古长城遗址、苏蒙盟军烈士陵园、花皮岭、盐池山、大格鲁石柱群等大量文化生态遗址，沿着草原天穹散布着路。和地质旅游资源。

车子行驶在蜿蜒的草原路上。虽然弯道和上下坡较多，但路上车辆不多，路面非常平坦。

天才路虽然只是张北坝的一条柏油路，但海拔却在千米左右。深色的柏油路和黄色的实线本身就是一道美丽的风景。数百里，曲折坎坷，跌宕起伏，深沉寂静，仿佛通向梦境的彼岸。

花皮岭

夏季，花皮岭满山野花。秋天，花皮岭的每一层森林都充满了秋天的气息。

华碧岭自然风景区位于张北县占海乡。俗话说“天下十三省，莫比华碧岭更冷”。华碧岭年平均气温仅4℃。位于海拔2128巴头主峰，因山上有数千亩白桦林而得名。后坡原有的白桦树郁郁葱葱，各种山花野草高一米多。夏季，山花烂漫，天空蔚蓝；秋天，山野五彩斑斓，美丽极了。

华碧岭气候宜人。这里年平均气温-1℃，最高气温24℃，7月气温15.8℃。这里的空气含氧量达到27%，含有较高的负氧离子。被誉为“天然氧吧”，是理想的避暑胜地。 。

华碧灵更厉害了冬天很壮观。这里的降雪期可以持续120天以上，年降雪量达到700毫米，为滑雪、滑冰和延长旅游季节提供了天然、廉价的条件。 “银蛇舞山，蜡人舞野”就是最形象的比喻。可以体验“千里冰封、万里雪”的壮观景象。

岩片山

距花皮岭入口约15公里，路边有一处制高点——岩片山，突兀地矗立在一侧平缓圆润的山丘上曹盐田路。中间。

大多数旅行者在这里停车或露营，欣赏不可思议的石头风景。山不高，但还是需要手脚并用才能爬到山顶。远远望去，就像是几组远古巨人建造的互相注视的石头城堡。

岩片山位于大川镇南端。百里坝头风景线穿境而过，是崇礼与张北之间的中途站。该村群山环抱，环境优美，自然环境保护有效，负氧离子含量较高。是名副其实的“天堂氧吧”。此外，其原始的村落面貌、淳朴浓郁的民俗风情、美丽壮丽的岩片山风景区，形成了得天独厚的地理环境，为乡村旅游的发展奠定了良好的基础。

梯田

梯田是北方不可多得的风景之一。如果没有草原路，我不知道要走多远才能看到如此美丽的景色。夏天的颜色依然只是单一的翠绿，但层次分明依然可见。

秋天的塞北梯田最有趣的地方，除了五彩斑斓的色彩、纵横交错的线条、还有各种各样的作物之外，ps 收获后成堆、成堆、成排地堆放。

塞北梯田是一个有故事的地方。这里的风景和这里的人一样真实，真实，未经修饰。层层梯田静静地躺在大自然的怀抱中，呼吸着最纯净的空气；沐浴在最灿烂的阳光下；并享受与世隔绝的氛围。

风力发电塔

风力发电机俗称风车，高高耸立，沿着天路蔓延，占据了人们的整个视线。白色的风车、蓝天、白云、绿色的草原相得益彰，构成了天路最经典的景色之一。

花海

沿着天路路，各种颜色的野生罂粟花、苜蓿花、土豆花、向日葵花、油菜花点缀在草原上，色彩斑斓，遍布整个草原。山峦和田野，被风吹得摇曳生姿，仿佛置身于童话之中。

南泥河空中草原

南泥河空中草原是l位于张北县小二台镇。是百里半头的代表性景观“百花草坪”之一。 1600米以上，夏秋凉爽，花儿鲜艳，草深，蝶舞蜂飞，微风徐徐，景色多样。

固原滦河

从花皮岭到丁字路口左转往固原方向，共130公里。可以到达固原滦河。这里美丽的风景也令人惊叹。 ！如果你时间充裕，又走完了草原朝圣之路，不妨再来这里一趟，保证你不虚此行！闪电河是滦河的源头。它蜿蜒穿过山林，跨过湖泊，在固原广阔的湿地草原上自由流淌，九曲曲折，意蕴悠长。滦河的魅力，构成了固原又一标志性景观。

五楼维尔草甸被誉为“世界上最好的草甸”、“华北最美的花海”。

交通信息

张石高速张北南收费站出口→直行南立交桥右转上207国道→至张北镇后井堡子村转往张夏线路→往张夏线终点→进入彩塘路；

张石高速张北南（或张北北、郝家营）收费站下车→转至后洗线→前往小二台镇（右） （可游览议事亭庄园、丽都渡假村）转→小二台镇至百里坝头路。 （从小尔台镇沿公路行驶10公里至西哨前（可参观2.5公里长的胡杨林和天然草原景观）→沿公路再行驶5.3公里到达三澳堡（可在三澳堡水库钓鱼）→沿高速公路行驶5.7公里即可到达“草田路”。（按照沿草田路向东5.9公里到达目的地（凉脑尖山、东升天路别墅）。此路线为菜草田路东线折中路线，方便住宿及食物补给、油料。

张石高速张北南（或张北北、郝家营）收费站出口→转至反冲洗线→至白庙潭乡转白庙潭至百里坝头路→进入草原路；

张石高速张北南或张北碚收费站下→西转进入反冲洗线→至刘家坊村，太鲁沟乡→进入草原田路；

张石高速公路出口至张北南收费站→左转上207国道→前往野狐岭→进入草原田路；

出口张石高速至张北南（或张北碚、郝家营）收费站→换乘大朝线→前往大湖屯镇→进入彩田路；

张北出口张石高速南收费站→换乘张古线→前往湛海乡水泉洼村→进入草田路；

张成高速崇礼北或崇礼南收费站下车→转张古线→前往占海乡水泉洼村→进入草原公路。

（1）“草原天路”路边有公里数标注。您可以根据自己的时间规划穿越时间。

（2）路上有中国66号公路，有“相约旅行”的牌子。凡是有路标的地方，都是拍照的好地标。附近有空车位，请停在那里。停车后拍照，防止追尾或发生事故。

（3）一定要沿着路中间的黄线行走，不要随意拐入不明小路。

游客须知

2014年以来，随着张北草原天禄旅游品牌的深入人心，游客数量来天禄的游客明显增多。高峰期，自动驾驶车辆日均保有量达到4000辆。车辆虽多，但随处停车、乱扔垃圾、践踏农作物、毁坏树木等不文明现象也出现。

文明出行倡议：

2.不在非指定区域烧烤、吸烟，增强自我防范意识，消除森林草原火灾隐患。 1、不随地停车、乱扔垃圾、践踏农作物、毁坏树木或农作物等不文明行为。

3.进入村居休息时，未经业主许可，不得拍照。

4.坝上地区昼夜温差较大，白天光照较强。 （建议旅客携带轻便、长袖的衣服，以御寒、防晒。）我们每个游客都有责任和义务为打造绿色家园“中国66号公路”贡献力量，并以行动影响周边地区。人们应该树立“不乱扔垃圾、不破坏自然”的环保意识。也希望大家从自身做起，坚持“行走不留痕迹”的环保原则，同时向身边更多的人传递优秀的环保理念，让我们心爱的“草原之路”更加美丽。

建设高速公路

2014年10月上旬，张北县交通运输局修建了6条通往“田路”的连接线，起自白庙滩乡，全长10.3公里。百里坝头连接线、小二台镇至百里坝头连接线17.2公里、县道张夏线（张北至百里坂头）长15.3公里、油峪沟乡东方子至百里坝头连接线工程2.8公里、 24.5公里车程unty路反冲洗线张北县至万全街段二级公路改造工程、百里坝头东延4.117公里工程。 6个项目均已主体建成通车，旅游线路将进一步优化，方便游客出行，充分发挥“天路”的辐射带动作用。

张北县湛海乡彩田路与张城（张家口至承德）高速公路连接线（又称彩田路、奥运迎宾大道）已开工建设。作为彩塘路与张成高速之间最快的通道，连接线工程全长1.3公里。整个工程于2015年竣工通车。

“草原天路”是中国北方最美的十大公路之一。草原天路专家王菊英教授表示：草原天路连接北京东临中华民族五千年文明发源地——涿鹿县黄帝城，北临东方人类故里——张家口阳原县泥河湾。连接中国北方丝绸之路——张库大道和原中都，是中国农耕文明与草原文化的纽带，也是北方人走西出口的创业之路。草原天路对于中华民族来说就像一面明镜；它象征着伟大中华民族一路走来的艰辛历程。因此，草原公路应该被称为中华民族的“母亲之路”，并不完全等同于美国66号公路。

“草原天路”位于张家口市。其标志性大坝段全长132.7公里，投资3.2亿元。于2012年9月底竣工通车，是连接曹奥滑雪场的纽带理县及塞外风光。是该区与张北草原风情区之间的重要通道。沿着“草原天路”，有蜿蜒的河流、高山、深谷、牛羊的草甸、险峻的山水，呈现出百里半头景观，包括古长城遗址、花皮岭、天泉等。溶洞（张北县占海乡阿白台沟文化、生态、地质旅游资源较多）、天空草原飞来滩、白花坡、盐池山、野狐岭等。由于其独特的自然资源、丰富的人文景观和众多的旅游景点，四季景色各异，每年都吸引着大批游客来这里观光旅游。在京津冀地区具有较高的知名度和影响力。

张成高速公路张家口段（崇礼至张城界）全长101.807公里，途经崇礼、张北、固原县，与张承高速公路承德段相接。于2013年4月开工建设，计划2015年底建成通车。

张承高速公路是河北省最北端重要的东西向干线。连接大广高速公路、京藏高速公路、额尔钦高速公路。是连接东北、西北地区通江入海、连接东方与西方的重要通道。同时，作为北京外环路，纳入国家高速公路网，对于推进京津冀一体化、促进张城地区扶贫开发、分流北京过境交通具有重要意义。交通压力。

张成高速公路路基宽度为24.5米。特大桥1座，特大桥14座，大桥27座全线有中型桥梁、小型桥梁16座、涵洞152座、长隧道2条、中型隧道1条。座位。全线设有2个服务区、4个换乘站。同时，设立南山腰、湛海、西新营、固原互联互通4条连接线，连接各大滑雪场和崇礼县5大滑雪场的花草甸湿地公园、草原公路和华碧岭风景区。

张成高速全线正在紧张建设中，各项工程正在有序推进。上部护坡排水工程、桥梁工程、隧道二衬、道路基础预计7月底完成；下部护坡、隧道混凝土路面、全部沥青面层预计9月底完成；房屋建设、交通安全、绿化工程计划10月底完成11月底前完成；机电工程将于11月底完成，全线实现通车。将于12月底建成通车。

花皮岭隧道为双线隧道，左线长2994米，右线长2944米。是全线重点控制工程，由中铁十一局张承建。 5月28日，花皮岭隧道左线顺利贯通。这是继5月20日右线贯通、两条线路成功接通后的又一重大突破。后续二衬、路面等工程预计7月底完成。

彩塘田路与张成高速连接线建成通车后，将充分发挥高速公路对当地经济的辐射和拉动作用进一步完善奥运路网结构，促进京津冀地区发展。协同发展，推动草原天禄旅游和张北县生态旅游名县建设发展，为张北县建设成为北部“一路一带”草原天禄经济带新县市增添新动力。

涿鹿没有人才之家社区的产权。

涿鹿县位于河北省西北部永定河上游、涿鹿-怀来盆地西部。北与下花园区毗邻，西隔黄羊山与宣化区毗邻，西南与魏县相接。该县东南与北京市、保定市涞水县毗邻，东北与怀来县毗邻，总面积2802平方公里。

财神爷的生日是什么时候？关于农历7月22日、正月初五、8月15日，有多种说法。据了解，农历七月二十二是民间祭祀财神的节日，也俗称“财神节”。民间通常会挂灯笼、放鞭炮，祈求来年五谷丰登，这在农村比较流行。古时是正月初五，但这相传这一年是农历七月十二。主要是生意人想多卖点鞭炮。正月初五是传说中的财神爷的生日。在中国大陆，古代民间祭祀财神的是陶朱公。陶朱公就是范蠡！他当财神也是有道理的。此人极其聪明，帮助勾践打败了武王夫差，恢复了国家。他是第一英雄，但他与勾践相处多年，了解勾践的性格。这位国王可以共患难，但不能共富贵。国家光复后，他又逃亡了。他很聪明，改名陶朱公做生意。他很聪明。他上辈子大概捐了很多钱，所以没几年就发财了。他发了财后，把钱都散了，全都送人了。然后我慢慢做起了小生意，没几年我又发了财。三嘎一刀切、三分离，这真是聪明。富有并不自己享受，而是帮助社会上的穷人和需要帮助的人，这是商人的榜样，也是商人的榜样。尊他为财神是有道理的，因为他教导人们赚钱，并以他为榜样。他是商人菩萨，商人应该效法他。在中国人眼中，“财神”是带来大财、发财的神。人们都向往像财神爷一样过上好日子，有钱有闲，花不完，永远做个富翁。因此，“财神爷”就成为人们向往的目标，追求的目标。尤其是做生意的人，对财神怀有极大的敬畏，像祖宗一样崇拜，视他如神。南方，凡是商人的店铺、门上都有“财神爷”雕像，灯烛照明。挺精致的神社。每年农历七月二十二日，财神爷都会过生日。春节期间，在祭祀祖先的同时，也祭祀“财神爷”。看来人们想靠财神发财，也想像财神一样富有。中国古代没有“财神”。后来，随着商品经济的不断发展，财神出现了。同时，由于各地区经济发展的不平衡和时代经济发展的差异，体现在信仰上，出现了财神多的情况，不同时代、不同地区有不同的财神。自己的信仰。总的来说，中国历史上不同时期出现了不同的财神。例如：比干、赵公明、关公、柴荣、五贤财神、元代何五禄、陈家古西凤五子、财公财母、和合X元官、力士仙官、文昌帝君、活财神沉万三、财神使者等众多称号。从信仰广度上来说，属于五财神、黑虎玄谈赵公明、五仙神财。有的地方还供奉柴荣、和合仙官、文昌帝君、活财神沉万三。赵公明，又名赵玄潭，赵公统帅，本是道教中的五方神或鬼神。他也是春节期间贴在门上，为百姓督鬼、祛邪的门神。其雕像面黑，胡须浓密，头戴铁冠，手执铁鞭，跨坐黑虎，故又称“黑虎玄坛”。相传秦时在终南山得道。道教尊他为元帅《正一玄谈》。传说他能驱雷电、呼风雨、消除瘟疫、主持正义。凡是卷入诉讼、冤案的人，以及通过经商求财的人，都可以如愿以偿，可以使自己有利可图，和谐。但如果存在不公正现象，祈祷总会给你带来想要的结果。大概正是因为这个原因，赵公明才成为了财神爷。其实，在明朝之前，赵公明并不是财神爷。各地虽有供奉他的寺庙，但只称玄坛寺。相传他是赵子龙（三国时期赵云）的弟弟。明代由于商品经济的发展，财神信仰开始盛行。赵公明教人们如何理财，如何致富。大概就是在这个时候，他成为了财神爷。后来，我据说他是回族，只能用牛肉和烧酒来祭拜。他还搭配了四位财神的使者。赵公明财神形象的确立，很大程度上得益于明代神魔小说《封神演义》。宋代已有五圣信仰，后有五显、五通、五路、五匪、五子、五路等名称。关于它们的起源有很多传说。比较可信的一个是，五朝时期，一群土匪结拜为兄弟，靠抢劫发了财。后来，他们的良心发现，他们后悔没有尽孝。于是他找了一位极其贫穷的老太太做她的母亲。她很孝顺，什么话都听。他们改变了自己的道路，由恶转善。他们死后，人们向他们上香并展示神通。必有明代五通神中的一位老太婆，就是这五匪的圣地。所以虽然有很多名字，但很可能都是从这个信仰演变而来的。同时，由于这五个强盗非常富有，而且能做一些善事，所以被人们崇拜为财神。还有一对和合仙官，中国神话中象征夫妻爱情的神明。他常画两幅肖像，一幅披头散发，面带微笑，一手持莲花，一手持圆盒，象征和睦和谐。旧时民间举行婚礼时，会陈列和谐神像，以求吉祥，有的常年挂在殿堂上。谁挂此画，万里之外皆安，故曰：一万回回。这里偶然的意思是，夫妻在家里生活时，应该友爱团结，共同持家，努力建立家庭。祝你事业有成。这是一种赚钱的方式。俗话说：夫妻和睦生财，或者说家庭和睦万事兴。旧时，人们也崇拜柴荣。柴荣，即周世宗，后周皇帝，邢州龙岗（河北省邢台市）人，郭威养子，在位时间为公元954年至959年。他改革政治，整顿军队，奖励生产。先后征服了后蜀、承秦等十四国，并向北方进攻契丹等三国，为北宋统一中国奠定了基础。供奉他的主要原因是他支持生产，开拓疆土，给天下带来和平，使人民五谷丰登，使国家安宁，使国家经济发展。人们都说他有本事，有本事就是赚钱，所以他也是被视为财神。并服务它。我国广大农村大多数农民都把沉万三视为最富有的财神。相传元末明初金陵（今南京）有一位富翁。字仲荣，字兴三。 《明史·太祖孝慈高传》称他为吴兴（今浙江）富人沉秀（“秀”是当时官僚富贵子弟的称呼） ）。曾援建京城三分之一（洪武门至水西门），还请兵受赏。太祖欲杀他，后适将他流放到云南。传说他家里有一丝金子和一个“聚宝盆”。这些都是荒谬的迷信。真正的沉万三是一个渔夫。旧时民间有一个传说：“沉万三在阳南”。tze River 河边钓鱼。他捕到的鱼多又少，鱼堆积如山。”有一天，他从河里捞出来，创造了一个永远用不完、花不完的“聚宝盆”，事实上，他靠捕鱼致富了。他捕的鱼越多，赚的钱就越多，河水是他的“聚宝盆”，但他主要靠勤劳致富，社会公认这样的人被尊为财神爷。也有人视文昌帝为财神。文昌帝，又名文曲星，文曲星是中国神话中掌管名誉和地位的神，旧时多为学者和理科生所信奉。学堂内庙宇众多，几乎取代了孔子的地位。延佑三年（1316年），元仁宗封梓潼皇帝为“福元开化文昌嗣禄弘仁帝”，后称“文昌帝” ”，然后两者合而为一。如果学而优则为官，为官则发财。因此，学生们努力学习，努力求名求仕。官员赚钱。财富滋养人，所以文昌帝在文人心目中比财神更重要。明代财神信仰盛行，明代道教吸纳了大量民间庙宇信众。赵公明原本是​​道教的神明，其他一些财神信仰也与道教有关，所以将财神信仰纳入道教也不是没有根据的。只是财神并没有成为道教的大神，所以在道教中并没有那么显赫。

鬼步 能够瞬移的人。一般来说，能够瞬移的人都拥有超能力。这样的人不多，在超能界也不多，是因为瞬移是一种非常顶级的瞬移，而且瞬移并不是电视上的那种。一秒飞到西半球，现在那些高手的瞬移都不超过十米，而且每小时一般只能启动三四次，因为消耗的灵气太多。想了解更多关于特殊能力的信息，可以去福陵坛，这里记录的很详细，记录了古代的特殊功能。

意思是修行长久，一千年。 《千年修为》是起点中文网连载的都市生活小说。作者是千年秘密。修炼了几千年的动物就是指的龟。俗话说，有千年王，有八千年龟，龟就是龟。乌龟（Amyda Sincnsis）是乌龟的俗名。它也被称为乌龟和水鱼。它是一个卵生两栖类和爬行类。龟目、龟科软壳水龟的总称。总共有20多种。

也许他为你流浪了十世，也许你等了他一千年，也许他见过那只乌龟。白狐，大概白狐修炼了几千年，就是为了再次见到他。白狐默默陪着他看风景。你用心打造了这把飞剑，并将其命名为噬魂者。他路过银河，岸边布满了金色的佛骨。他还看到尤驾驶噬魂者在天空中划出一道血光。世人抱怨他不应该让你的噬魂师炼制它，于是白狐替他拉着噬魂师一起飞走了。他冷眼看着掌心升起黑暗。 ，从鹿皮袋里抖出宝石，颜色比指甲还深，但是镶嵌上古法阵，升坛，化符，鸣钟，挥剑，古老秘法，繁复手印，阴阳颠倒，乾坤移动，他要为世间的你赎罪，他还想向天堂祈祷……白狐，请回到我身边。我宁愿不再说话，只是和你一起默默看风景！

这篇文章还是主要讨论人世间的生存之道。有很多故事讲述人世间的艰难，世间的烦恼，希望能找到最好的出路，但主要的精神还是虚己无为。

全文分为九个部分。第一部分是“这是道德之地”。写山木无用而可存，雁不能鸣而被杀。由此可见，要找到完美的方法是很困难的。最好是我唯一的方法能用外物而不被其所用，飘浮于“万物之祖”、“道德之家”。这一部分是揭示文章主题的最重要的部分。 第二部分，“谁能伤害它？”指出觊觎权力，必然引起纠纷，带来灾难。只有“清空自己”，才能避免灾难。第三部分到了“更何况，还乱七八糟”。凝结成钟的故事不应该停留在事物上。真正需要的是顺其自然。第四部分“而人又如何”，描写孔子被包围在陈、蔡之间，说明世间道路十分艰难，“断其踪迹，捐献功力”，“不求功名”。是在世界上生存的方式。第五部分是“不要等待事情”。通过孔子与桑君的对话，他进一步提出了命运与情感的命题：就是顺其自然，顺其自然。第六部分到“比干此观，痛击野夫”，描写庄子的贫困。原因是“他目前正处于一种迷茫的状态”。第七部以“嫣然圣人圆寂，圆寂”结束。通过孔子被围困时的态度，说明圣人能够从容应对逆境。第八部分“我不礼”，用庄子的一系列观察来描述世界总是在不断的斗争中。剩下的就是第九部分，通过一个有趣的小故事说明了健忘的重要性。

【原文】

庄子在山中行走，看见一棵大树，枝繁叶茂，但伐木者停在旁边，没有拿走。问其原因，他说：“没有什么用。”庄子曰：“此树无材无志。” 夫子出山（1），弃于故友家中（2）。故友大喜，命叔子杀雁煮之（3）。柱子问道：“一个会唱歌，一个不会唱歌。请杀掉他好吗？”师曰：“杀了不会唱歌的。”明天，弟子问庄子：“昨日山中树木无木。”天年，今日主人的大雁因缺木而死，四先生将在何处？”庄子笑曰：“周之将者，将在有材与无材之间。有材与无材之间，相似而不相同。（5）故劳不免不免。若取利德而浮，则不会如此（六），无名无耻（七），一龙一蛇，随时而变，而不甘为（八）；一上一下(9) 取总和作为测度(10）、浮于万物之祖，而物非物中之物，则胡可得之而作恶！这是神农、黄帝的法则。若爱万物(11)，人伦传中则不然(12)。团结导致分裂，成功导致毁灭；诚信导致失败（13），尊重导致讨论（14）。成则败，智则智谋，不肖则被欺。你可以得到它，但它是不可避免的。 （15）！伤心的人！弟子向往（16），唯德之地（17）！”

【译文】

庄子在山中行走，看见一棵大树枝树叶茂盛，樵夫留在树旁，不砍。问他们为什么，他们说：“没有用。”庄子说：“这棵树不会长，因为它不结果实！”庄子走了。出了山，住在朋友家。朋友高兴了，就叫仆人杀了一只鹅来招待他。童仆问主人：“一个能叫，一个不能叫，我该杀哪一个呢？”师曰：“不能吠者，杀之。”第二天，弟子问庄子：“昨天我在山里遇见了一棵大树，因为他不好，所以他可以长寿。现在老师的鹅因为他不好而被杀了。先生，您将如何对待？”

庄子笑道：“我将在成事与无用之间。”介于得与不得之间，看似合乎道，实则不合道，所以不免拘束、劳累。如果能做到的话，就不会这样了。顺应自然，自由玩耍，没有褒贬，时而如龙腾飞，时而如蛇螫刺，随时间的推移而变化，不愿固守某一方面；有时又王进有时退，一切以和谐为衡量标准，生活悠然自得。一切事物的初始状态是对外部事物的奴役，而不是对外部事物的奴役。那么，怎么会被外界事物所束缚、累呢？这是神农、黄帝的生命法则。至于万物的真情，人类的传统并不是这样的。有聚合就有分离，有成功就有毁灭；有锋则有挫折，受人尊敬就会被推翻，有前途就会吃亏，有才就会被算计，无能就会被人陷害。被欺负。怎能非要固守某一方面呢？多么悲伤！弟子们，如果你们记住了这一点，你们就别无选择，只能回归自然了！ ”

【原文】

施南乙流会见鲁侯（一），鲁侯一脸担忧。施南子说道：“你看起来很担心，为什么？ ”鲁侯曰：“吾学先人之道，修先人之事（2）；我尊鬼尊贤，紧随其行，一刻也不需分开（3）；然而，我也难免遇到麻烦，所以我很担心它们。 ”

施南子道：“你除烦恼的功夫很肤浅！付风虎文宝（四）居山林，蹲岩洞，清静；夜间行走，白天生活，警觉。虽然隐约饥渴(5)，但仍到江湖寻找食物(6)，心意已决；然而，它也不能避免不合理的危险(7)。什么是犯罪？它的皮肤是一场灾难（8）。现在只剩下鲁一个人，难道不是大王的错吗？愿你割去皮（9），放下欲望（10），畅游无人居住的荒野。南越有一座城，名叫燕（11），国号建德国。他们的人民愚昧单纯，少有自私，少有欲望；知行而不知隐（12），施而不求报（13）。不知道义的适当性，不知道如何使用礼（14）；他们行事傲慢（14）。 15），真是大方（16）；生时可以快乐，死时可以安葬。望君入国捐风俗(17)，行合道。

国王说：“那里路又长又险，又有山有水，我没有船，没有车，怎么办？”石南子道：“你隐形又嚣张（18），无处容身（19），我看你就是一辆车。” ” 国王说：“那里路远，又无人，谁能与我为邻呢？我没有食物，我没有食物，我怎么能安全地来到这里呢？ ”

施南子说：“你一个人的花销即使没有食物，ng国王和几个国王（20）的愿望也足够了。你涉河漂海，望而不见崖（21），越走越远，不知何处。送你的人都悬崖勒马，你从此远去！故有人则疲（22），见人则忧（23）。所以，尧并不是人类，也没有看到别人的存在。愿卸下你的负担和忧虑，独自与道同行达摩国（24）。方舟被河救了（25），有空船来碰船（26）。虽有忧心之人，不怒（27），若有一人在其上，则呼张舍之（28）。他一叫就听不到，以后也听不到。如果他三声叫恶，就会有恶声随之而来。我没有对过去生气，但现在我很生气现在，过去的我是虚幻的，但现在的我却是真实的。人能使自己空虚游世（29），谁能害他！ ”

【译文】

施南伊洛拜见鲁侯，鲁国百姓脸上都露出担忧的神色。施南伊洛道：“大王的面容看起来很担心。为什么呢？”吕后说：“我学习了先王的治国之道，继承了先王的事业；我尊鬼神，尊崇贤人，我亲自践行。仍不能免祸，故忧。”

石南一篆道：“你的除忧之法太肤浅了！毛色丰厚的巨狐和斑纹的豹子栖息在深山老地。森林里，潜伏在山洞洞窟里，这是冥想；夜行白天休息，是警惕；即使饥渴难耐，也要保持隐身，远离一切异类。的脚印。江湖觅食安稳；然而，它仍然无法免受圈套和机构的灾难。这两只动物到底有什么罪孽呢？正是它们自己的皮毛给它们带来了灾难。鲁现在的状态，不就是给鲁大人带来灾难的皮囊吗？希望你能削身弃皮，净化心灵，去除欲望，然后在没有人迹的荒野中获得自由。在极南有一座城池，名叫建德国。那里的人民善良纯朴，没有什么私欲；他们知道如何耕种，但不知道如何储存，他们不打算因为给予别人的东西而回报别人；他们不明白正义的归宿，也不明白礼仪的方向。他们为所欲为，却又各自走在大道上；他们生的时候是幸福的，死的时候被安详地埋葬。我希望你，君主，亦能舍国事，舍天下，以补大道。

鲁侯曰：“那里路途遥远，又被河山阻隔，我无船无车，怎么办？” ”士南易辽道：“陛下，不要嚣张，不要固执，那就用这个作为你的战车吧。鲁侯曰：“那里路又黑又远，又无人居住，我是谁的邻居呢？”我没有粮食，没有食物，怎么去那里？ ”

石南乙辽说：“减少开支，控制欲望。即使没有食物，你也能吃饱。你跨过江河，漂在海上，一眼望不到尽头。走得越远，就越不知道结局。送行的人都从河边回去了，从此你就越来越远了！所以，统治别人的人会累，被别人控制的人会累。s 会担心。唐尧从来不伺候别人，也不受别人控制。希望能为您解除疲劳和烦恼，与道道一起独自去太虚国旅行。当两艘船并在一起过河时，突然有一艘空船与它们相撞，即使是最不宽容、脾气最暴躁的人也不会生气；如果船上只有一个人，大家就会大声喊叫，对着来的船大喊大叫。退后；拨打一次没有任何反应，第二次拨打也没有任何反应。如果再叫第三次，就会有无尽的咒骂。刚才我没有发脾气，现在他生气了，因为刚才船是空的，现在船上却有人了。一个人如果能够任由外在的事物所左右，随心所欲，在世间自由自在地漫游，谁能伤害他呢！ ”

[原文]

北宫社为卫灵公征集礼物，将其制成钟（一），制成郭姆外的祭坛恩 (2).他们是在三月起床和下班的。县（3）。王子清吉见了，问颜（4）曰：“你想用什么办法（5）？” ”

她说：“中间（6），我不敢设置。”奢闻“既雕琢(7)，又返朴(8)”，董指其愚昧(9)，儒指其懒惰多疑(10)。崔指其芒(11)，送至而迎；来者不拦，去者不拦；跟随其坚固的光束（12）。跟着他的音乐（13），因为他穷（14），所以他日夜不停地做，没有掉一根头发，但有很大的错误（15）！ ”

【译】

北宫社募捐代卫灵公铸钟，并在外城门设坛。三个月之内，钟的上下两部分都已建成并整理完毕。二层钟台上。王子庆吉见此情形，便问他：“你用什么方法？瑟？

北宫佘说：“诚心专一，顺其自然，不敢想有什么别的好办法。”我曾听人说过：‘既然雕琢了，就得回归事物的本质。 '单纯无心是如此愚昧，健忘心灵如此平静不疑；财聚而愚昧，或分或聚；不克制所送的，不克制所分配的；暴虐无理的人，我行我素，逆来顺受，根据各自的情况，尽力而为。所以，他们迟早会收捐款，根本不会伤害别人，更何况是那些奉道的人！ ”

[原文]

孔子包围陈、蔡，七日不食火(1)。任太公前去悼念，说道(2)： “我快死了。 ？ “是的，”他说。 “子鹤会死吗？”萨id：“当然。” ”

任道：“师父曾言长生之道。东海有一种鸟，它的名字叫一思。它是一只鸟，扑腾扑腾（3），显得无能；它飞去支援 (4)，并在受到威胁时栖息 (5)。进时不敢前进，退时不敢后退，不敢先尝食物。 ，必须取其螺纹（6）。故其行列不排斥(7)，外人兵不受害，故无患难。直树先砍，甜井先竭。子之目的是为了显明知识以震慑愚人（8），修身以揭露肮脏（9），明晰如日月（10），所以这是不可避免的。昔闻大成者言（11）：“断己者无功（12）；成事者必败（13）；自断者无功（13）”。功名谁能舍弃而归还于众人？道流而不明(14)，行不名(15)；清净常清净(15)。 16）胜于狂妄（17）；斩断功力（18）不为名利，故人无责（19），无人负责。没听见（20）吗？”

孔子说：“好啊！”辞去交谊，丢下弟子，逃往大泽；他的衣服是棕色的（21），他吃的是栗子（22）。当他在动物面前时，他不扰乱羊群；当他在鸟类面前时，他不随意乱走。飞禽走兽都没有邪恶，但人又如何呢！

【译文】

孔子被围困在陈、蔡两国之间，七日七夜不能生火做饭。太公仁前去看望他，说道：“你是不是饿死吗？”孔子说：“是的。”太公仁又问：“你讨厌死吗？”孔子说：“是的。”

太公仁说：“我说一下方法吧。不朽。有一种鸟生活在东海，它的名字叫“一岁”。作为一种鸟，一岁飞得很慢，好像不会飞；它们总是要在其他鸟的带领下才能飞翔，栖息时又与其他鸟挤在一起；进则不敢飞在前，退则不敢在后倒。吃东西的时候，它们不敢先动嘴，总是吃其他鸟儿剩下的东西，所以它们永远不会被排除在鸟群中，人们也不会伤害它们，所以它们可以避免灾难。长得很直的树总是先被砍倒，甘甜的井水总是先被耗尽。你的目的是假装有才华来吓唬普通人，注重自我修养以显示出自己的才能。别人的污秽，毫不掩饰地炫耀，如捧日月而行，所以不能免。灾难。曾几何时，我听圣人德洪波的老子说：“自夸者，不成；成而不知隐者，必亡；炫名而不自知者。”知道如何隐藏它就会被损坏。”谁能放弃功名而像普通人一样！道广传，个人隐居；天下道德盛行，个人却隐匿名声；他简单而平凡，但他不同于那些愚蠢而疯狂的人。一样的;断绝踪迹，放弃权力，不求名利。所以，你不会谴责别人，别人也不会责怪你自己。道德修养极高的人，不求名扬四海，何必贪名声呢？”

孔子说：“那就好！”于是他告别了他的朋友和故友，留下了许多弟子，逃往深山荒野。他穿着兽皮和亚麻制成的衣服，吃橡树和栗树的果实。如果你进入一群鸟，它们不会随意闲逛。连飞禽走兽都不讨厌他，更何况是人类呢！

【原文】孔子问弟子桑云（1）：“我又驾鲁（2），伐木于宋（3），伐迹于魏（4），被商周贫（5），周围有陈蔡，我有以下问题（6），亲密的友谊越来越疏远（7），弟子朋友越来越分散。 ……我怎样才能和你在一起？子桑君曰：“不闻假人。死而（8）？林回弃千金之玉，带无罪之子至（9）。或曰：‘为布而（10）。 )? 给无辜儿子的布是很少的; 对于给予的负担? 给无辜儿子的负担是许多。为何舍弃千金玉石，而去追求无罪之子呢？”林回曰：“二人结为利（11），此属天（12）。 “合利者，因贫祸而相弃。（13）。属天者，受贫祸害。夫相纳而相弃。而君子之谊。”轻如水，小人交谊甜如酒（14）；君子淡泊亲昵，小人甘于死。无故结合者，无故分离。孔子曰：“尊重天命！”“徐行祥假装归来（15），以绝学捐书，弟子势不可挡（16），爱意渐浓。次日，桑君又曰：“舜将死，甄令玉曰：‘告之矣！形无非命。（18）、爱无非是速度（19）。若无分别，无努力，则不必求文待形（20）。不求文则等形，不求文则等形（21）。 ’”孔子问桑君：“我在鲁国两次被驱逐；我在宋国砍树受辱；我在魏国被消灭；我在商周之地，贫苦不堪；陈国、和国蔡国建被围困。我遭遇了这么多的灾难，我的亲友越来越疏远，我的弟子朋友也越来越疏远。为什么是这样？桑俊答道：“你没听说过假乡人逃走的事吗？”林辉抛弃了价值数千金的玉佩，背着婴儿逃跑了。有人评论：“他是为了钱吗？”刚出生的婴儿的价值太小；他害怕北吗拖累？对于一个刚出生的婴儿来说，有太多的拖累。抛弃价值千金的玉佩，背着婴儿出走，为了什么？ ”林徽道：“千金玉石与我有利益关系，而这孩子却与我有本质关系。 ’有利益相连的人，遇到困难、灾难、悲伤和伤害时，就会互相抛弃；有缘的人，遇到困难、灾难、悲伤、伤害时，都会互相包容。互相迁就和互相抛弃相差太远了。而且，君子之间的友谊淡如清水，小人之间的友谊甘甜如酒。君子冷漠而心细，小人甜蜜而尖锐，断绝一切正义。无缘无故的靠近，就会无缘无故的分开。孔子说：“我会真诚地听你的建议！” “所以他缓缓地离开，又悠然地回来。他停止了学习并扔掉了信件。弟子们都没有留下来，但对老师的尊敬却更深了。一日，桑娟又说：“舜临死之时，以真道告诉夏雨：‘你要提高警惕！体形不那么适应，情感不那么坦率。如果你遵守的话，你就不会偏离；如果你坦诚，你就不会努力；如果你不偏离，你就不会努力，所以不需要用饰物来装饰身体；不需要用饰物来装饰身体。装饰品，当然不需要依赖外在的东西。’”

【原文】

庄子的衣服上补着一块大布(1)，他是走过魏王（2）。卫王曰：“何先生厌恶乎？”

庄子曰：“穷非疲，士无德则疲，衣破则疲”。很穷，但是没有耗尽；现在不是受苦的时候。王度没见过傅腾远吗？取自豫章(3)，枝伸而王长于其间(4)。虽易、蓬蒙无法直视(5)。其在荆棘、橘树之间(6)，斜视有危险(7)，震动摇晃(8)；筋骨不生而不软(9)，情况不便，不足以成功。它可以。今我正处于迷茫迷茫之中（10），而我的欲望却无止境，难道我可以通过嘲笑而得到邪恶吗？这比钱志坚的心碎迹象也是老公（11）！ ”

【译文】

庄子穿着粗布，打着补丁，用麻帛整齐地系着鞋子，从魏王身边走过。魏王看见了，说道： ， “先生。你为什么这么累？

庄子曰：“是贫，非劳”。如果一个学者有道德原则但不能不执行，这是疲劳；如果他的衣服破了，鞋子破了，这是贫穷，不是疲劳。这种情况就叫做生不逢时。陛下没见过跳猿吗？它们生活在楠、紫、榆、樟等高大树木的森林里，抓住藤蔓般的树枝，自由跳跃，称霸。就连弓箭手手一和蓬蒙也不敢小看他们。当生活在柘、刺、柑、枸杞等荆棘丛中，小心翼翼地走着，时不时地左顾右盼时，我的心就胆战心惊，颤抖不已；这并不是因为肌肉和骨骼的收缩发生了变化，不再灵活，而是因为它们所生活的生存环境。非常不方便，无法发挥我的才能。当今君王愚昧，臣子悖逆的时代，怎能不疲惫不堪？此情此景，就是比干伤心欲绝、受尽折磨的最好证明！ ”

【原文】

孔子穷于陈蔡之间（一）。他已经七日没有吃火了。风(3)有其身而无其数(4)，有其声而无角(5)，木声与人声，犁固与人同心( 6).

颜回收回目光，凝视着他们(7)。仲尼恐其扩大势力，创大业(8)，自爱而令其伤心(9)。他说：“回来吧，你就不会再受到上天的伤害了。”容易，但困难，对任何人都没有好处（10）。无始无终（11），天人合一。今天这首歌的演唱者是谁？ ”

回答道：“敢问天性容易伤害吗？ ”仲尼曰：“饥渴寒热，无手而不能动（12），此是天地之动，物之动也（13），谓之同逝。和他们在一起（14）。托为人之臣不敢离（15）。治国之道尚且如此，何须等天！ ”

“陷入困境而不从别人那里得到好处是什么意思？仲尼曰：“始用四达（16），爵俸将并，不竭。事之利，不为己，故命于外（17）。”君子不偷盗，智者不偷盗。如果我拿了怎么办？故谓鸟不为鸊鷉所识(18)，目不正处(19)，不见其所见(20)，虽真而废(21)。逃跑。他畏惧人而攻击世界（22）。国家如何生存（23）？ ”

“无始无终是什么意思？ ”仲尼曰：“化万物者，不知其禅（24），怎能知其结局？你怎么知道它从哪里开始？请拭目以待（25）。 ”

“有什么区别人与自然的关系？仲尼曰：“有人，便是天；有天，便是天。”人不能有天和自然。燕然圣人圆寂了（26）！

孔子被困在陈蔡两国之间，七日不能生火，不能进食，左手倚在枯树上，敲击枯枝。他也用右手唱神农时代的歌曲，但敲击的声音与音乐的节奏不相符，敲击的声音不符合五音音阶，敲木的声音和诵经的声音区分清楚，恰到好处，表达了歌手的感情。

颜回恭敬地站在一旁，扭头偷看。孔子真担心自己把自己的道德看得太高了，达到了最殊胜的境界，珍惜自己，悲痛欲绝，于是说道：“颜回，是啊。不被自然所伤害容易，但不接受别人的好处就更难了。世界上，万物同始同终，人与自然本同。至于现在谁来唱？”

颜回说：“我斗胆问什么不是。易受自然之害。”孔子说：“饥、渴、严寒、酷暑、贫穷的束缚，使人无法获得一切。这就是天地的运行，万物的变化。就是说，他们必须跟随天地万物的运行。变化过去了。大臣不敢违抗国王的旨意。这是为臣的原则，何况是这样对待自然！”

颜回又问：“什么叫不接受呢？别人的财富和报酬又如何呢？”孔子说：“我初任时，感觉一切都很顺利。时间头衔和薪水结合在一起，没有尽头。外界事物带来的好处根本不属于我，对我来说只是机会。存在于外在事物中。君子不偷盗，智者不偷盗。如果我想获得外在事物的好处，目的是什么？因此，有人说鸟并不比燕子聪明。当它们看到不适合休息的地方时，它们不会多看第二眼，即使掉下食物，它们也会抛弃它飞走。燕子很怕人，但它们进入人们的生活圈，却只是暂时离开人们家中的巢穴。 ”颜回又问：“什么叫没有不同的开始和不同的结束呢？”孔子说：“天下万物不可能知道谁取代谁、谁取代谁。受到谁的影响。更替，怎知其结局？我们怎样才能知道他们的开始呢？只是”

颜回又问：“什么叫人与自然本同？ “？”孔子说：“人之产生，因于自然；自然之产生，亦因自然而生。人不能有自然之性，这也是由人固有的本性所决定的。圣人冷静地领会，随变而变。”自然。结束了！”