河南文化资源非常丰富。可以说，根文化是中原文化的独特优势，是其他地域文化无法比拟的独特优势。

根文化的本质是伟大的爱国主义精神，是中华民族对“家”、“根”的信仰和崇拜。正是这种对祖根的眷恋、对亲情的向往、对故土的梦想、对中华文化的自豪认同，在一代又一代中国人的情感中不断酝酿、发酵、积累、升华，最终形成强烈而伟大的感情。的爱国主义。

闻名海外的“客家人”是由多次南迁的中原人组成的。他们区别于当地原住民作为“客人”，所以被称为“客家人”。如今，居住在海外的华人和华侨有近一半是“客家人”。如今，“客家人”约有4500万居住在福建、台湾、广东、江西、广西、四川、湖南、贵州等9个省（区）。客家人无论身在何处，家谱上都记载其祖根在河南河洛地区。他们践行中原古音，践行中原古俗，不忘根。厦门大学黄殿成教授撰文指出：“台湾同胞的祖根500年前在福建，1300年前在河南”。可以说，中华民族的血根在河南。

河南的“根家文化”可以分为两部分，一是“根”，二是“家”。无论从文化角度还是血缘关系角度，“故乡河南”都是当之无愧的。中国国民党名誉主席连战说：“中原地区是中国人民的精神故乡”。河南独特的根文化得到了海内外华人的广泛认可。它是连接海内外华人的纽带，是构建中华民族共同精神家园的基石。

开封是众多著名姓氏的发祥地和传承地，姓氏文化活动历来热闹。姓氏文化不仅是传统文化的一个分支，也是中华文明的象征。各姓氏寻根大多都绕不开河南。以开封为例，它是东南沿海和海外华人寻根梦想的圣地之一。历史学家和客家文化研究专家认为，中国历史上五次客家人从中原南迁时，不少有影响力的客家人都是从开封地区出发的。开封被誉为“客家人的祖籍”、“河洛文化的沃土”。

《竹编年鉴》《史记》记载了从夏商周到战国时期的历史，记载：“宁帝原居，迁老丘”。老丘现在在开封陈留附近。宁帝，史称季主，少康帝之子，夏朝第七代君主。宁帝在位期间，曾征服东方的王寿国（又称三寿国）。宁帝在位十七年，将夏朝疆域扩张至东海沿岸。此后，夏朝在老丘（陈留）历了怀、莽、谢、布吉、吉帝。夏朝第十三位君主殷甲即位后，迁都西河（今安阳东南）。夏朝在老丘定居。丘建都约157年。因此，老丘是夏朝鼎盛时期的都城，也是河洛文化的发祥地关于。

韩鹏、徐力、乔建华合着开封古代历史专着《史前开封——《穆帝传》原文新释》 ”。通过大量考古和文献记载，证实开封是一座史前城市。这一时期，它是中国人文历史的主要发祥地，在社会上引起了相当大的反响。

虽然有些观点值得商榷，但与汲取人们智慧的作品相比，本书是开封市在探索中国人文历史的起源与传承方面取得的突破性进展。建设“中华历史文明传承创新区”核心区的战略目标意义重大而深远。

近年来，海内外客家人纷纷来开封寻根祭祖，掀起了一股热潮。寻觅热潮。已有台湾“全球东洋通会馆”、“世界魏氏会馆”、“台湾邱氏会馆、新加坡蔡氏会馆、菲律宾何氏会馆、泰国杨氏会馆等数百个客家会馆”来开封寻根祭祖，不忘家乡，为家乡开封的经济社会发展做出了贡献。孙中山先生的祖先是明清时期从开封南迁的客家人。唐僖宗年间，孙中山先生的孙女孙穗芳女士几年前专程到开封寻亲认祖。最著名的客家土楼的建造者北宋灭亡时，福建客家人从开封迁来。台湾有五百万客家人，其中大部分祖籍在中原。沙旭升史料专家表示，根据台湾省文献委员会公布的数据，台湾十大姓氏中，有陈、林、吴、蔡、李、张、杨7个姓氏，还有孙姓。 、程、韦、邱、唐等姓氏是从开封南迁到台湾的客家人。中国国民党名誉主席吴伯雄的祖先是从开封南迁的客家人。 2008年，他以国民党主席身份率团访问大陆，为两岸关系发展做出了重要贡献。他曾多次来开封寻根。 2012年3月24日，吴伯雄来到开封，参观了清明上河园、大相国寺、开封府等地，称赞开封是一个值得一去再去的地方。 6月26日，吴伯雄从台北市开封街为开封送来“人文荟萃”、“世世代代”的题词冯府和大相国寺。

壬辰年黄帝故里祭祖大典中，开封成功入选“世界十大根文化圣地”之一，充分展示了我市独特的文化底蕴。文化优势。当前，开封创建国际旅游文化名城的各项任务正在紧锣密鼓地展开。用文化引领开封旅游实现新跨越已成为共识。我们要发挥好客家文化的弘扬作用，让世界各地的华人“回家”。

恰逢其时。

下面重点讨论与开封根源文化相关的姓氏。

程民生先生在《市面恶霸：开封风俗》一书中提到，开封的姓氏资源有四个方面：①《百家姓》中的姓氏有君王忠、谢、阮、虞。 、彝、屠五姓在陈留（县）的苍、侯、蔡、魏、魏、梁、卞氏等家族也与开封有着密切的渊源。 ②《二十四史》中，现开封辖区的历史人物有300余人。当然，他们都是名人，他们的后裔遍布海内外。 ③在开封居住或成名的人，如赵氏、三槐堂王氏、桐木韩氏、天伯杨夫、包正、何苏等。开封，如宋代伟大哲学家张载、现代伟大诗人徐志摩等。

在《寻根问祖——回望故里汴京》一章中高书田先生主编的《盛世宋都（开封）》一书，重点介绍了开封的根源以及郑、卫等姓氏。苏珠集巷和祥符镇客家土楼中山祖籍陈留，开封郑兴、郑忠氏，杞县蔡邕氏，魏氏阮儒、阮籍，考城姜堰氏，杨业、杨氏回族，宋湘、宋齐氏。咏秋和相府周亮工家族对于全面认识开封的根源文化起到了勾勒和引导作用。

朱绍厚先生的《济阳蔡氏府史溯源》一文，重点探讨陈留蔡氏中与开封有关的蔡邕、蔡琰血统问题，也有助于后人研究。查明蔡氏家族的籍贯。陈六蔡家族最具代表性的人物应该是东汉末年著名学者、大书法家、大儒家蔡邕。蔡邕的家乡在开封市。关于其具体位置有两种理论。一个在杞县，一个在尉氏县ty。两地相距50公里。开封县陈留镇南1.5公里处的桃花洞村（现属开封县半坡田乡）还有蔡邕墓。桃花洞村蔡邕墓至今仍保存完好。有墓一座，墓前有碑塔一座。碑塔内有石碑两座。一为“汉代蔡中郎墓”，为1926年陈留县知事王福恭所立，王福恭题写文章，开封书法家徐峻在额上题写篆书、丹药。另一座是“继任者蔡中郎墓碑”，为1931年陈留县令徐福田所立，胡惟印所书，收录于丹药之中。此墓为新中国成立前蔡氏后人所祭祀，并立有墓碑。 1986年被开封公布为县级文物保护单位县。

成语“江郎才尽”引出考城姓姜，与开封有关。姜炎祖籍济阳考城（今兰考东，一说在今民权县西北）。据史料记载，济阳姜氏原居陈六峪县，所以这应该是他的出身。在今兰考、杞县一带，流传着有关姜炎的轶事故事。杞县官庄乡江陵岗村有一座江淹墓。墓前原是江堰祠，文革期间被毁。这个村子和附近的姜庄都是姜炎的受害者。后代。姜氏家族起源于河南，早期主要在河南生活繁衍。国家灭亡后，蒋氏后裔先北迁至淮阳（今属河南），后又从淮阳至陈留峪县（今河南杞县玉镇），后迁至济阳考城（今河南）。兰考），在这里发展成为名门望族，姜氏遂以“济阳”、“淮阳”为县名、堂号。据《元和姓氏汇编》记载，东汉有姜德。初居陈六峪县。汉代陈留属济阳。因居考城，遂成名姓。姜德的十代孙姜睿，西晋时任谯郡太守。詹瑞生，吏部侍郎、吏部侍郎。詹生谢，谢生姜娇。南朝齐国大臣。姜维的曾孙是南朝大臣陈尚书姜先生​​。蒋先生有三个儿子：易、濮、崔。南朝时，陈担任太子太子太子。藤蔓；其子唐初任泸州合江令。溥先后任南朝陈亲王舍人、唐代弘农丞。崔氏在唐代曾任随州司马。我们还从《古今人名词典》得知，姜琼，晋代陈留人，曾任冯翊太守。永嘉之乱期间，他弃官还乡，追逐官职。其后裔居住良土（今甘肃省）。家族遗产代代相传。

阮姓是中国姓氏之一。主要起源于古代皇帝高陶以国为姓。阮国是商代高陶后裔建立的诸侯国。其地址在今甘肃省泾川地区。商朝末年，阮国m灭亡，其子孙以国为姓。后来，阮氏东迁，在汉末三国时期成为陈留县的望族。晋五朝以后，中国阮氏家族开始南迁。宋元时期，流传至福建、广东、台湾、香港、越南等地。如今，阮姓已遍布中外，但不可否认的是，当今世界上的阮姓大多源自陈留阮氏家族。阮姓的人有阮玉、阮籍、阮贤、阮晓旭、阮元、阮小贤、阮玲玉等。阮姓不在中国百大姓氏之列，但却是越南最常见的姓氏。

以阮籍为代表的陈留阮氏家族，在魏晋时期具有特殊的社会地位。这是一个名人辈出的家庭。他们对历史的贡献不在于他们的政绩，而在于他们独特的家风对当时社会风俗、士风、文学艺术的影响。他们奔放自然的行为，他们神秘崇高的形而上精神，他们个人反伦理的自我肯定追求，他们的文学艺术成就，在中国文化史上具有不可忽视的价值。

1996年，河南大学教授朱绍厚先生受港澳台阮姓委托，对阮姓祖籍地魏氏进行调查研究。阮姓，并回复了客户。 2008年3月21日，日本冲绳阮氏窝华会（注：这是一个氏族协会。阮氏家族于公元1607年从中国入籍琉球，“窝华”的意思是“我是中国人”。阮氏家族在日本已经传承了十多代，分为13个J）真荣田世行（中文名阮世行）一行三人得知尉氏、开封、兰考、随县等地的阮姓要在尉氏建立祖源的消息后，日本两万多名阮姓后裔代表立即专门捐款170万日元用于竖立祖源碑，共计12万元。为了纪念阮籍诞辰1800周年，他们还将捐款修复阮籍墓的护栏和供奉祖先的神道。 2009年春节前，水均益在中央电视台《高端访谈》栏目中采访了越南国会主席阮明哲。阮明哲明确表示自己是阮福（阮贤之子）的后裔。 2010年12月4日，阮籍诞辰1800周年暨首届世界阮姓文化论坛在比赛在河南省尉氏县举行。

古代，陈留县还有一个著名的姓氏——谢。周宣王分封其叔父申伯（姓姜、姜夫人）为公后裔，居住在谢国（今河南南阳唐河，一说在今南阳一带），并他们的后代以国家为姓。沉叔的后裔称为谢氏，居住在陈留，史称“陈留谢氏”。魏晋时期，“陈留谢氏”传给谢缵，成为中将，迁居陈郡阳夏（今河南太康），史称“陈郡谢氏”。陈留是谢姓的发祥地，是谢姓中最著名的县号、厅号。

魏晋时期荥阳郑氏家族是开封根源文化的又一张名片。也是本届展会的焦点和热点近年来开封地名研究。研究团队包括文物考古、地方历史、高等院校和科研院所的专家学者以及民俗爱好者。人很多，从基础研究到全方位的文化考察，研究方法也从单一走向多元化。研究视野和领域也在不断转型和拓展，成果丰硕。郑锦和的《郑氏家族的起源与发展》、郑洪恩的《解封古城，追寻郑氏的源流》相继出版。历史文献和考古资料权威地证实了荥阳郑氏家族起源于开封。魏晋南北朝时期，开封县属荥阳县管辖。荥阳开封郑氏家族，名人辈出，像星星一样灿烂；诸侯王爷继位，风流多代。开封作为荥阳郑氏的发祥地和祖籍而闻名于世，其历史有据可查。 2004年，开封市社会科联、民政局批准郑金和等人成立开封郑氏家族历史文化研究会，这标志着开封郑氏家族研究从此走上了一条坦途。持续了很多年。

魏姓与开封也有着很深的渊源。沙旭升先生在《开封魏氏概况》中指出，现今居住在台湾台北、台中、新竹、高雄等地的魏姓人，就是开封魏姓的后裔，故乡。魏氏的人多为信陵君的后裔。f韦（开封人）是韦密第十七代孙韦正直的后裔，其余大部分是开封兰考韦良祚的后裔。

为加强民族团结，弘扬杨氏爱国精神，1995年在天波杨府成立了“天波杨府”协会，其主要任务是开展历史学术研究。以及天波阳府文化并进行收集整理。 、保存天波杨氏、杨氏将领和杨氏家谱的各种文件资料，积极在世界各地开展杨氏非政府组织联谊活动，弘扬杨氏将领英雄精神。全国人大委员杨庆华自觉担负起研究开封杨姓历史文化的重任。他立足开封实际，充分发挥凭借自己的专长，出版了姓氏文化研究专着《汴京阳姓人》。本书主要研究汴京。 《附录》除杨姓事迹外，还涉及《杨姓的起源、发展与宗族文化》、《开封杨家将历史遗迹考》和《今日天波杨府》等内容。 。本书用深入浅出的语言，真实记录和整理了开封从东汉时期，历经宋、金、元、明、清、民国五朝至今共100位杨姓人士，并编成《汴京杨姓人》，这本书是中国城市中第一部写单姓人的专着，令人耳目一新。本书为杨氏家族成员和来汴州旅游的游客提供了一本具有鲜明地方特色和历史文献价值的旅游文化专着。寻根，祭祖，祭奠杨家将。 2006年9月23日，来自世界各地的杨氏家族成员齐聚天波杨府，参加第十届全球董杨通氏宗族大典。

2006年3月中旬，陈伟将自己多年研究的通许县柳营于氏家族的家谱、古碑文、古墓志铭整理成一篇专题文章，数万字宣传通许县姓氏资源。于氏家族墓葬是河南省罕见的古代家族墓葬群。民国二十年，国民党元老于右任为通许县于氏宗祠题写一副对联：（一）春至，百姓安宁；风想起了老朋友。 （二）缅怀前辈，仰望东海高门，望望名门望族在西平；标题：《尊敬祖先》。于氏祖墓碑刻、墓志铭、家谱信息多样、丰富，包括明、清、民国及新中国成立以来的政治、经济、军事、文化、民俗等信息。流营村于氏家族分布广泛，遍布海内外。于氏祖坟对于寻姓寻根具有历史和现实意义。陈伟考证发现，钱氏祖籍为通许县柳营村。为此，国内外出版的双月刊杂志《寻根》刊登了他的《家庭六营》。

孙润田、赵国栋主编的《伊尹与开封饮食文化》一书，韩鹏的《古辛国、空桑与中国厨师祖师伊尹》、《伊尹，开封元圣》商代，生于开封”《陈留的历史原因》等文章也论述了Y我姓开封。伊尹被后人尊为中国历史上的贤相，被尊为“商元圣人”。他创立的“五味调和论”、“火温论”是世界上已知最早、最完整的烹饪理论，至今仍是中国烹饪不变的法则。直至今日，台湾及东南亚地区举办中国烹饪研讨会时，仍悬挂伊尹的肖像。伊尹与开封的关系极其密切。他的出生地在杞县格岗镇空桑村（关于伊尹的出生地、活动地、埋葬地、纪念地，全国各地说法不一，据笔者粗略统计，以上至少有十几个） ——前面提到的与伊尹有关的地区，分布在山东、山西、河南等地（就他的出生地而言，仅河南就有五六个之多）。根据《吕氏春秋·本味篇》中，伊尹的母亲在伊水上游的空桑生下了伊尹。据史料记载和有关专家考证，空桑就是现在的杞县格岗镇空桑村。村内有“宋真宗御碑”一座。碑顶浮雕“二龙戏珠”，题写“宋真宗空桑伊音寺碑赞”12种刚劲秀美的隶书字体。空桑村小学原是一座伊印寺，规模很大，但“文革”期间被毁。经专家考察鉴定，伊尹后裔仍居住在开封县八里湾镇伊寨村。伊寨村现存有《伊氏祖墓》、《伊尹画像》、《伊尹庙图》、《河南杞县伊氏家谱》等文物。最近多年来，易氏后裔每年农历正月初一、四月初八都要举行祭祀活动。第22届中国厨师节期间，在伊尹家乡举行了隆重的伊尹探访仪式，旨在弘扬传承中华饮食文化。孙润田说，汉族姓伊尹。作为彝姓的始祖，伊尹出生于开封。因此，开封是彝族的发祥地。汉代时，易姓从河南传播到周边地区，进而传播到全国乃至海外。他建议开封要抓住机遇，让开封成为海内外彝族后裔寻根之地。此外，孙润田还建议重建伊印寺，对散落的伊印文物进行收集、整理和研究，深入挖掘、发展和创造伊印文化和烹饪。克文化。

三淮王氏家族是当前开封寻根研究的亮点。三槐堂遗址位于今开封草门外三教堂一带。是宋代伟大政治家王虎、王旦的故居。北宋灭亡后，三淮王氏散居全国各地，甚至在东南亚、欧美都有后裔。河南大学历史文化学院周宝珠先生的文章《开封三槐王氏清风名扬天下》论述了三槐王氏的起源。三槐堂是王氏家族中最繁盛的一支。在《中国家谱综合目录》王家谱目录中，堂名为“三槐堂”的家谱目录占王家谱总数的40%。关于。据《宋史》记载，北宋初年兵部尚书王佑，在开封自家院中栽植三棵槐树，并说：“我的子孙有的将成为三公”。后来他的次子王旦，果然到了宰相，世人称他为“三槐王氏”，于是“三槐堂”就成了他的家名。王佑对三淮王氏的建立有着决定性的影响。三淮王氏后裔虽习惯将最先定居深县的王衍视为开国始祖，但本质上，王祜才是三淮的创始人。王家真正的创始人。如今，全世界王氏的数量与河南的人口数量相差无几，约为一亿。 2007年，公安部统计显示，王姓是中国（大陆）第一大姓，有9288.1万人。一个姓王的人有一个大po人口众多，郡县众多，部落和殿堂众多。但说到殿名，最受王姓人士尊崇的是宋代以后出现的“三槐殿”。三槐堂是华夏王氏家族中最耀眼的称号，比其他郡县更有威望。 2011年11月26日，开封三槐堂王历史文化研究会在河南大学成立。河南大学文学院王立群教授担任研究会名誉会长，聘请历史文化学院博士生导师李玉杰教授为总顾问。为进一步弘扬三槐堂文化，开封三槐堂王氏历史文化研究会与开封三槐堂（古三槐堂）扩建修缮委员会召开首届开封三槐堂文化王氏宗族联谊会离子。 2012年11月25日，来自河南、江西、安徽、江苏、湖北、浙江、山东等省份的三槐堂王氏后裔代表近200人参加了会议。中国王氏文化研究会会长王廷兰也特意为会议的召开发来贺信。 11月26日上午，来自全国各地的三槐王氏家族在三槐堂旧址举行了盛大的祭祖仪式，共同传承和弘扬三槐堂优秀的人文精神。河南大学图书馆副馆长王学春对三淮文化的研究非常努力。”值得一读。

王彦春、韩鹏等人研究证实了开封三皇五帝及“圣人”仓颉的传说和遗迹，对于重新认识黄帝的历史具有重要意义。文化。韩鹏道具认为开封轩辕丘是“人类始祖”黄帝轩辕称帝建都的地方。开封老城以北约8公里处的“轩辕楼”北部地区是“轩辕丘”，是轩辕家族在昆仑山“天地间”建立的最早的黄帝都城。 《天子传说》记载，周穆王巡视中原时，曾祭祀“黄帝之府”。王艳春提出，仓颉墓是“字圣”仓颉的安息之地。距开封市东北9.5公里、黄河大堤外的刘庄村北侧有一墓。相传为仓颉墓。墓东南，相传仓颉作了一个写字台。旧时平台上有石牌坊和仓颉庙R M。该寺于明末清初被拆除。如今开封文庙的砖、瓦、木，都是仓颉庙的原貌。现在平台上已经种了树。仓颉墓现为开封市重点文物保护单位。开封仓颉墓历史悠久。明代《汴京文物志》记载：“仓颉墓在城北，保存完好，俗称仓王墓”。罗密《道史·禅宗通济》称“仓颉居阳武，葬于里乡”。这是开封认定开封仓颉墓真迹的重要论据之一。 《水经注》、宋代的《太平寰宇记》、东汉的《陈留风俗传》等著作中也有关于仓颉城和仓颉墓的记载。王艳春认为，仓颉不仅为中华民族做出了杰出贡献中国文化、中华文明，也为世界文明作出了巨大贡献。要修复重建仓颉字台等历史遗存，对仓颉墓这一人文历史遗存进行发掘、保护和开发，修复和大力创作，建设我国汉字文化。

王顺兴、王延春的《开封房姓源流初探》一文指出：炎帝也在开封有过活动。方雷，炎帝愚公的长子，黄帝妃子嫘祖的父亲。方垒也是方姓的始祖，方氏起源于开封。

郭栋先生提出了为赵宋皇室后裔举办祭祖联姻大会的想法。赵姓是中国大姓之一，被誉为“天下第一姓”。《百家姓》的一句是“赵迁孙礼，周武郑王”。赵姓源于英姓，其始祖为枣父。赵姓历史虽然悠久，但赵姓最辉煌的历史无疑与开封有关。公元960年，赵匡胤创建宋朝，为太祖，史称“北宋”。他以宋为国号，定都河南开封。公元1127年，北宋被金国推翻。此后，南宋仍延续了152年。公元1126年的“靖康之灾”，导致赵氏后裔迁徙到江、浙、闽、粤、广等地。在东南亚、韩国、美国也有它们的踪迹。这些赵宋后裔，编纂家谱，组织宗族研究会。赵宋皇室D朝代主要有三个分支。一个是宋太祖支系，一个是宋太宗支系，一个是魏王赵廷美支系。据成民生先生考证，韩国境内至今仍有赵、宋王室后裔，是现在韩国的显赫家族。赵宋时期是中国封建社会文化最发达的朝代，也是政治上最开明、经济上最发达的朝代。它在中国历史上占有光辉的一页。对于赵宋子孙来说，宋朝值得他们骄傲，开封也值得他们骄傲。从某种意义上来说，开封就是他们的“家”。

珠鸡巷位于广东南雄市以北9公里处的沙水村。是粤港人寻根问祖的圣地。南雄珠鸡巷因开国祥符县珠鸡巷而得名。宋代丰州（今河南省开封县）。因南宋时期迁居此地的官员、士人、百姓对故乡有眷恋而得名。调查显示，珠玑巷现有移民家庭797户。如今，这些移居南雄的中原人的后裔已遍布广东和香港。从广东志志和许多姓氏的家谱中，我们可以追溯到他们的祖先从宋都开封，到南雄珠鸡巷，再到各地的踪迹。