古代旅游文化情结的由来

1.解释一下这个词解释一下这个词

“旅游”两个词分为“旅”和“游”“游”“游”两个字在古时就有外出的意思“游”字以水为部首，有旅行、游说的意思。因此，“游”与“游”的组合是平衡的。它结合了物质需要和精神需要，是一个公正、中立、平和的词。

2.先从根文化说起

中国两大文化源头《诗经》和《楚辞》，都有与旅游相关的表述。 《北风·蔡州》载：“柏舟亦泛其流，我无眠，仿佛有隐忧。我无酒，与敖游。”这里漂浮着一种悲伤的游泳。旅人的心情是，旅途如船，飘荡，饮酒抚慰悲伤，所以旅行不是目的，而是为了排忧解难，然后生出“我的心充满了石头，我无法转身。我的心充满了座位，我无法包裹它”诗人的无限情感源于沿途风景的变幻，复杂的情感可以通过多种方式储存和调度。

屈原

《楚辞》中的名诗《离骚》也是如此。太史公曾说：“《离骚》的性格，还是要离忧”。从相遇或分离的意义来看，都是降级后要走的路。 “我想不停地远聚，谈论漂浮，自由自在。”这其中蕴含着瞿子如猛禽一般的固执。远方却永无止境，“漂泊”成为诗人对美好、高尚人格的追求，而无尽的流水也终于成为他的归宿。

这就是关于“旅游”的初衷。它落在炭里人物范畴，却以饱满丰富的情感给后人留下深刻的印象，并刻在根文化的骨子里，一路传承下去。

春秋战国时期，群雄争霸，士大夫阶级地位上升，文化地位提高并逐渐渗透到社会的多个层面。 “游览”的含义有了新的扩展。孔子周游列国，游历世界，考察各国人民的风土人情、历史文化。一路走来，《论语》中记载的语录留下了许多发人深省的问题。直到现在，很多人推崇的“浴夷、舞风、吟诵”的儒家文化祖先的“旅行”，其实是一次实践的旅行，是一次真正的“知行合一”，而不是雕塑人们经常祭拜的寺庙祭坛上。

庄子

而一百章思想界争论不休，老庄此时的“旅游”恰恰相反。它力求达到一种绝对的精神自由，也就是另一种“自由旅行”。 《庄子·逍遥游》中描述“你”最好的精神状态是“乘天地之正气，制六气辩，行不息”，包括“无论是“列子风行”，还是“列子风行”，都不能算是一次无限的旅程，而是一次精神之旅。

儒家和道家是中国显性和隐性的做事哲学，“旅游”中的“游”字具有哲学深度，来自于文本的根源。它有创新，有创新，但又可以形成自己的体系，所以两者都他们影响了后世数千年的文人旅游文化。

游学、旅行、心灵漫游

根系文化打开、春秋战国文化体系形成后，不同时代的文人旅游已其深厚的文化底蕴。传统文化的悠久历史，也是当时时事政治的反映。

青山秀水

然而，文人旅游首先是文人自身的成长，然后是各类旅行者的思想。因此，概括起来可以概括为游学、旅行和心灵漫游。其中，游学、旅行更注重知识和经验的积累，而精神漫游则是文化的结晶，也就是我们现在看到的宝贵财富。前者是后者的积累，后者是表现前者的车站。

从以下几个典型朝代我们可以看到文人旅游所蕴含的文化情结的变化与发展。

1.文化逐渐成熟的文学旅游

汉代出现儒家统一，文人用笔打磨事业。最典型的代表就是包罗万象的汉赋，这种流行的风格意味着其背后是文人渊博的学识、广阔的视野和无数的视野，这与他们的公务旅行和游学经历密切相关。

司马相如《子胥赋》和《上林赋》中所展示的物品之多样、丰富、绚丽，与他最初的官游经历是分不开的。 《传》记载：“梁孝王一生与诸人同居，与居数年，作《子虚》诗”。而太史公则得以撰写了《史记》这一巨著。历史学家，比他晚二十年。我很多岁时，与继父被任命为太史令后的旅行经历密切相关。

司马相如

他不仅仅是一次普通的游学，而是带着考察评估的使命而行。因此，他有“其文直，其事实，其正”。 “美不掩恶，故曰真录”。这种游历考察的务实精神深深影响了后世文人。

魏晋南北朝时期，佛教传播繁盛，文化发展更加多元化。面对战乱纷争的生存环境，公务出行的体验逐渐转向精神游走，如不朽诗篇的流行，如郭璞的《北京游侠洞，山林幽静》。一个富裕的家庭如何能够得到荣耀？如果不托蓬莱。”表达了一种对世俗的逃避，从而营造出一种精神游荡的境界，与老庄思想接近。

还有以山水诗为代表的。谢灵运本人就是一位伟大的旅行家，太白曾说过：“穿着谢公的木屐，登上青云梯。”谢公的木屐是谢灵运为了登山而发明的，难怪如此热爱登山他在山水画中，能写出“池中春草生，园中杨柳成鸟”的妙句，从此，文人墨客游历山水时，常常回忆谢公，给山水增添了更多的文人雅致。 -以旅途为主题的诗文。

2.文化盛世时期的文人旅游

盛唐前后，社会风云变幻，诸多观念涌现具有包容性，留下了几乎所有主流文化都涵盖了“旅游”精神。包括青年游学、官游，包括官游、贬谪游和超凡仙游，文人或怀古，或忧国，或悠闲，或忧伤自己。

李白

文人可以自豪地说“海有知音，天地近邻”“不愁无邻”。前进路上的朋友们，世界上没有人会不认识你们。” “心安无事，偶然成为宾主”和“同为落魄之人，何必先相见”的孤独，不乏“我最喜欢的湖光还不够向东走，绿杨树荫下的白沙堤”和“黄四娘家开满花”“万朵花轻压枝头”悠然淡雅，还有诸如“行至无水处，坐看云起”、“独在此山，不知云深何处”等禅问。

同时代诗人李白留下了蜀道、庐山瀑布、天目山、峨眉山、敬亭山、华山、天门山、扬州、荆门、三峡、洞庭湖的名篇以及其他当地风景。非常有趣的是，李白并不是盛唐时期的名臣名将，但却是后人观赏盛唐风光的眼睛。这对于他用浪漫的诗词来领略盛唐风光是不可或缺的。

杜甫也是如此。他的游历为他记录唐代从鼎盛到衰落的民间景观奠定了基础。后人称杜诗为“诗史”。主要原因不是它提供了历史事实，而是通过他的个人经历，它提供了比事件更广泛、更具体、更生动的画面。这显然是儒家文化的传承。他一生走遍了大半个中国，中年后又流浪于秦、蜀、荆、湘之间。他所经过的每一个地方，都在他的诗中描述得生动而详细。

杜甫

3．旅游文化多层次探索

宋代，水陆交通更加便捷，旅游资源更加丰富。文人在旅途中获得了基于继承和发扬前人文化的哲学兴趣。虽然少了盛唐的豪言壮语，但却变得更加生活化、具体化，让人赏心悦目。这也是宋代文化所特有的。人物表现。

陆游曾写道：“一夜小楼听春雨，深巷卖杏花”。还有范仲淹，据说是宋代旅游狂人、旅游使者，从他的诗文中可以看到游历全国名山的痕迹。 苏轼的旅行路线与他被贬谪的经历有关，他的散文和诗歌常常反映他的心路历程，如著名的《赤壁赋》、“寄蜉蝣上天地，沧海一粟”，也包括风雨旅途中的饥饿和艰辛，口渴在“竹竿芒果鞋比马威猛，谁怕？”中表现得淋漓尽致。一场暴雨可过一生”、“路漫漫其修远兮，酒腻则困。烈日当空，口渴，思茶。我敲门问野人。”

苏轼最终被贬到遥远的广东，但他不忘用地域特色安慰自己：“我日吃三百颗荔枝，作为一个岭南人，我会长寿。”他详细描述了旅途中的日常生活。事实上，他观察和热爱生活每一个细节的乐观态度正如他的名言“生活就像一次逆袭之旅，我也是一个旅行者。”

1.东坡阁，

位于合浦师范学校内，绿水环绕，美景尽收眼底相传宋元符三年（公元1100年），苏东坡住在合浦清乐轩，虽然只住了两个月，却写下了《雨夜宿景星园》等诗篇。

东坡阁东侧为“东坡公园”，周围亭台湖泊环绕，波光粼粼，绿荫成荫。垂柳依依，风景秀丽，是县重点文物保护单位，合浦旅游胜地。

2.合浦东山寺，原名灵觉寺、东山寺，为宋代程宝山禅师创建。明万历年间、清康熙年间曾多次重修。寺庙有四个入口，砖瓦结构。

合浦东山寺曾是大岳长符年间安南王李日尊的行宫。是合浦最古老的寺庙之一。明代被评为“连阳八景”之一。

1.正式生涯的开始。 《渑池河子乡愁》写于嘉佑六年（1061年），苏轼赴凤翔上任途中路过渑池。

2.诗案前的平静时期。 《湖上初晴晚雨二诗》写于熙宁六年（1073年），时任通州知州。熙宁八年（1075年），任密州知府； 《水调歌头》作于熙宁九年（1076年），时任密州知府。 《文玉科华筠谷燕》《竹书志》成书于元丰二年（1079年）任湖州知府时。

3．贬黄州。 《补算子》，作于元丰三年（1080年），居黄州定慧园时。 《丁风波》，作于元丰五年（1082年），游黄州城遇雨时作。 ”和《侯赤壁赋》均作于元丰五年（1082年）黄州巡赤壁时所作。

4.在北京重用。《会充春江晓景二诗》、《复张温迁县《素书迷你》元丰八年（1085年）作汴京中进士时所作。

5.流亡生活。《西江月》（玉骨悲《瘴气》，写于绍圣三年（1096年），其妃朝云去世后，被贬徽州；《试笔自考》、《书上苑夜游》皆写于绍圣三年（1096年）。元符二年（1099），贬海南儋州。

1.参观三苏故居，享受诗意生活。

2.蕴藏奇观的美丽之地，古老的三苏祠堂。

3.参观三苏故居，与东坡对话千年。

4.三素，传递一寺之韵味与文化灵魂。

5.古寺古风文化，数一二三素。

6 . 参观古老的三苏寺，参观侗族波的故乡。

7、有天府文化底蕴的地方，还有千古三苏寺。

8、三苏名扬天下，一寺映古今。

9、赏东坡文化，赏西蜀园林——梅山三苏寺院欢迎您！

10.千年英雄苏东坡，三苏寺，文化遗产圣地。

11、三苏文脉，一寺藏书。

12.登录三苏祠，下载锦绣文章。

13.人道三苏寺，天地易眉山。

14、参观文升故居，尝三苏华章。

15.东坡成才之地，三苏古祠堂。

16、一园显天府，一庙祀三苏。

17.三苏引宋韵，一庙显古今。

18.一家三苏，寺法摩我们在世界各地。

19.一庙卖三苏，一馆读千年。

20、欢迎来到眉山三苏祠，进行三苏故居东坡文化之旅！

苏州经典一日游路线 上午游览苏州“四大园林”之一的狮子林。花园里假山林立，长廊环绕，塔楼若隐若现，曲径通幽，有一种神秘的感觉。一边欣赏宋代四大名家苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄的书法碑刻和南宋文天祥的《梅花诗》题刻，走进庭院，看着瀑布和泉水消失在花木之中。太神奇了。古树名木。中午，我们去参观了吴中最著名的景点虎丘。相传武王富察氏埋葬其父于此。春秋时期。埋葬三天后，山上出现一只白虎，故名虎丘。虎丘山有很多小景点，是虎丘的一大特色，尤其是矗立在山上的千年虎丘塔。虎丘凭借秀丽的风景和悠久的历史文化景观，享有“吴中第一名胜”的美誉。下午参加姑苏水游，参观北寺塔。如果有时间，可以游览最著名的大桥、枫桥，还有“姑苏城外，夜钟声可上客船”的寒山寺。

苏州园林旅游攻略 苏州园林简介：苏州是国家第一座历史文化名城，其山水园林更是闻名全国。苏州园林是指苏州山水园林建筑，包括沧浪亭、狮子林、庵等。中国四大名园中，留园和拙政园是比较有名的，是最受游客欢迎的景点。

1． 《夜游承天寺》

北宋：苏士元

丰六年10月12日夜，桀正要睡在床上。衣服穿好了，当月光照进我家的时候，我就高高兴兴地出发了。什么也没想，一高兴，就到承天寺去找张怀民。怀民也熬夜，在中庭互相散步。庭院之下，天如积水，水中藻类、睡莲交织，竹影柏影。没有月亮的夜晚是什么样的？哪里没有竹柏？但像我们两个这样闲着的人却很少。

2. “看着一个《湖心亭雪》

明代：张岱

崇祯五年十二月，余居西湖，下雪。重重三天，湖中人声鸟语都听不见了，日子定了，我乘着小船，抱着淡紫色的衣裳，生了火，往湖中央的凉亭走去。湖边独自看雪，雾凇朦胧，天、云、山、水都是白色的，湖面上的影子只是长长的堤岸的痕迹，湖中心的一座亭子，也只有一个剩下的一条船芥末粒，船上的人两三粒。

到了亭子，有两个人铺在毡子上相对而坐，还有一个男孩。正在灶边酿酒，看见了宇，大喜，说道：“湖里怎么还有这样的人呢？”拉着宇一起喝酒。iang喝了三大杯白酒，就告辞了。问其姓氏，乃金陵人，来此游玩。下船前，舟子嘀咕道：“别说你老公是白痴，像你老公一样白痴的还有更多！”

3。 《小石城山记》

唐代：柳宗元

从西山路以北，过黄茅岭往下走，有两条路：一出到西边，却什么也找不到；另一则北向东，长仅四十尺，大地折断，通向河流。它分为两部分，其边界上有堆积的石头。上面是横梁和木梁的形状；旁边是一座炮台，有门如门。当你向黑暗中看去时，你把一块小石头扔进洞里，你就能听到洞里有水声。声音非常激动人心，而且持续时间很长。你可以去林g，但你可以看到很远的地方。没有土壤，就生长出美丽的树木和美丽的箭头，奇特而坚固。其疏高，与贤人所供相似。

嘿！我很长时间以来都怀疑造物主是否存在，而且我越想就越相信他的存在。又怪它不是中州，而是蛮夷，几千年都卖不出本领。这是艰苦的工作，但毫无用处。如果神灵不适合这样做的话，那结果就没用了？或曰：辱夫贤人，在此安抚。或曰：“其气神，非伟人，而只是物，故楚南人少，石多”。就是这两个，还有其他的。不相信。

苏轼和弟弟哲在父亲的带领下踏上了北京之旅参加考试。父子俩从成都出发，经剑门，经凤翔府横渠镇，游览崇寿园，经扶风，经长安，经华清宫，离开关中，到达渑池，到达开封。

从成都到开封，1200多公里的路程，他们走了一个多月。五六月份，他们终于抵达开封府，暂时住在兴国寺的浴室里。稍事休息后，就去考试。后来，父子三人都通过了考试。

杭州西湖：春晓苏堤是苏轼所建。后来苏轼被贬到徽州，在徽州修建了一座徽州西湖。

古刹如今在哪里？流水尚可西行（唐诗宋词同行）

浣溪沙

苏轼（宋）

游七水Q宁泉寺。寺院毗邻西流的兰溪河。

山脚下，兰花含苞欲放，浸入溪水中。松林间的沙路干净无泥。小小木于子贵哭了。

谁说人生不能少？门前流的水还能向西流！别再唱白毛黄鸡了。

过去的岐水河，现在叫习水河；昔日的兰溪河，现称习水河。一千多年前苏轼曾到过的清泉寺已不复存在，但所在地仍沿用旧名“清泉镇”。

1984年，湖北省黄冈市浠水县政府在古清泉寺旧址上修建了闻一多纪念馆，以纪念这位出生在浠水的爱国志士。不过，只要仔细看，在纪念馆的前门和后院，仍然可以看到清泉寺旧时的痕迹。在里面博物馆前的广场上，有一尊闻一多铜像。如果您走近铜像参拜，请小心脚步。一块不如瓦片大的长方形小窨井盖下，隐藏着清泉井，清泉镇和清泉寺由此得名。井盖上刻有“清泉井”四个字及其长长的“年代”。蹲下从井盖的洞口往里看，井水深不可测，井壁上长满了厚厚的青苔。据史料记载，唐贞元六年，佛教徒选此地建寺并挖井。他们发现井里的水清澈甘甜，就把它命名为“清泉井”。清泉井前不远处，有一池名“羲之墨池”，相传是王羲之的洗笔池。王羲之的《洗笔池》在全国并不罕见。很难验证书法圣人王羲之是否曾到过习水。然而，苏轼关于写《浣溪沙》的背景的自述，却成了这里“羲之墨池”典故的来源。 。苏轼写道：“寺在漆水国门外二里，有王宜少洗笔泉，水甚甜。”