一、道教思想与旅游

首先是旅游方式的多元化。魏晋时期，人们的旅游形式多种多样，包括宗教旅游、商业旅游、文人休闲旅游等。其中，宗教旅游是指因传播宗教过程而衍生的旅游。魏晋时期，许多人因战乱而被迫迁徙，如北方游牧民族南迁或江南地区内部迁徙。

但是，无论如何发生移民，其本质上都是一个民族融合的过程，其中也包括宗教在思想文化领域的融合。魏晋时期是儒、释、道三教融合的典型时期。佛教、道教的传播依赖于忠实的佛教、道教信徒。为了弘扬法教，他们经常走遍许多地方，进行宣传活动，路还很长。同时，为了丰富自己的理论基础，他们还需要在山水间修行，认真研究成仙之道。于是，宗教思想依赖于旅游，在信徒的旅行过程中得以传播。这也成为魏晋时期旅游的主要形式。

不过除了宗教旅游，还有商业旅游，这也很好理解。即商人走遍全国做生意。从流传下来的商旅诗中我们可以看出，晋代魏商旅是整个旅游业的重要支柱。值得一提的是文人旅游。前面说过，魏晋时期的文人无法报国，有及时享乐的愿望。他们沉迷山水，促进了旅游业的发展。利特拉我对山水产生了依恋。他们在山水间尽情歌唱，发泄心中的不快，不仅放松了心情，还为后人留下了许多著名的文学创作。这成为当时文人的主流。

二是旅游业整体规模不断扩大。随着魏晋时期旅游业的发展，它不再局限于皇室和知识分子。许多老百姓，无论男女，开始逐渐参与到旅游活动中，旅游的形式也越来越丰富多彩。每逢3月3日、9月9日、7月7日等重大节日，人们都会结伴外出，或曲流饮酒，或登高远眺，或荡秋千，或参拜佛堂。寺庙。总之，人们的旅游活动频繁，受众群体广泛，旅游已成为全民运动。并且因为人们有长期受到混乱的影响，在好天气出行也是放松心情、缓解紧张情绪的重要方式。

三是旅游风情丰富多彩。受政治、经济的影响，魏晋时期的人们，无论是道教文化中的求仙求药，还是文人中盛行的隐士文化，还是官员与官员之间的关系，往往将目光聚焦在自然景观上。对于家庭出行、宴请宾客来说，景观成为这些社交活动的重要载体。大多是通过旅游的方式举办和举办，而且大多以自然景观为背景。人们在旅行中思考人生、分析社会，久而久之形成了魏晋时期独特的旅行方式。因此，在这个时期，哲学思想逐渐出现。在这种思辨思想的影响下，魏晋玄学开始发展。两晋时期又成为旅游业的一大特色。

综上所述，我们可以大致了解魏晋时期人们旅游的特点。这些特点的综合作用下，形成了独特的魏晋旅游文化。

2.道教文化旅游

1杭州

杭州，简称“杭州”，是浙江省省会，国际重要的电子商务中心，国家首批风景秀丽的城市之一。中国。大花园城市，国家生态园林城市。杭州有许多文化和历史古迹。西湖及其周边地区有大量的自然和人文景观遗迹。代表性的有西湖文化、良渚文化、丝绸文化、茶文化等。被誉为“人间天堂”。杭州有着2200年的悠久历史，是我国八个古都之一。其声誉以西湖为首。它是著名景点有西湖、京杭大运河、西溪湿地、灵隐寺、六和塔、良渚遗址、湘湖等。

2 南京

南京，简称“宁”，古称金陵、建康。是江苏省省会，首批国家历史文化名城之一。它是中华文明的重要发祥地，是“六朝古都”。 ”、“十朝古城”。南京也是中国“山水城市”之一、中国四大园林城市之一，素有“绿城”之称。南京历史悠久，历经沧桑的洗礼。南京这座山水环绕的历史名城，有着现代城市的灿烂文明，具有独特的魅力。南京著名的景点有中山陵、明孝陵、明城墙、玄武寺等。湖、夫子庙、紫金山、鸡鸣

3西安

西安，古称长安、镐京，是陕西省省会，丝绸之路的起点路，“一带一路”的核心区。 1981年被联合国教科文组织确定为“世界历史名城”，与罗马、雅典、开罗并称为世界四大古都之一。是中华文明和中华民族的重要发祥地之一。西安是一座充满历史的城市。中华民族几千年的积淀和传承至今仍在悄然延续。著名景点有兵马俑、钟鼓楼、大雁塔、小雁塔、秦岭、大明宫、未央宫等。

3苏州

<苏州，古称吴，又名姑苏、平江等，是国家历史文化名城和风景旅游城市，有“人间天堂”的美誉。有着悠久的历史有着近2500年的历史，是吴文化的发祥地，清代“天下四聚”之一。苏州以其美丽的园林而闻名。素有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之说。是首批国家生态园林城市之一。苏州地处水网。街道沿河而建，水陆并行。很有江南风味。著名景点有太湖、拙政园、狮子林、沧浪亭、留园、周庄、虎丘、寒山寺等。等待。

4重庆

重庆，简称“重庆”。中西部唯一的直辖市，不仅以河城、雾城、桥城闻名，还以山城而闻名。山城重庆，茶rm是独一无二的，美丽错落的山城让这座城市充满了层次感和立体感。作为国家历史文化名城、“红岩精神”的发源地、巴渝文化的发祥地，重庆著名景点有大足石刻、武隆喀斯特旅游区、金佛山、长江三峡、武陵山等。大裂谷等

5桂林

桂林是世界著名的风景旅游城市，也是国家对外开放重要的国际旅游城市。世界旅游组织推荐中国最佳旅游城市之一。桂林全城的石灰岩经过亿万年的风化侵蚀，形成了千峰环抱、一水抱城、洞石秀丽的独特景观。桂林三绝是山清、水秀、洞奇。桂林被誉为世界第一圣景观。著名景点有漓江风景区、靖江王城风景区、两河四湖、象鼻山风景区、七星风景区、大徐古镇、龙山风景区等。盛梯田、阳朔西街等。

6 丽江

丽江，云南省地级市，是古代“南方丝绸之路”的重要通道，也是古丝绸之路的重要通道。 “茶马古道”。丽江市位于云贵高原和青藏高原的交界处。这是一个多民族杂居的地方。除汉族外，还有12个少数民族、22个少数民族世世代代居住。丽江是著名的旅游城市，拥有旅游景点104个。拥有世界文化遗产丽江古城、世界自然遗产三江并流、世界记忆遗产纳西东巴古籍文献三项世界遗产。它还具有O丽江古镇、玉龙雪山、虎跳峡、老君山、束河古镇、海燕等著名旅游景点。

7昆明

昆明，云南省省会，享有“春城”美誉。是中国四大花园城市之一、国际花园城市。昆明已有1240多年的历史。传统文化与现代文明相辅相成。高原风光之美、民族风情之美、边疆特色之美，独具特色。昆明的著名景点有石林、滇池、翠湖、金宫、金马碧鸡等。昆明的美丽还在于春城、花都的美丽。昆明一年四季如春，一年四季鲜花盛开，让人流连忘返。

8贵阳

贵阳，贵州省省会，简称朱或金珠，素有“贵州之都”之称。“森林城市”，中国夏都，中国第一个国家森林城市。贵阳位于中国西南边陲，素有高原明珠之称。贵阳旅游资源十分丰富。作为喀斯特地貌发育的典型地区，拥有以“山奇、水秀、石美、洞奇”为特色的喀斯特自然景观和文化旅游资源。贵阳著名景点有黔灵山、青岩古镇、花溪公园、小车河、甲秀楼、天河湖等。

9 三亚

三亚古称崖州，又名鹿城，位于海南岛最南端。是一座具有热带海滨风光的国际旅游城市，素有“东方夏威夷”之称。三亚是中国美丽的山水城市之一。三亚的美丽在于其世界级的滨海风光和20多个国家的文化之美。汉族、黎族等民族苗。三亚著名风景区有亚龙湾、三亚湾、天涯海角、南山文化旅游区，规模

10厦门

厦门，隶属于福建省，又名鹭岛，是东南沿海重要的中心城市、港口和风景旅游城市。是一座现代化国际港口风景旅游城市，素有海上花园城市之称。厦门是一座东西方文化融合的城市，岛屿众多。拥有世界文化遗产、首批国家5A级旅游景区鼓浪屿，以及中山路、万石植物园、胡里山炮台、南普陀寺、曾厝垵等。和其他景点。

11上饶

上饶古称饶州、忻州，是江西省地级市。历来享有“富饶的大陆”、“美丽可信的县城”的美誉。上饶因鄱阳湖而被誉为“鱼米之乡”；因为桑克灵山，素有“富贵山”之称；因其连接江西、浙江、福建、安徽四省，成为“豫章第一门户”、“赣东门户”。上饶名山名胜众多，早在唐代就已是著名的旅游胜地，风景丰富，有红色革命遗址和古代文物古迹。其中，三清山是中华民族的圣地。我国道教发祥地，婺源被评为中国最美乡村。

3.道家旅游思想

1.爱国主义

2.提高个人文化素养让别人更容易对你产生好印象

3.增强国家荣誉感

4.提高个人品味

体现在哪些方面旅游流程有：道家思想的现实意义

1.生活关怀：生来劳作，死后安息

2.生活态度：自然、自由依附和理解

3．教育：尊重自然，清静正气，无为

4．治国：以无为本，以有为本，取儒墨之善，总结法之精髓，崇礼礼俗，休养生息，宽刑简政，兼容并包，制定法律。以道为先，依法治国，与时俱进，适应时代。事物的变化不仅是大乱后各国政府治理世界的急救箱，而且符合现代治理原则

5。文化：无为而治，允许各种思想流派的发展。齐国稷下，西汉初期，魏晋时期，都是百家之争。高峰期

6．艺术：清水出芙蓉，雕刻取材于自然，崇尚简洁，寓意丰富，令人陶醉

7。环保：独与天地之灵沟通，不看万物。

8.科技：观天观物，以参与为考验，以术显道，以道控术，防范科技负面效应

9。信仰：道教

4.道教思想对旅游的影响

在说结论之前，《赤壁赋》至少反映出五种思想流派对苏轼的影响。 《前赤壁赋》是苏轼豪放精神的抒情散文。论儒、道、四家、佛家思想对苏轼的影响。苏轼与法印通大和尚在赤壁河中泛舟。他们一起谈论人生和哲学。

5.道家思想与旅游思想

中国古典美学抽动理论是建立在上层建筑与其他社会思想领域广泛联系的基础上的。除了艺术之外，哲学、宗教、伦理、政治都对它有很大的影响。

在众多的思想流派中，以孔孟为代表的儒家思想、以老庄为代表的道家思想、以屈原为代表的楚骚文学思想、以禅宗为代表的佛教思想，对中国的影响最大。古典美学。

儒家思想构成了中国古典美学的伦理基础。它始终不脱离人与社会的关系来观察美和艺术问题，高度重视道德精神之美以及美学和艺术在陶冶人们道德情操、实现社会和谐方面的重要作用。

道家思想构成了中国古典美学的世界观和方法论基础。它将美与艺术与人类生活中超功利的自由境界联系起来，从必然与自由统一的角度来观察美与艺术问题。

楚骚美学将深沉、热情、高尚的社会道德情操与个人无拘无束、自由的想象情感，以及对给人感官愉悦的声色之美的大胆追求完美地结合起来。

唐代以后，佛教（主要是禅宗）也渗透到美学中。其一套内省经验的认知方法对中国古典美学产生了深远的影响。

6.道教思想与旅游的关系

道教宫观与宫观有什么区别？答：莲子和白莲子同根，没有区别。

1：道教：

道教主要教导的是阴阳平衡和五行。老子《道德经》说，上善若水三、大智若愚、滴水穿石等等。

修行者师法自然，圣人观天地悟道，把所有人的利益放在第一位。让他们去修行……

说到把一切众生的利益放在修行之前，我自己也观察到，这样的众生有很多。做花生的时候没人看见。有好吃的花生，他们先把好吃的一颗颗挑出来吃。有漂亮的房子，他们就先选择住进去。 ……真是一个把一切众生的利益放在第一位的人啊！

有了这样的修行，死后你想下地狱吗？或者死后想去最高的三十六层天？大罗天宫。 ???

二：寺

寺内藏有经典多达12部。佛教博大精深，与道教一脉相承。

寺院修行：众生众生把饭煮好了，等我先吃。任何漂亮的别墅我都会先住。我先用大空调。我先开漂亮的车……

他们（和尚、尼姑）根本不相信佛陀所说的极乐地狱！如果他们（她）相信的话，他们根本就不敢这么做。

总结：

道观讲，修行越高，去的天就越高；修行越高，去的天就越高。寺庙教导说，修行越高，你的幸福就越高。

天上的神仙可以来天国玩耍，天国的菩萨可以去天国会朋友。都是客客气气的，没什么区别。

所以道观里的修行和寺庙里的修行没有任何区别。只是修行者不同而已。能修行上天极乐国度的众生，真的是少之又少！

无量神：南无阿弥陀佛

7.道教思想与旅游文化的关系

探讨我国自然地理条件对旅游资源形成的有利影响

1．旅游资源特点

我国民族地区旅游资源不仅是民族地区重要的社会财富，也是我国旅游资源宝库的重要组成部分。但由于少数民族地区地理位置偏远、自然环境特殊、民族构成复杂、发展历史曲折​​，其旅游资源自成一体，具有一些不同于其他地方的特色。

（一）内容丰富多彩，有的旅游价值较高

民族地区旅游资源品种繁多、类型齐全。自然旅游资源、人文旅游资源、综合旅游三大类rism资源，十多个小类全部都有，近百个小类大部分都是民族地区的。其中：有些是民族地区特有的，其他地区没有或很少见的，如登山旅游、喀斯特地貌旅游资源、沙地地貌旅游资源、草原风光旅游资源、天然湖泊旅游资源、珍稀动植物旅游资源等。少数民族资源、民俗风情、旅游资源；虽然有些并非民族地区独有，但民族地区的品种质量和旅游价值远高于其他地区，在全国处于领先地位。如以黄果树为代表的瀑布旅游资源、以桂林漓江为代表的江河风光旅游资源、以四川卧龙为代表的自然保护区旅游资源、少数民族特色工艺旅游产品等。

（二）特色鲜明民族特征

目前有我国共有55个少数民族。在长期的发展演变中，形成了各民族的历史文化特色和社会风俗习惯。从物质文化到精神文化，如绘画雕塑、建筑造型、民族工艺、市场贸易、服饰饮食、神话传说、音乐舞蹈、戏曲艺术、节日庆典、婚丧嫁娶、娱乐体育、宗教信仰等、待客礼仪等等，都带有浓郁的民族风格。这些富有民族气息和异国情调的风景或活动是其他地区所没有的。它们构成了民族地区文化旅游资源的一大特色，对游客具有很强的吸引力。

（三）地区差异显着

不同地区的自然风光色调完全不同。例如，西北民族地区以沙漠、戈壁风光、雅丹地貌为特点风景;内蒙古地区 以高原、草原牧区风光为特色；延边朝鲜族自治州地处长白山，冬季有森林、雪原、银树挂景，夏季有火山地貌、山湖风光。云南、贵州、广西以喀斯特地貌为特色；海南以热带风光和海滨旅游为特色。

不同民族地区的人文旅游资源来源也有很大差异。例如，在民俗方面，各民族都有自己独特的节日活动和生活习惯。信仰伊斯兰教的人的节日内容和宗教艺术与信仰佛教的人不同；蒙古族“那达慕”大会的时间、形式、内容与傣族的“泼水节”、壮族的“三三”不同。拉萨大昭寺，竹林傣族的建筑、苗族的村落建筑、藏族的塔楼、蒙古族的蒙古包、维吾尔族的窑洞式房屋、种满葡萄的庭院等等，都清晰可见反映了这个民族的建筑风格。风格。各民族地区由于自然资源的不同，形成了具有地方和民族特色的旅游产品。如新疆的葡萄干、细羊毛，内蒙古的麦饭石、草原蘑菇，广西合浦的珍珠、花笠，云南的大理石、香烟，贵州的茅台酒、蜡染布，西藏的氆氇、藏羚羊角，

不同民族地区旅游资源的季节变化不同。例如，西双版纳、天涯海角、桂林、昆明等地处热带、亚热带，季节变化不是很明显，游客基本可以在冬季游览。r 和夏天；而青藏、内蒙古草原以及新疆天池、长白山等地处高纬度、高原地区。像这样的地方只能在短暂的夏季进行。人文旅游资源一般没有季节性，但各民族的重大节日具有很强的时间敏感性。

（四）构成不理想，组合不协调

整个民族地区，自然旅游资源和人文旅游资源两类存在差异，旅游资源分为自然旅游资源和人文旅游资源。子类之间构成和组合不够均衡，影响了旅游资源的价值。

总的来说，少数民族地区的自然旅游资源不仅全面、多样、内容丰富，而且在全国自然旅游资源中占有十分重要的地位。来源。其中许多具有较高的艺术欣赏价值和科学研究价值，领先于全国其他地区的同类作品。例如，全国已建立的300多个自然保护区中，绝大多数都在少数民族地区，而类型最有代表性、条件最理想的也在少数民族地区。

相比之下，全国少数民族地区的文化旅游资源状况相形见绌。一是年龄不够，缺“古”字；二是内容不够独特，缺少“稀有”二字；三是与历史上的名人联系不紧密，缺少“名”字；第四，规模普遍较小，缺少“宏观”二字。总之，历史文化价值不是很高，与自然旅游资源的地位不相适应。例如，62个历史文化项目中国务院两次公布的城市中，民族地区仅有7个，占11.7%；两次公布的全国242处重点文物保护单位中，民族地区仅有40处，占16.5%。

在自然旅游资源的各个小类、小类中，民族地区的登山资源、沙漠戈壁资源、草原风光资源等在全国占有非常突出的地位，但“地貌资源”“五神山”名山、佛教、道教名山、风景名山；著名水体、名泉、名园、名湖、海滨岛屿；生物资源方面，珍稀观赏植物、人工动物园等数量少、质量不高，不如国内其他地区。而这些，才是最能吸引游客的资源。比如，全国十大名优观赏花卉中，少数民族地区只有一种，就是云南的山茶花。

文化旅游资源各小类、小类的构成也存在类似情况。民族风情、节日庆典、特色手工艺品等在国内有着不可替代的地位。但大型古工程建筑、古都、大型圣地、园林建筑、古墓葬、旅游文献、美食等都缺乏高价值。资源不如国内其他地区。

（五）开发难度大，开发深度不够

旅游资源和其他资源一样，必须开发才能发挥效益。开发利用是旅游资源实现多功能的前提和条件。其中很多条件对于少数民族地区来说还不成熟、不具备。少数民族地区旅游资源普遍分布在地处偏远、交通不便、游客较少、地区经济不发达、财力有限的地区。此外，景区稀缺、组合分散、地形复杂、建设条件差，进一步加大了开发难度。因此，少数靠近内地、交通便利或靠近大城市的旅游目的地发展得比较好，如桂林、南宁、昆明、张家界、乌鲁木齐、银川、呼和浩特、吉林延边等。未达到旅游效益水平和旅游目的地建设要求，但可达性太差。旅游资源开发困难是少数民族地区旅游业发展的一大障碍，在今后的旅游发展规划中必须引起重视。

8.道家思想与旅游美学

重要功绩道家美学的精髓就在于它强调审美的超功能性，这就要求审美情感必须是一种内向的精神关怀。老子美学的核心是自然无为，蕴含着目的性、规律性的哲学意义。但他的审美思想总体上是理性冷静的，缺乏对生活的热爱。

庄子美学思想的核心是反对人的异化，把人的生命价值提升到整个宇宙，达到“天地与我并存，万物与我并存”的境界。是一个”。看似愤世嫉俗、混乱不堪的生活态度，却蕴藏着老子所缺乏的对生活的热爱。

(1)逍遥游：出自《庄子》中的“逍遥游”。真正的自由是无需等待的自由。这种自由体现在两个方面：漫游心灵和漫游世界。老庄道教的休闲旅游主要围绕心灵展开，其典型特征其特点是现实性不够强。即使环游世界，主要的焦点还是灵魂的自由实现和日常生活的享受。现实的参与性不够强，决定了它的文化命运。

《庄子》整个故事充满神奇的幻想和丰富的想象，奔放磅礴的“游心”突破了时空的限制。道家逍遥游的思想不仅主张艺术创作超越现实的束缚，而且倡导一种任性、自由的生活状态，对中国传统艺术产生了深远的影响。

（2）道法自然：黑色被认为是中国画中最美、最高的颜色。其中，道教“道法自然”的朴素自然观发挥了关键作用。玄就是道，它是原始的，包括自然界的一切和事物的自然本质。自然。最简单、最纯粹的水墨画，是最接近“道”的。墨画自然有五色。道家追求事物的简单本质，忽略一切外在表象。庄子说五色分散眼睛，道家哲学是反对五彩之美的。

艺术的最高境界是“雕琢兼修，返璞归真”。道家崇尚简单，总是用最简单的方法和手段来反映事物复杂的本质。因此，中国画墨色的选择是中国传统道家哲学对形式美的审美认识的结果。王维在其画论《山水绝》中说：“画法之中，以水墨为上”。

（3）天人合一：天人合一的概念最早是由庄子提出的。道教讲一生二，二生三，三生万物，一万物统一之后，必须统一。 “天地与我并存，万物与我一体”体现了“天人合一”的思想，凸显了人与自然的深刻对应。

谢何的《六法》讲“生动神韵”，是指人与自然的相遇、融合、反馈互动而形成的一种生机勃勃的状态。当我进入创作时，我要达到我与自然“相遇，化为痕迹”的境界。石涛的画不照搬自然。他所画的山水画，是自然山水奇遇后留下的笔墨痕迹和他的思想感情。中国传统水墨画的创作是对自然的再现与画家主观思想感情的平衡的一个无缝统一的整体的表达。是人与自然灵魂相统一，达到人的理想境界的过程。t。