证”的学术方法，“所说必须有证据支持”的学术方法，以及“认真做事、认真做人”的生活方式。

主要经历

胡适5岁开始接受教育，在鸡西家乡接受了9年的私塾教育，打下了一定的基础。用文言文来说。早年就读于上海梅溪书院、城中书院，最初接触西方思想文化，深受梁启超、严复思想的影响。 1904年到上海入读新学堂，接受《天言论》等新思潮，开始在《敬业讯报》发表白话文文章。 1906年考入中华公学，1910年考入“庚子赔款”留学项目。赴美后，先入康奈尔大学农学院，后转入文学院学习哲学。 1915年进入哥伦比亚大学研究生院，师从唯心主义哲学家约翰·杜威。他接受了杜威的实用主义哲学，并终生铭记于心。 1917年获哲学博士学位，同年7月回国。河

回国后，任北京大学教授，并加入《新青年》编委。他撰写反对封建主义的文章，提倡个人自由、民主和科学，积极倡导“文学改革”和白话文学，成为当时的新文化。运动中的重要人物。同年，胡适在《新青年》上发表《关于文学改革的初步意见》，主张以白话文代替文言，提出写文章要“不许闲吟”“要有话可说” ，为新的文学形式提出初步设想。 。 “五四”期间，他与李大钊等人展开“问题与主义”辩论；陪同杜威来华讲学，并担任杜威翻译两年多。他与张君劢等人以及当时的“科学家”丁文江展开了一场“科学辩论”，后台。 1920年至1933年主要从事中国古典小说的研究和考证。他还参加了一些政治活动，并曾担任上海公学校长。抗战初期，任国民党国防委员会参议员。 1938年任中国驻美国大使。抗战胜利后，1946年任北京大学校长。1949年定居美国，致力于《水经注》考证等工作。后来他去了台湾。 1954年任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。 1957年出任台湾“中央研究院”院长。 1962年，他在台湾的一次鸡尾酒会上因心脏病去世。

胡适是一位学识渊博的学者，在文学等诸多领域都取得了相当的成就。文学、哲学、历史、考证、教育、伦理学。就孔子与儒家思想的研究而言，在1919年出版的《中国哲学史纲要》（第一卷）中，胡适首次采用西方现代哲学的体系和方法来研究中国先秦哲学。它将孔子和儒学置于一定的历史条件下，以“平等的视角”与其他学者进行比较研究，消除了儒学的“排他”地位和神秘感，具有开创性的影响。后来，他发表长文《说儒》，提出“儒为殷国之师”、“原儒皆为殷人，皆为殷之遗族”、“他们凭借其祖先传授的祭司，实行殷礼，穿殷衣。衣服和冠冕。”周朝灭殷后，“他们肩负着保存祖国文化遗产的重任。”“儒家是懦夫，不仅仅指赠送的衣服。医者的优雅容貌，也指的是亡国之民忍辱负重的柔道和人生观。”孔子是殷国“悬念”中诞生的“救世主”，“他改变了”。从亡国的祭司阶层到调和三代文化的人。 “授儒”，孔子最大的贡献在于将殷人部落的“儒学”拓展为“以仁为己任”的儒学，变懦弱的“儒学”为坚毅进取的“儒学” 。孔子不是“儒学”的创造者，而是儒学的复兴者。孔子的教义强调个人在社会中的地位y、教育仁政，并以此影响整个社会。胡适的“大胆假设”在当时令人震惊，其论据并不充分。但他关于殷代就有“儒学”的假设，被后来的甲骨文研究判断为事实。

胡适并没有盲目崇拜孔子和儒家思想。他认为“儒学不能适应时代的需要”，“现在大多数明白道理的人都打破了儒学的梦想”（《新思潮的意义》）1911年辛亥革命后中国的社会进步是“不是孔子的恩赐，而是大家努力革命的结果，是大家接受新世界、新文明的结果。前进才有希望，倒退就不会成功。” ”（《孔子诞辰后写》）批评“三纲五常”儒家强调说：古人认为“三纲五常”是真理，因为这句话在古代宗法社会非常有用。但现在情况变了，国家制度变了。古时天经地义的事，现在都变成了无稽之谈。（实验主义）

胡适写了很多著作，经过多次编选。较重要的有《胡适文存》、《胡适近论论著作》、《胡适学术著作》、《胡适自传》等，不少作品广为流传。

人生年表

1891年出生，12月17日一岁，上海大东门外。

1892年2月下旬，两岁的他随母亲冯顺娣迁居浦东。

1893年2月，三岁的他随母亲到台湾，父亲胡川上台。他最初住在台南，后移居台东。

1894年，四岁的我在台东受胡教授教读方字。

1895年2月，五岁的他因抗日战争爆发，随母亲离开台湾回到上海。

三月，我到祖籍安徽绩溪上庄，在一所私塾读书。

8月，胡川（铁花）在厦门病逝。

一百八十九岁，六岁，在家读书。

1897年，七岁，在家读书。

1898年，八岁，在家读书。

1899年，九岁，在家读书。开始接触中国古典小说。

1900年，十岁，在家读书。

1901年，十一岁，在家读书。 《资治通鉴》引用了范震《毁神论》的一个片段，对其产生了深远的影响。

1902年，12岁，在读g 在家。

1903年：十三岁，在家读书。开始学习“范切”。

1904年，十四岁一月，与蒋东秀订婚。

2月，洪三哥来到上海，进入梅溪书院学习。

这一年我读了梁启超的《新民论》和邹容的《革命军》。

1905年春，十五岁的敖入城中书院，读严复译的《天变论》、《群鸡拳之界论》等。图书。

1906年，16岁的他暑假考入华公学堂。

当年，加入“敬业社”，并在《敬业讯报》上发表小说、诗歌、文章。 1907年，十七岁的他还在中国公立学校读书。

5月至7月，我因脚部问题回鸡西休养。

1908年7月，他十八岁，曾任《敬业讯报》主编。

9月，转入中国新公学兼职英语教师。

1909年10月，他十九岁时，新公立学校解散。因辍学失业，在上海过着放荡的生活。

1910年春，二十岁的他在华通公学教国文。

五月份，我和二哥少志一起去北京复习功课。

七月我考入清华大学公费生并获得庚子赔款赴美留学。由于我以“胡适”的名义报考，从此我就被正式称为胡适了。

8月16日，我从上海乘船前往美国。

9月进入康奈尔大学，主修农业。

1912年，22岁，还在康奈尔大学农学院就读。

7月：当选为弥偿学生会中方秘书长。

1912年9月，22岁，转入文学院，主修哲学、经济学、文学。

11月，“政治研究会”成立。

12月，代表康奈尔大学基督教会赴费城参加世界基督教会，并当选为宪法部干事。

1913年，23岁，还在康奈尔大学文学院就读。

5月，当选世界学生会主席。

1914年4月，二十四岁，被任命为康奈尔大学学生会哲学部主任。

6月17日，毕业典礼仪式举行了，我获得了学士学位。

9月，被任命为《种马》主要撰稿人之一

1915年1月9日，我二十五岁，康奈尔世界学生会举行十周年庆典，并发表演讲《目的》

9月进入哥伦比亚大学哲学系，系主任为杜威。

1916年，26岁，仍在哥伦比亚大学哲学系学习。哥伦比亚大学哲学系。

2月以来，与陈独秀、朱敬农、梅光地、任鸿、杨杏佛等讨论文学革命问题，并用白话文写诗。

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1917年，27岁。1月27日，他在费城发表演讲，题为《美国如何协助中国的发展》。

5月22日，我通过了哲学博士。

6月启程回国，7月10日抵达上海。

8月，被任命为北京大学教授。

12月，回到安徽绩溪与蒋东秀结婚。

今年，我参与了《新青年》的编辑工作。

1918年，28岁的他还在北京大学任教。

3月，当选为北京大学英语系教授联谊会理事。

11月23日，我去天津会见梁启超。这一天，他的母亲冯顺娣因病去世。

1919年，29岁，仍在北京大学任教。

1月受聘为《新趋势》杂志顾问。

2月参加《新教育》编辑部。他还当选为统一国语筹备委员会委员。

5月1日，杜威应邀来到上海来华讲学。不久，他与蒋梦麟去拜访孙中山，讨论“易知易行”的理论。

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六月接手《周刊》，引发“问题与主义”争论。

10月12日，我参加了教育部和北京大学在中山公园举办的杜威60岁生日庆祝活动。

那个月，我陪杜威去山西讲学。

11月任北京大学教务长（马寅初教务长因眼病请假）。

【作者】《中国哲学史纲要》卷一（上海，商务印书馆，1919年；1929年整理收藏于商务印书馆“万有图书馆”，更名为《哲学史》 《中国古代哲学》。此重新整理本，1958年由台湾商务印书馆单行印刷。）《中国哲学史纲要》卷（第一部中古哲学史七章）（北平，北京大学出版社）部门，1 919；此卷尚未完成。7《王冲》发表在杂志上，后被收入黄徽《论衡汇编》作为附录之一。）【译】《短篇小说》第1集（上海，亚东图书馆，1919）

一1992年，三十岁的他还在北京大学任教。

4月 在国语课程中讲授“中国文学史”。

5月，与蒋梦霖联合出版《我们对学生的希望》。年底，他脱离了新青年。

【作者】《实验集》（北平，北京大学出版部，1920年；1920年第二版略有增删，1922年第四版有部分增删）很多.)

1921年春天，我三十一岁，正在家里养病。

7月，班孟丹邀请他暂留上海，并拟请他担任《中国共产党》翻译室主任。商务印书馆.但他拒绝了，并推荐了王云武。

下半年，除了主要任务之外，我还去国语学院教了八周的《国语文学史》。

【作者】《胡适作品》一集（北平，北京大学出版部，1921年；《胡适作品》一、二、三集及《胡适近作》第1期）该集由台北远东书局重新整理印刷，为四部集《胡适文村》，于1953年2月出版。该集四部均被胡先生亲自删除。）

< 1922年，32岁的他还在北京大学任教。

2月18日，晋升为中国教育改进会国家教育经费委员会补偿部委员。

3月23日，我到天津南开大学讲学三周。

4月25日，当选为北京大学教务长兼英语系主任。

5月7日，他撰写的《努力周刊》创刊号出版。 14日，与蔡元培、王崇辉等人共同发表《我们的政治立场》——《好人政治》。

7月在济南举办“再议中学语文教学”讲座。

8月出席“国语统一筹备会议”第四届年会。

9月，《努力周刊》副刊——《读书杂志》出版。月底，他出席了国民政府召开的教育系统会议，并且是宣言的起草人之一。

10月安晋安出席全国教育学会联合会会议。

1月，他从北大休学一年，前往杭州烟霞洞疗养。

4月21日去北京月底抵达杭州。

4月，德禄案委员会授予三等嘉禾奖章。

10月，我到上海商学院讲授《哲学与人生》。当月，我到南京东南大学讲授《书院制度简史》，月底返回北京。

当年，任《中国研究季刊》编委会主任。

1924年，34岁，仍在北京大学任教。

六月准备《现代评论》。

8月份，我和丁文江在北戴河度过了夏天。

10月推荐王国维为清华大学研究院院长。

11月5日，他写信给王正廷，抗议冯军围攻清宫、驱逐清皇帝。

12月13日，《现代评论》创刊号出版。

【作者】《胡适》《温存》（2集）（上海，亚东图书馆，1924年）

1925年，35岁还在北京大学任教。

2月参加段祺瑞政府召开善后会议。

3月，申请成为“中英耿基金咨询委员会”中方委员。

5月，他申请成为“中英耿基金咨询委员会”中方委员。当选为中国图书馆协会理事、财务委员会委员、索引委员会秘书。

10月赴上海治疗，期间曾赴国立政治大学和中国公学讲授中国哲学，与郑振铎、高孟丹同游南京。

11月，当选北平图书馆委员会秘书。

三十六年1926年老

2月至7月中旬，参加“中英耿基金咨询委员会”“中国访问团”，从上海到汉口，访问南京，杭州、北平、天津、哈尔滨等地。

7月下旬至12月中旬，我经西伯利亚赴英国出席“中英耿基金”全体委员会会议，中间又去了法国。

12月31日，乘船前往美国。

1927年：三十七岁​​

1月至4月中旬，赴美国纽约、费城旅行讲学。

4月12日，我们从西雅图登船返回中国。 24日前往日本横滨，短暂停留23天，访问了京都、奈良、大阪等地。

五月底，我回到上海，与徐志摩等人创办了新月书店。

6月，当选中华教育文化基金会董事。

7月至12月，在上海写作、讲学。

今年，他当选为中国图书馆协会理事。他担任新月书店董事长、编委会委员。

【作者】《戴东源哲学》（上海，亚东图书馆，1927） 【主编】《词选》（上海，商务印书馆，1927）

2月1928年，38岁，受聘于上海东吴大学、光华大学讲授哲学。

3月，受聘为上海中华公学校长。

四月份，我和高孟丹一起去庐山旅游。 30日就任上海中华公学校长，兼任文理学院院长。

5月，安澜出席在南京举行的全国教育大会。

【作者】《白话文学史》卷一（上海，新月书店，1928年）【作者《庐山游记》（上海，新月书店，1928年）

1929年，三十九岁的他仍担任校长。中华公学暨文理学院院长

1月，安杭州出席中华教育基金会董事会第三次常委会会议，辞去董事职务。

6月，中华教育文化基金会董事会第五次年会在天津召开，再次选举他为董事。

9月，安州参观“西湖博览会”。

【作者】《人权文集》（与梁实秋等合着）（上海，新月书店，1929年）

1930年，40岁上半年当年，他仍担任中国公学校长兼文理学院院长。

4月10日，《我们走哪条路》中指出：“必须铲除和战胜的五个主要敌人是贫困、疾病、愚昧、腐败、混乱。”

7月，赴南京出席第六届中华文化年会会议任命为编制委员会主任委员。

八月安青岛入住。

9月，我去北京，在北京大学讲学。

11月初返回上海。 28日，全家搬到北京。

《中国中古思想史长集》前九章（油印本）（武松，中国公学，1930年；台北，胡适纪念馆，1971年印刷手稿版；此版不续）其中《秦汉》两部分《王书之间的思想》。）【主编】《神慧和尚文集》（编）（上海，亚东图书馆，1930年）

1931 年四十一岁 9月9日，赴上海出席中华教育文化基金会第五次理事会常会，会后返回北平，任院长李的北京大学文科、中国文学系主任。

4月24日，出席中华教育文化基金会第36次常务财务联席会议，批准北京大学与中华基金会合作研究专项资助办法。

8月，应丁文江邀请，留在青岛。

11月，他致信宋子文，主张根据日本政府提出的五项原则，与日本就东部三省善后事宜进行谈判。

曾任中国太平洋学会会议主席。

【主编】《中国文学史选例》卷一（北京，北京大学出版部，1931） 【作者】《淮南王书》（上海，新月书店，193）一年）

1932年，42岁，仍任文学院院长兼文科系主任。北京大学中国文学学士。

1月赴上海出席中华教育文化基金会第六届理事会第二次例会。

5月，与蒋廷富、丁文江、傅斯年等合办的《独立评论》出版。

7月出席中华教育文化基金会第八届年会。

12月，我到武汉大学讲学，第一次见到蒋介石先生。

那年，德国普鲁士科学院选举他为通讯委员会委员。

【作者】《中国中古思想史概要》（十二讲）（北平，北京大学出版社，1932年）

1933-40 三岁，仍任北京大学文学院院长、中国文学系主任。

一月份，我去上海参加第七届Reg中华教育文化基金会理事会定期会议。

3月3日，我与丁文江、翁文浩一起给蒋介石先生发了密电：“热河有危险……今天不来，我就求你了。”寻求帮助。政府将无法在世界上自助。” 13日，与丁文江、翁文浩一起前往保定看望蒋介石。 19日，他找何应钦、于学忠策动中日停战谈判。

6月18日，他在上海启程前往美国。

7月芝加哥“中国文化趋势”讲座。本月中旬，中华教育文化基金会第九届年会任命他为国家北平图书馆委员会主任委员。

8月至9月，我参加了在加拿大班夫举行的太平洋学会第五次代表大会，并在加沙大学发表演讲。

返回中国b十月初的船。

【作者】《四十岁自传》（第一卷）（上海，亚东图书馆，1933） 【译】《短篇小说集》第二卷（上海，亚东图书馆，博物馆，1933）

1934年，44岁的他仍担任北京大学文学院院长、中国文学系主任。

2月安南京出席中华教育文化基金会第九次理事会常会。

5月，参加中华教育文化基金会第十次理事年会。 11月，我去南京参加考全会。

1935年，45岁的他仍担任北京大学文学院院长、中国文学系主任。

1月5日，他在香港获得香港大学荣誉法学博士学位。 9日，我们抵达广州。 11日起，乌日欧。南宁、柳州、桂林、阳朔等地讲学、巡演。 25日抵达香港并返回北平。

4月19日，出席在上海举行的中华教育文化基金会第十一次理事年会。

7月初，我去平岁路旅行。

9月7日，当选为国民政府中央研究院第一届理事会委员。

10月26日，我在上海出席中华教育文化基金会第九次例会。

【作者】《胡适近作》第一集（上海，商务印书馆，1935年；后删略为《胡适随笔集》，第四集，台北，远东，1953年）[作者】《南行杂记》（良友书局，1935年） 【主编】《中国新文学丛书》第一集：建构论集（良友书局，1935年）1936年上半年，于四十岁六、仍任北京大学文学院院长、中国文学系主任。

7月7日，抵达上海。 14日启程前往美国出席太平洋国际学会会议。

八月室十月讲座遍布美国和加拿大。

11月初，我从旧金山启程回国。

1937年上半年，47岁的他仍担任北京大学文学院院长、中国文学系主任。

7月8日离开北平。 11日，我到庐山，受到蒋介石先生的接见，然后参加了庐山会谈。 28日返回南京。 31日，蒋介石先生邀请他与张伯苓、梅贻琦等人共进午餐。

8月13日，受聘为国民政府“国防参与委员会”参议员。

9月至12月，赴美国从事非规范外交工作，会见罗斯福，并在旧金山哥伦比亚广播电台发表《目的危机中中国对美国的期望》。

1938年：四十八岁。 1月至5月，赴美国、加拿大等地访问、讲学。

6月，当选为国民政府“全国参政会”委员。

6月至7月，他将继续前往美国、加拿大等地旅行、讲学。

八月：前往法国、瑞士和普鲁士。

9月17日，国民政府任命他为驻美国全权大使。

10月3日，我们从欧洲回到纽约。 5日前往华盛顿就职。 31日，他题诗《刻在自己的照片上赠陈光复》：“身为过河棋子，只能前行””

1939年，49岁的他仍担任驻美国大使。

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1940年，50岁的他仍担任驻美国大使。驻美国大使。

3月5日，当选为国民政府中央研究院院长候选人。

1941年，时年五十岁-一，仍担任驻美国大使。

1942年：五十二岁。一月至八月，仍担任驻美国大使。

9月8日辞去驻美大使职务，移居纽约从事学术研究。

1943年1月，时年五十三岁的他被任命为美国纽约大学名誉顾问。美国国会图书馆东方部。

1944年9月，五十四岁，应哈佛大学邀请讲学。

1945年，55岁4月25日，担任国民政府代表团代表之一出席在旧金山举行的联合国制宪会议。

9月，被国民政府任命为北京大学校长，傅斯回国前暂代职。

11月：作为国民政府代表团首席代表出席在伦敦举行的联合国教育、科学及文化组织会议，制定该组织章程。

1946年五十六岁。 6月1日离开美国返回中国。

7月5日抵达上海。路过南京时短暂停留。月底，我去了北京。

9月11日，我们飞往南京。 15日出席国民政府“国民制宪会议”。

12月23日，担任国会“决议草案”编制组成员。

1947年，57岁的他仍然北京大学校长。国民政府提议任命他为考试院长，兼任国民政府委员，但他拒绝了，说：“如果你不加入政府，可以更好地帮助政府。”

12月，主编《沉沉·文史》周刊。

1948年，五十八岁，仍任北平主席。大学

3月25日，在南京出席国民政府中央研究院理事会，当选为第一届人文组院士。

4月4日， “国民大会”主席团成员。

9月，当选为北平研究院学术会议委员。

【作者】插曲《胡适时事评》（六一书店，1948）

1949年1月14日，五十九岁，赴上海。

3月下旬，我留下来在台湾待了7天，返回上海。

4月6日，我从上海乘船前往美国。

11月20日，《自由中国》创刊号在台北出版，他升任“出版人”。

【作者】《水经注四十版展览图录》（北京大学五周年校庆）（北平，北京大学出版部，1949） 【作者】《我们必须选择我们的方向》（台北，自由中国通讯社，1949年）（即《胡适诗论》一集的扩充修订本）【作者】《齐白石年谱》（与李进熙、邓光明合着）（上海） ，商务印书馆，1949）

1950年3月上旬，60岁的他赴华盛顿出席中华教育文化基金会会议，当选为中华教育文化基金会秘书长。

5月14日，普林斯顿大学聘请他担任加斯东方图书馆馆长，任期为一年。两年。

9月，就任格赛德东方图书馆馆长。

1951年，61岁的他仍担任格赛德天房图书馆馆长。

【主编】《台湾两录》（与罗尔刚合编）（台湾省文学委员会，1951年）（即胡铁华先生遗作《台湾日记》和《台湾报告》） 》《公开手稿》，台湾银行经济研究室印台湾文学丛书第71期。）

1952年2月，62岁的他被联合国文教组织任命为担任《世界人类科学文化》编委会委员。普林斯顿大学的任期届满，他仍然是名誉主持人。

他将于11月下旬至年底在台湾发表演讲和讲座。

1953年1月，六十三岁的他离开台湾，经日本返回美国。

1954年，64岁旧年2月至3月，赴台湾参加“一届全国代表大会第二次会议”，担任“临时主席”，并向蒋介石递交总统选举证书。

4月5日，他离开台湾前往美国。

1955年，65岁，在美国各地讲学。

1957年9月26日，67岁的他作为“中国代表团代表”出席联合国大会并发表讲话。

11月，就任“中央研究院院长”。

1958年4月，六十八岁的他离开美国到达台北。

9月5日，在华盛顿主持“中国教育文化基金会第二十九届年会”。

六十九岁，1959年

2月1日，他担任所谓“国家长期发展科学委员会”主席。

7月：参加第三届Ea夏威夷大学主办的st-West哲学会议并获得夏威夷大学人文博士学位。

9月在华盛顿主办“中国教育文化基金会”第30届年会。

11月1日，主持召开“国家长期发展科学委员会”第二次全体会议暨第三届理事会第六次会议。

1960年，70岁的他仍担任“中央研究院院长”。

【作者】《丁文江传》（南港中央研究院，1960年；台北启明，中华民国四十九年微缩本）

11月【《乾隆甲戌评》编石录》（影印本）（台北，自印版，1961年）

1962年2月24日上午，七十二岁，主持“中央研究院第五次会议” ”。下午6点30分，在“欢迎新院士招待会”结束时，他因突发心脏病去世，年仅20岁。f 72.

情感世界

胡适的一生中，除了第一任妻子蒋东秀之外，还有几位绯闻女友。但胡适最终没有和这些人中的任何一个在一起，而是和蒋东秀在一起了。难怪蒋介石先生评价胡适是“新文化中旧道德的典范，旧道德中新思想的老师”。在这些“绯闻女友”中，与胡适关系最密切的当然是魏连斯和曹培生（又名曹承英）。

1914年，胡适与威廉斯在美国小镇七色家相识。从此，我把更多的时间花在了离别和思念上，常常盼望着相见，好几年甚至更久。 1927年，当韦连斯再次遇见胡适时，他们已经分别10年了。魏连斯已是中年人，满头白发。

这十年，胡适的生活发生了翻天覆地的变化。得到之后结婚生子后，他达到了事业的顶峰，成为中国新文化运动的领导者和中国现代自由主义的先驱。

这十年间，胡适的另一种感情开始了。在杭州养病时，他与小表弟曹培生相恋。胡适称那段日子为“烟山月色的仙境生活”。据说，《尝试集》结尾处的情诗大部分是曹培生写的。

中国大陆不少学者曾就胡适与威廉斯是否有某种关系争论不休，但无人能提供证据。许多胡适传记的作者由于没有接触到这些材料，对此总是含糊其辞。

1999年，周志平结束了这场争论。他翻译了胡适与魏连斯之间的书信并向公众出版。人们发现他们不仅相爱，而且非常恩爱。时间同年，周志平补充了胡适晚年的脉络，出版了《胡适的爱情与晚年》（黄山出版社，2008年6月）。书中，狂妄的韦连斯的情书令人震惊，让人读到：“没想到我会这么爱你……胡适……我比所有男人都更敬佩你……” ” “我已经解决了我们的关系。”一张小得可怜的床……我想念你的身体，更想念你在这里的每一点。你在我体内，这个我，我渴望你在我体内……”

我很难理解，令人惊讶的是，威廉斯清楚地知道胡适之间的关系。和曹培盛，但是当1934年胡适让她照顾在康奈尔大学读书的曹培盛时，她居然答应了。这是一种什么样的感觉？你爱胡适到可以让他犯错误吗？ ?

后来证明，魏连斯对胡适的爱是慷慨的、深入骨髓的。比如胡适之后的《1962年魏连斯去世后，魏连斯实际上与蒋东秀成了朋友，并忙着整理胡适写给她的信件，并为他设立出版基金。九年后，当了一辈子服务员的威廉斯孤独地死在一座小岛上。胡适的遗物中的信件和手稿完好无损。

个人荣誉

1、新文化运动主要领导人之一，自由主义先驱。

2、三十六个博士学位

1927年3月，37岁的胡适从英国赴美，提交了博士论文（书） “中国”是他的母校哥伦比亚大学。 《古代哲学方法演化史》（亚东书店版），100册，完成哲学博士学位手续，获得第一顶博士帽。胡适的第二个博士学位是香港大学于1935年1月5日授予他的名誉法学博士学位。

8月1936年，哈佛大学授予胡适荣誉文学博士学位。这是胡适的第三顶博士帽。

同年，胡适被南加州大学授予荣誉文学博士学位，这是胡适的第四个博士学位。

剩下的博士帽子是：1939年，哥伦比亚大学荣誉法学博士（6月6日）；芝加哥大学荣誉法学博士（6 月 13 日）。

1940年，美国八所大学授予胡适八名荣誉法学博士学位，形成“博士学位高峰年”：卫斯理大学、杜克大学、克拉克大学、布鲁姆大学、耶鲁大学，联合学院，贝灵厄姆学院，宾夕法尼亚大学。短短三周时间里，这位博士就忙着在这些大学参加仪式、发表演讲。至此，他已经有14顶博士学位了，但胡适先生说。 “这些东西没什么用……一个是四年努力得来的，一个并免费赠送了十三张。”

今年是胡适五十岁，为了庆祝这位海外报国的“医生”五十岁生日，他的家乡安徽省绩溪县，县令朱亚云制作横匾“志杰宣威”，带领乡绅送至最高法院，庄村胡家祠堂被挂起，上庄村更名为“胡石村”。

1941年，胡适在美国获得5个博士学位，在加拿大获得2个博士学位，前者均为荣誉法学博士学位，分别为：加州大学、森林湖学院、迪克森学院、佛蒙特州米德尔伯里大学、米德尔伯里大学学院；后者是麦吉尔大学（荣誉文学博士）和多伦多大学（荣誉法学博士）。

1942年是胡适获得博士学位的第二个“高峰年”。 10个博士学位，全部由美国大学授予，其中2个下摆是荣誉文学博士：达特茅斯学院和纽约州立大学；其他八所大学为荣誉法学博士学位：俄亥俄州立大学、罗切斯特大学、奥布莱恩学院、威斯康星大学、托莱多大学、东北大学、普林斯顿大学和爱迪生大学。

迄今为止，胡适已获得31顶博士帽子，最后5顶分别是：美国巴克内尔大学授予的荣誉文学博士（1943年）、牛津大学授予的荣誉法学博士英国大学（1945）。 2011年11月，作为中方首席代表赴伦敦出席联合国教科文组织会议。他被美国库鲁塞特大学授予荣誉文学博士（1949年），并被美国克莱蒙特学院授予荣誉文学博士（1950年）。夏威夷大学授予人道文学荣誉博士（1959 年）。

流传下来的名言一代又一代

1、历史是一个可以被别人打扮的小女孩

这句话出自胡适的著名文章《实验主义》，这是一个适时的表述。胡适.撰写的长篇演讲，最初发表于《新青年》。胡适在介绍詹姆斯的现实主义哲学时说过这样的话。原话是：“现实是我们自己改造的现实，这个现实包含了无数的人造分子，它是一个非常听话的女人。我的孩子，她听话了，让我们给他画画、打扮。它就像一个我们手中的一块大理石，会被我们雕刻成什么样的形象呢？” （《胡适文集》第四卷，台湾远流出版社，1986年10月）

2、多研究问题，少谈u2018主义！

胡适

在本报第28期（《周刊评论》）上，我曾说过：

“世界上有一个巨大的危险”现在的舆论，他们只喜欢纸上谈兵，不去实践实地考察当今中国的社会需求是什么。那些主张尊孔敬天的人当然不了解当今社会的需要。那些信奉军事民族主义或无政府主义的人，能算是了解当前社会的需求吗？”

“要知道，舆论专家的首要职责就是认真审视实际情况。社会的。所有的学术理论、所有的u2018ismu2019都是这样一个考察的工具。有学术理论作为参考资料，我们就可以很容易地了解所调查的情况、某种情况的意义以及应该采用什么救济方法。”

我的说法，很多人不会愿意听。然而连日来，北京《公演日报》、《新民国日报》、《新民日报》（安福部所有报纸）以及日本《新中国新闻》都极力称赞王的讲话义堂、安福部领导，倡导民生原则，对安徽省福利部成立“民生研究会”表示赞赏。自然，很多人对这种伪时尚的行为嗤之以鼻。但读完这样的新闻后，我有一种感觉。这种感觉就是：“安全福利部也来谈民生了，这还不足以给我们新一批舆论专家上一课吗？”什么课？这可以从三个层面来说：

首先，谈论愉快的“主义”是极其容易的。这是猫和狗能做到的事情，也是鹦鹉和留声机能做到的事情。

其次，谈论输入的“主义”是没有用的。所有主义都是有思想的人满足特定地点和特定时间的社会需求的方式。如果我们不实地研究我们当前的社会需求，我们只是谈论某些教义，就像一个只记得的医生一样汤方很多，但不研究病人的症状，怎么会有用呢？

第三，偏爱纸面上的“主义”是非常危险的。这种口头禅很容易被无耻的政客所利用，对人民进行各种伤害。欧洲政客和资本家对民族主义的恶意利用是众所周知的。现在，中国政客再次利用某些主义来蒙蔽他人。罗兰夫人道：“自由自由，世上那么多罪孽都是以你的名义犯下的！”所有听起来不错的教义都有这种危险。

这三点综合起来，就能揭示“主义”的本质。所有的“主义”都是针对当前形势而产生的。某种社会，在某个时代，受到某种影响，呈现出某种不如意的现状。于是一些有思想的人就想出了某种缓解你现象的方法。这就是“ismu2019”的由来。当学说首次出现时，它主要是一种特定的节省时间的想法。后来，当这个想法传播开来时，传播它的人应该很简单，用一两个词来代表这个具体的想法。 ，所以我们称他u2018“某某主义”。当一个想法成为一种学说时，它就从一个具体的计划变成了一个抽象的名词。 “主义”的弱点和危险就在这里。因为世界上没有一个抽象名词可以包含某人或某派的具体观点。例如，“社会主义”一词，马克思的社会主义，与王义堂的社会主义是不同的；你的社会主义和我的社会主义不同：它绝不是一个抽象的术语。可以将其包括在内。你讲你的社会主义，我讲我的社会主义，王义堂讲他的社会主义。他们使用相同的术语。可能有七八个世纪的差距，或者两万、三万英里的距离。但是，你我，还有王一堂，都可以自称为社会主义者，都可以用这个抽象的词来欺骗人民。人。这难道不是“主义”的一大弊病和危险吗？

我再给大家指出一下，以悬而未决的“极端主义”为例：现在中国有多少人知道这个词是什么？方法？但人人都痛恨、谴责“极端主义”。内务部已下令严防“极端主义”，曹吉也上书严禁“极端主义”。路甬祥还提出取缔“极端主义”。这两个月来，北京的几位老官僚在宴会上感叹道：“不好了，中国已经到了极端”。 ”前两天，一个小官僚看到我写的扇子，非常惊讶地说：“这不是胡适，一个极端党员吗？ ”哈哈；这就是‘主义’的用处！ 因为我深感讲主义的危险，所以我现在奉劝新舆论圈的同志们：“请多问问题，少讲纸面主义。 ”

”他更进一步：“请多做一些研究如何解决这个问题以及如何解决那个问题。别说这个主义多么新奇，这个主义多么神秘。””

中国需要尽快解决的问题太多了，从车夫的生计到总统的权威；从卖淫问题到卖官卖国问题；从解散保安福利部问题到加入国际联盟问题；从妇女解放问题到男人解放问题解放……哪一个不是紧迫的问题？

我们不研究车夫的生计，只谈社会主义；我们不研究妇女如何解放，如何恢复我们不研究家庭制度，却谈地方主义、自由恋爱；我们不研究如何解散安徽省福利部，我们不研究如何解决南北问题，却谈无政府主义；我们还是吹嘘公关大声地说，“我们正在谈论的是一个根本性的解决方案。”说实话，这是自欺欺人的梦话。这是中国思想界破产的铁证。这是给中国社会改革判了死刑！

人为什么要讲主义？人那么多，为什么研究问题的人那么少？这一切都是因为懒惰这个词。懒惰的定义是容易皈依。研究问题极其困难，谈论主义却极其容易。比如研究如何解散皖福利部，研究如何解决南北和会，都需要时间和精力，收集材料、征求意见、调查情况、冒风险、吃苦才能到达。在一个解决方案。没有既定的例子可供借鉴，没有黄立舟或柏拉图的话可以引用，也没有百科全书一本可供查找的大英百科全书。这一切都取决于研究和调查，这不是很困难吗？谈论“无政府主义”是不同的。买一两本现实社会的《自由》，看一两本西方无政府主义小册子，翻翻《大英百科全书》，不是很容易吗？ ？

只讲道理而不研究问题的人，只是怕难、图省事，就是懒惰。

所有有价值的想法都是从这个或那个具体问题开始的。首先，研究问题的方方面面、各种事实，看看病在哪里。这是思考的第一步。然后，根据一生的经验和知识，我们提出治疗疾病的各种解决方案和各种处方。这是思考的第二步。然后用一生的经验和知识，加上想象的能力，推导出每个假设解的结果应该是什么，并推导出这个是否成立效果确实可以解决眼前的难题。作为推测的结果，我选择了一个假设的解决方案并考虑我的提议。这是思考的第三步。所有有价值的想法首先都要经过这三个步骤。否则的话，他就不算舆论专家，只能算是一个文案。

读者们，请不要误会我的意思。我并不是建议人们不要研究所有的学说和所有的“主义”。学术理论是我们研究问题的工具。没有学术理论作为工具，就像王阳明坐在竹子前梦想着“格物”一样，是不可能的。我们要学习各种道理、学说。只有大量的理论资料和具体问题才能找到解决办法。但我希望中国的舆论专家把一切“主义”抛在脑后，作为参考资料，而不是作为招牌。不要让一知半解的人收集这些不成熟的学说并将其用作流行语。

“主义”的巨大危险在于，它可以让人们感到满足，认为自己找到了包治百病的“治本”，从而不再需要费心去研究针对这个或那个特定问题的解决方案。

民国八年七月

八无主义与白话文

胡适是新中国最重要的启蒙者文学运动。早在民国六年一月，他就发表了《关于文学改革的初步意见》，提出了当时文学的八项主张，即后来的八不：

第一，不要写没有意义的文字；

2、不要写无用的文字；

3、不要使用典故；

4. 不要使用陈词滥调；

5.不强调排比，写作中废除排比，诗中废除韵律；

6.不写不排比语法单词；

7.勿效古人；

8．不要回避常见的俗语和词语。

胡适主张以“白话文”作为文学语言改革的基础。对于白话，他的看法是：

1、白话的“白”就是舞台上的“白”，白就是俗语“土白”的白，所以白话就是俗语。

2、白话的“白”是“纯真”的白色，“清白”的白色。白话一定要“清清楚楚”，所以不妨加几个文言文。

3、白话中的“白”指的是“黑白”的白色。如果白话干净，没有层层装饰，还可以加上一些清晰易懂的文言文。

著作目录

《中国哲学史纲要》、《尝试集》、《胡适著作》、《胡适著作两集》、《胡适著作》石氏著作三集》、《胡适自传》《戴东英哲学》《白话文学史》《胡适作品选》《胡适近作》《四十自传》《沧晖商会笔记》 、《胡适日记》、《齐白石年谱》、《先秦名学史》等专着。此外，1919年以来还陆续翻译了都德、莫泊桑、契诃夫等人的短篇小说（成功编辑出版了两卷《短篇小说集》），以及拜伦的长诗《挽歌》，步升的戏剧《诺拉》（与罗嘉伦合译）等。胡适去世后，台湾编辑出版了《选集》。出版《胡适著作》、《胡适手稿》，大陆出版《胡适书信选》、《胡适书评序跋集》、《胡适文集》。 1920年出版了他的白话诗集《考验集》。现代文学史上最早出版的个人诗集

5。大英县旅游局局长是谁

：网上很少。如果知道确认信息，建议咨询当地房管部门和拆迁管理处。如果没有公告，近期不会拆迁~

6、大英县旅游局电话

0825是四川省遂宁市及其所属船山区的区号、安居区、蓬溪区、射洪区、大英区的电话区号也都是0825。

注：以上地区的电话区号都是0825，忽略前导0，直接写如825。在前面加上中国国际区号0086，写成0086-825、0086825、0086 825或+86-825。 、+86+825、86825。较长的号码08250、08251、08252、08253、08254、08255、08256、08257、08258、08259一般都属于0825。

国内：国内不同区号的其他地区拨打固定号码0825，拨打方式为“0825-XXXXXXXX”（注意拨打时不需要加-号，只需连续拨打所有数字，XXXXXXXX表示本地电话号码（号码不一定是8位，以本地电话号码实际位数为准）。

国际：从国外（中国大陆以外）拨打0825，拨打方式为“+86-825-XXXXXXXX”。国家/地区的国际长途前缀必须加在86前面（不一定像中国是00。具体可以查看本站国家/地区的相关说明，输入该国家/地区的名称）在搜索框中输入国家/地区或选择“国际长途”即可查看）。

7.大英县文化、旅游局领导分工

1.皇帝册封广德寺著名观音道士

广德寺位于遂宁市以西2公里处。卧龙山是中国著名的皇帝赐封的观音道场。是遂宁独特而富有魅力的旅游资源品牌。寺林面积330余亩。寺庙建筑规模为四川最大，明代原始建筑居全省之首。始建于唐朝开元年间（713-741年），距今已有1280多年的历史。唐大历十三年（788年）定名“瞻林寺”，明朝正德年间（1506-1521年）定名“广德寺”。

广德寺是唐代高僧可有禅师出家的地方。可佑是唐中宗的孙子，唐玄宗的侄子。民间相传，可佑禅师是观世音菩萨的化身。自从可佑禅师出家讲学以来历代高僧辈出，执掌川、云、贵三百多座山。曾被历代皇帝赐封11个封号，被誉为“西方第一禅林”。据《历代宝藏志》记载，木棉袈裟是广德山祖师克友传下来的。可佑禅师两次被引入宫中讲经，被封为护国禅师。唐朝皇帝封他为“克佑”，并赐他紫色袈裟。广德寺的经久不衰，受到帝王的器重，不仅与可佑禅师的德行有关，也与他的人生经历密切相关。

当广德寺成为皇帝赐封的全国著名观音道场时，南海观音道场尚未建成。寺内藏有全国最大的唐代风格中国尚存的寺庙建筑群，圣旨坛、九龙碑、宋明玉玺、缅甸玉佛、善济宝塔等珍稀珍品享誉中外并且随处可见。让世界知道这就是中国著名的道教观音庙。

进入广德寺山门，可见十级台阶上矗立的圣旨塔。是寺庙接受皇帝圣旨的地方。广场呈“吉”字形，高18米，长12米，宽2.5米。由四根红色大柱支撑，两侧有五斗拱，中间有七步斗拱。广场中心上端刻有“圣旨”四字。故宫被专家评为省内唯一一座。峨眉山奉圣旨，行至寺门十里。广德寺位于在寺庙里，可见地位极高。寺内珍藏的九龙碑（宋碑）记载了唐宋时期九位皇帝对广德寺的赐福与赞誉，让人领略到皇恩的博大。皇帝赐予的山玺是全国为数不多的一枚，而广德寺只得到了两枚玉玺，堪称稀世珍品，彰显其崇高地位。宋真宗赵焕赐“观音宝玉印给广利禅寺”。明武宗赐《广德禅寺圣旨》，玉玺上刻有汉语、缅甸语、僧伽罗语、巴利语四种语言。

善济塔位于大雄宝殿西侧，观音殿（俗称肉塔）后面。为方形塔，高22米，石结构。始建于德宗贞元三年（787年）唐代g。是唐代高僧可有禅师的墓地。尽管经历了数千年的尘埃、习俗和风雨，它仍然完好无损。

由于广德寺被民间公认为著名的观音道场，历代皇帝都给予了它无与伦比的宠爱。其皇家禅林氛围在西方是独一无二的。

2.灵泉寺，中国最早著名的观音寺

灵泉寺位于遂宁市东4公里处。始建于隋朝初年，距今已有1400年的历史。多年历史。寺内古迹无数，无不印证着观音三姐妹在此修行的美妙传说。

山顶观音堂有一泉眼。泉水被称为“观音圣水”。千百年来不溢不干，碧绿甘甜。民间传说传说此水能治病延年，前来饮用的人络绎不绝。宋代苏东坡曾在岩壁上题写“七泉”四字，林则徐赠观音殿悬挂“祥林德水”匾额，名传天下。

梵音阁一侧有3口相距不到1米的古井。到井口的水深其实是不一样的。其中最深的一口井，常年有泉水滴答作响，声音清脆悠远。另外两口井静悄悄的，人们说是妙善公主在给她的两个姐妹讲解佛法。

根树是一棵古树，三个主干在根部紧密相连。人们说它象征着本是同根生、在灵泉广德修行的大姐和二姐，以及远在普陀的两姐妹。位于南中国海的山。三姐妹遥相呼应，关系密切。观音柏离地约2米，分三枝。在人们心目中，她早已成为形神不二、同心向佛的观音三姐妹的化身。

寺庙前山门外就是宏伟的观音广场。观音广场呈一座巨大的圆坛形状，共三层。每层之间的石壁上镶嵌着陶制观音雕像，总数达万余尊，因此广场又被称为万佛广场。圆坛中央有一尊三面鎏金观音像，立于高高的莲花台上。端庄大气。

观音阁气势宏伟，高48米，共7层，56个转角。亭内供奉着国内最大的室内观音他的净高度为18.6米。观音阁的2000万元建设资金全部来自海内外游客特别是东南亚游客的自发慷慨捐赠。这表明世人对灵泉观音寺的高度认可，寄托了人们对真善美的无限向往和追求。

3.独特的人文景观

“有丘陵谷无奇山好，可赏青山绿水。”连绵起伏的红色山丘，孕育了遂宁独特的山水园林和人文景观。

子昂的故乡——金华山

金华山位于射洪县城以北20公里处的金华镇。因其山名贵、秀美而得名。被誉为川中名山。初唐诗风首创的杰出诗人陈子昂求学之地在他的童年时期，有一张读书桌的遗骸。金华道观位于金华山前山，又名玉晶寺。始建于南朝梁武帝天监元年，距今已有1400多年的历史。唐代重建时改称大华寺，宋英宗二年改称玉精寺。道观坐北朝南，可眺望群山。共有六殿、五层、三窟、二院、二门。其结构严谨，布局合理。山上有观音殿、药王殿、二仙殿。三种宗教的文化在同一座山上共存。山门上刻的“青洞天”四个大字是宋代黄庭坚手书。石签上刻有一首回文诗《蓝色风景》让玉虚阁。字形为龙蛇飞舞，顺背背诵皆成诗句。其名胜古迹虽经千年风雨侵蚀，但仍保留着古老的面貌，声誉日渐显赫。过了雕梁画栋的鸿飞桥，就到了金华山的正门。拾级而上，共有石阶365级。拾级而上，依次参观灵祖殿、冥王殿、东岳殿、祖师殿。宽敞的祖师殿内，石龙头、铁灯杆、回廊、古柏随处可见。石龙全长180米，是世界上最长的明代石龙。真武祖师是金华山供奉的正神。他的首次亮相和提升的日子是第农历三月初三，所以三月金华有庙会。

继续前行，看到的六角亭就是玉虚阁，这里是陈子昂年轻时求学的地方。陈子昂出身于富裕家庭。当他十五、十六岁的时候，他还是一个自由奔放的年轻人。十八岁那年，他勤奋刻苦，闭门苦读三年。

后山武冈岭上，有搬迁的陈子昂读书台。门额上有蓝色框内用碎石镶嵌的“古读书台”四个大字。陈子昂青年时期雕像背后的木刻是唐代陆藏庸所著的陈子昂《相遇诗》和《陈白玉先生传》三十八幅。陈子昂一扫六朝文雅的文风，创造了浓烈、质朴、清新的文风。大诗人杜甫晚年旅居蜀地时，曾我们远道而来参观读书台，登上金华山，凭栏远眺，留下一首《志向》诗。今天读书台门上的对联写着：“阁不落旷山后，吏部曾出工部”。记载了杜甫对唐代革新者的敬佩之情。

川中西湖——赤城湖

赤城湖位于蓬溪县城以西8公里处。因县城赤城镇而得名。有长堤晨雾、红霞升腾、湖山月色、绿中花雨、画亭迎春、烟波嬉戏等20余处景点鳞上虹，画船集，汀州听鹤，西苑夕阳。湖东岸毗邻县城。该湖是幅员辽阔，四面环山。巧妙利用山、河、岛、湖岸，营造了各种风景名胜区。山、水、花、绿树、亭台楼阁、小桥蜿蜒，形成一处风景区。一侧的“川中西湖”被冠以“赤湖熔金”之名，概括了赤城湖的整个景观。日本、德国、美国及港澳台游客慕名而来，素有“小西湖”之称。为纪念发动蓬溪牛角沟起义、第一个举起四川工农革命政权旗帜的匡继训烈士，景区内建有匡继训烈士纪念馆。

川北迷宫——峰峰山

峰峰山位于蓬溪县城以北25公里处，海拔547米。被誉为“四川第一峰”。因为独特的八卦痴迷宫殿建筑又被称为“川北迷宫”；由于各方面寻求者的圆满率很高，所以也有关于巅峰神灵的传说；美丽的自然风光，远离喧嚣的城镇，有一块赠匾“是蓬莱”。高峰山上有许多楹联、匾额，具有深厚的文化底蕴。山上洛邑书生的传说和王师的仙言充满了神秘色彩。

高峰山是一座独特的灵月福池。这里曾经是一个以道教为主的地方，还有儒教和佛教。现为龙门正宗的道教活动场所。始建于唐初，续于清末，扩建于民国。它是国民政府众多元老所崇敬的一座塔，也是全国十八个省所崇拜的一座玄都。林森 国家主席政府曾在其上题写“行善最快乐”的匾额。

高峰山的西面和东面，有三大自然景观：山上树木茂盛，覆盖整座山。全山有500多棵树龄数百年甚至数千年的古柏，全部向寺庙方向生长。这是一;远远望去，高峰山就像一座青塔巍然矗立。山体周围有8个山系，犹如8条巨龙回望峰顶。高峰山山顶，形状也像一条长龙，以一座唐代古刹为龙头，像九龙托太极昂头，这是第二个；高峰山有东、西、南、西“四个寨门”，方便不同地区的人们，特别是东、西两个寨门。村门口有视野最宽最远，现已建成观景台，可以观赏日出、日落、云海，景色秀丽，丝毫不亚于五山。这是第三个。三大自然景观自然古朴，雍容宜人，富有道教韵味，充满田园情趣。是体验传统、回归自然、休闲悟道的好去处。 2003年底，高峰山被评为国家AA级旅游景区。

诸佛圣地——宝梵寺

宝梵寺是蓬溪圣旨修建的一座古刹，位于蓬溪县城西15公里的宝梵镇。该寺始建于北宋，时称罗汉院。丰治元中年（公元1064年），宋英宗赵枢赐号“宝梵寺”，意为诸佛圣地、梵天之宝。它是在最初重建的明景泰t年。大雄宝殿建筑面积1852平方米，雄伟壮观。新中国成立后的古建筑学者盛赞其“设计精良、结构严谨、造型美观、基础坚实”，被誉为明代中期建筑的杰作。大雄宝殿181.5平方米的87幅壁画驰名中外。宗教界认为此画为禅宗杰作。画坛盛赞画圣吴道子的笔法。文化界、博物馆界誉为四川明代壁画的代表作。群众尊其为仙画。 《中国绘画史》、《中国名胜》、《中国建筑工艺辞典》、《映园夺影》、《世界艺术集》等十多部辞书都有关于这幅壁画的文字记载。日本）。

中国死海

来自1.5亿年前地球两次造山运动形成的大英县地下古盐湖盆地。其海水（卤水）储量非常大。丰富，目前探明储量高达42亿吨。 “中国死海”海水含盐量超过22%，以氯化物盐为主。类似于中东的“死海”。人在水中可以轻松漂浮而不会下沉。中国死海海水富含钠、钾、钙、溴、碘等4种矿物质和微量元素，经国家相关权威机构验证对类风湿关节炎、皮肤病有显着的理疗作用、肥胖、心脑血管疾病、呼吸系统疾病等，并能充分缓解疲劳、舒缓精神。强调，根据联合国教科文组织相关研究数据，人在死海漂浮一小时即可达到八小时睡眠的效果。

中国死海旅游度假区依山傍水而建，规划用地面积5000亩，总投资10亿元。 2003年国庆黄金周期间启动的景区一期工程，总投资约6亿元，占地2000余亩。 “中国死海”旅游度假区主要利用大英县丰富的独特盐卤资源，以“死海漂浮”为主，结合现代水上运动、休闲、疗养、保健等元素，形成一个新颖、独特的旅游度假区。结合了时尚和乐趣。

中国的“死海”位于四川省大英县，距成都114公里，距重庆180公里。成都铁路、城南高速公路穿境而过。

卓陀经

卓陀经位于Z霍驼井镇，位于遂宁市大英县西。大英发现卤水资源已有数千年的历史。国家储量委员会确定，卤水资源储量约为10亿吨。大英县的盐卤分布在蓬莱、象山、卓筒井、河边、鱼峰等地。其深部卤水矿上矿盐面积22300km2，盐层厚度3.5~151.11m，下矿层面积34000km2，盐层厚度2.5~119.16m。四川是我国主要井盐产区。县内的“大营卓筒井”、大营场积淀了千年的盐卤文化。民国时期，川北有许多卓通斤，大营有108个灶、1711斤，年产4000多吨。至今仍保存有“大顺灶”等18口井。

举世闻名的大邑卓通井ng县已被联合国教科文组织宣布为世界文化遗产。卓通井是一口盐井，有一根粗竹筒直立，用来吸收卤水。大英县卓通井钻盐技术起源于北宋庆历年间（1041-1048年），比西方早七八百年。它使得地下深处的卤水首次得以科学开采。人类在开采卤水的过程中，发现了埋藏在地下的石油和天然气资源。其钻井技术开创了西方现代飞钻钻井方法。虽然已有近1000年的历史，但其古老的工艺流程仍然保存得相当完整。中国发明的卓宗井技术甚至被《中国钻井技术史》《中国科学技术史》三本书誉为“中国古代第五大发明”和“世界石油钻探之父”和“C 的历史卓筒井井是世界深井钻探的始祖和活化石，是世界上唯一现存的历史文化遗产，是“活恐龙”。

卓通井工艺流程包括打井、抽卤、晒卤、制盐四个步骤。英国目前仅有9口盐井，类似盐井有41口，分布在全国各地。半径6公里内常、青木、快活岭、三星、应家桥、清河六个村，挖井、吸卤、煎盐等生产工艺基本保持了宋代涿通井的基本特征。。已经延续了近近百年。千年不曾间断生产，对于研究中国盐业史和钻探史具有很高的价值，受到盐业专家的高度评价。

四川宋瓷博物馆m

四川宋瓷博物馆位于四川省遂宁市明月花园社区西山路，占地12亩，建筑面积5000平方米。根据博物馆特点，通过改造工程的实施，博物馆以其全新的建筑外观和精致典雅的展品吸引了大批参观者。已成为市标志性文化设施，被评为“青少年科普教育基地”、“未成年人科普教育基地”。 “校外思想道德建设活动基地”、“爱国主义教育基地”、国家AAA级旅游景区。四川宋瓷博物馆馆藏各类文物丰富，现有藏品11454件，以书法、绘画、宋瓷为大宗藏品。 1991年，金玉村发现大型宋瓷藏品e、遂宁市。经清理发掘，出土完整可恢复文物1005件，其中瓷器985件、青铜器18件、石刻2件。这是我国陶瓷考古的重大发现，也是我国迄今为止发现的最大的宋瓷宝藏。出土的宋代瓷器保存完好，器皿种类丰富，制作精良。这里有很多精品、珍品、孤品。其中以龙泉青瓷荷叶盖罐、龙耳桂式炉、景德镇青花瓷梅瓶、各式三足炉最为著名。宋代精品瓷器的代表批次最为珍贵，具有很高的历史、艺术和科学价值。四川宋瓷博物馆是中国唯一的专题宋瓷博物馆。目前拥有大小展厅6个，展示面积3300平方米。它分为五个部分：“Rea《定瓷、听瓷、赏瓷、制瓷、赏瓷》。构图充分展现了中国古代陶瓷文化的独特魅力。馆内设有文物仓库、文物修复室、资料室、控制室、学术报告厅、旅游商场、茶馆、游客服务中心、停车场等旅游服务设施。遂宁是四川新兴中等城市，总人口385万，其中城镇人口43万。是四川重要的区域交通枢纽和纺织、食品、化工城市，市委、市政府提出了“文化遂宁”发展战略和“神秘遂宁、八绝”地方特色旅游文化品牌.宋瓷博物馆作为旅游文化品牌之一受到高度关注和支持s。 2007年4月至8月，仅用4个月时间，耗资1200万的博物馆改造工程竣工并投入使用。修缮后，博物馆陈列面积扩大至3000多平方米，新增文物300余件，标本模型、仿制品200余件。添加了历史生活场景。多媒体技术和中央空调系统的运用，使展览内容更加丰富多彩。展厅环境和文物展品保存环境得到极大改善。受到各级领导、各界好评，吸引了大量观众，在省内外产生了良好反响，扩大了知名度。

遂宁标题：

观音故里

中国优秀旅游城市

省级园林城市

国家卫生城市

省级环境保护模范城市< /p>

省级文明城市

省级森林城市