20世纪80年代后，在后现代建筑的影响下，亚洲建筑呈现出多元化竞争的倾向。多元化和分化成为亚洲建筑史上应对文化融合的策略。所谓多元认识，从高雅、精英文化分解为高雅与粗俗并存的文化，即精英文化与大众文化并存的文化。从现在的纯技术文化到技术与媒体文化明显结合，从三维时空、立体文化到碎片化、二维文化。

也就是说，从精英文化到大众文化，也就是20世纪70年代以来，出现了建筑庸俗化的趋势，一种没有民族偏见、不受个人审美影响的文化。同时，它打破了功能与形式的简单对应关系。我们k现在许多建筑物都需要功能和形式之间的一一对应。也就是说，我设计的办公楼，你的内部功能要适当体现外部功能，也就是体现建筑功能。它并不是建筑美学的唯一功能。我们可以体现我们的气候环境和我们的地域文化，这使得我们的建筑有更多的风格和更多的追求。

这张照片是眉山建筑博物馆。它实际上是一座融合了精英文化和民间文化的建筑。它一方面采用了高科技材料，但另一方面，它也是一座充满民俗风情的建筑。气氛很质朴，就像楼老师刚才提到的建筑形象一样。

此外，多重碎片化是从纯技术文化向技术加媒体文化的转变。我们知道，现代主义最典型的设计手法就是采用工业化的生产手段，标准化的部件和功能，代表着技术美学所代表的文化，就是我们所说的机器或技术。如今，进入20世纪初，这种纯粹的技术文化已经突破了技术作为媒介手段的应用和表达。换句话说，建筑师从结构和设备、建筑过程动态等方面表达其本质、光影，创造出前所未有的信息、广告、媒体效果。

这是日本仙台的一座艺术博物馆。柱子就像水草一样，把冰冷、技术性的东西变成了充满人情味、蕴含文化气息、具有地域文化特色的美感。工作。

从三维文化到分裂文化，其实很多方面都是非常理性和严谨的。不仅外部形象必须反映内部，而且每个细节和每个立面都必须反映。整体与部分之间、整体与部分之间立面与平面功能形成一个完美统一的整体。那么在后现代主义的多维分裂下，就变成了平面的塑造，可以分裂，可以内部不同，可以实施。所谓双层皮，就是一种塑形技术。

多元价值观的解体，换句话说就是建筑文化解体为一个，但是，随着我们亚洲建筑师研究的进一步深入，他们意识到，对于现代主义来说，国际文化分裂并不是最终目标，但最终目的是重构自己的有机体系。

还有一个方面需要注意。如果说早期阻碍当代建筑发展的主要因素是国际统一的、世界性的文化，那么20世纪80年代以后，那种多元文化、碎片化文化的出现，实际上已经对建筑文化产生了冲击和破坏。比如说现在无论是北京、天津、深圳还是上海，我们看到他们都非常好，但是当你把它们放在一起的时候，其实每个组织都有多元化带来的新面貌，让你没有特色。根本不。因此，我们应该重构建筑文化。此外，建筑文化也是商业影响下的媚俗文化，也是无中心、无地域特色的繁杂文化，也是无视文化理性规则的所谓反主流文化。

另一方面，随着可持续发展理念深入人心，人类保护资源的意识日益增强，建筑将资源结合在一起。这种理念在建筑的创作中越来越回归，所以在很多亚洲的建筑创作中，就是尊重自然、利用自然、巧妙地接近自然。这种现象正在慢慢恢复。罪进入20世纪80年代，一些建筑师逐渐转向地域文化。人们发现，与其他因素相比，阳光、温度等气候条件，以及地形、地质、地貌等地理环境因素，这些都是稳定的，特别是我们强调可持续发展和节约能源，所以更重要的是重新强调建筑中对环境和气候的尊重。

这张照片是日本别墅凉亭。这里的材料还是很先进的，但是应用了中国民俗所谓的桃园园林理念作为建筑理念。这是一座中亚建筑，传统文化的内容在现代建筑中得以体现。

这幅画强调从世界各地的住宅建筑聚集中汲取养分，将非常现代的建筑拆散成碎片，形成充满现代气息的建筑形式。城市里的乡村气息。 。换句话说，亚洲的建筑师对吸收西方技术和本地区人民的文化采取了选择性的态度，表达了一种新的应对态度。

另一方面，当代亚洲建筑师更加注重文化的重构。他们从单纯关注建筑外观转向关注建筑环境的生态主张。他们从强调建筑文化的多样性，到从解体到追求综合，从单纯强调运用建筑知识来处理狭义的环境，到有意识地运用综合性、跨学科的学科来处理建筑问题。广义的人居环境。绿色建筑、生态建筑、自然建筑也成为亚洲建筑师关注的新特征。在其他方面由此可见，重构建筑文化体系已成为亚洲建筑师文化发展的必然趋势。

这张照片是亚洲建筑师设计的住宅。在这里，我们可以看到，虽然他们强调现代的生活方式，但他们仍然将一些传统的审美情趣引入到室内空间中，像印度的建筑师明确表达了他们对气候和文化的关注，不仅在室内展示了光影的效果。空间的同时，也为现代建筑空间引入了深厚的文化内涵。这是新德里银行的设计图。正面用现代艺术来表达现代化的形成。随着建筑空间的延伸，逐渐运用印度传统文化，创造出一种没有场所感的建筑模式。这也是天文博物馆的照片。这里采用宗教图案，通过细致的塑造和印度元素的收集，营造出强烈的地方感。或民间艺术。

这张照片是印度建筑师设计的亚运村住宅小区。我们知道北京亚运村是高层建筑，但他设计了像住宅楼一样的低层建筑，考虑到印度干燥炎热的环境气候，依靠大量密集的建筑来创造更多的空间。阴影以适应其气候和环境。

也有很多亚洲建筑师利用材料和当地技术来反映那种民俗文化，或者宗教文化。这是由一位斯里兰卡建筑师设计的。

第四是广义的地域性和高科技白话。这也是亚洲建筑师努力表达的，就是用现代的材料和技术来创造满足一定地域性的建筑，同时也具有一定的地域特色。这是我们传统区域空间和广义区域弧的对比由于时间关系，就不展开了。

从这张图中我们可以看到，我们所说的广义区域空间和传统区域空间，连接这两个层面的链条，既有传统区域性，也有国际性。现代科技带来的舒适感。

另一个是传统地域建筑、广义地域建筑和国际地域建筑的比较。如果大家有兴趣的话，我可以留下我的演讲，大家可以看一下。亚洲幅员辽阔，文化丰富多样。这使得亚洲建筑师不仅考虑文化的多样性，而且在地理和气候方面注重更多的样本。

在设计方面，建筑师从早期单纯满足功能需求，到表达地域文化特色，同时也非常注重地域文化。从这个建筑我们可以看到它的外观非常遥远充满活力和乡村气息，但内饰非常高端。由于时间关系，这部分不再展开。

第五部分，我简单说一下，我们的发展是针对城市住宅的。这里我简单放张图。这是亚洲建筑师创造的一些新的城市建筑，这里有一些新的设计手法。也就是说，一方面，为了减少能源消耗，采取了各种设计方法，比如在内部设置花园，创造一个友好的居住空间，同时也尽量尊重环境条件，利用尽可能少的装饰、采用适当的层高等，巧妙地利用光影也是亚洲城市住宅设计中非常原始的方法。还有巧妙利用当地材料和利用景观来改变小气候。摇头或将头偏向一侧表示“是”。在我们国家，人们习惯于点头表示同意和赞同，摇头表示否定和反对。但在斯里兰卡、印度、尼泊尔等国家，人们以摇头表示同意，点头表示不同意。印度人表达同意时，总是把头稍微向左或向右倾斜，然后立即恢复原来的姿势。这被认为是“不”或“不愿意”的意思，但实际上它的意思是“明白”或“好的”。

不要用左手递东西。在东南亚国家，人们认为左手不干净。如果握手时伸出左手或用左手递东西给对方，对方会认为你瞧不起他，或者认为你怀了他。有恶意。因此，握手或递东西时，必须用右手或双手。

不要与不同地位的人一起吃饭。印度人d 尼泊尔非常重视地位。在印度，如果身份不同、阶层不同，就不能坐在同一张桌子上，也不能一起吃饭。尼泊尔人也有类似的阶级划分。在他们的国家，他们比什么都看重“身份”。

不要触摸儿童的头部。印度等地的人们不希望别人碰自己头的任何部位，也不喜欢碰别人。他们认为头部是人体最高的部分，也是人体最神圣的部分。尤其是孩子的头，被视为神灵停留的地方，所以在任何情况下都不允许被触摸。

受邀吃饭时，您不必有礼貌。在印度人的观念里，吃饭时每个人都应该分享。单独吃饭是小气和不礼貌的。因此，当印度人请人吃饭时，绝不是出于爱情。脸是假的，但却是真诚的邀请。当然是不高兴拒绝千里之外的人。

购买酒类有时间限制。泰国有规定凌晨2点以后不准买酒，否则会被警察罚款。在印度新德里，周二、周五、公众假期和每个月的第一天都是禁酒日。这年头，即使是拥有强大力量的人也买不到酒。

与僧侣交谈时保持低姿态。去斯里兰卡等佛教国家旅行时，经常会看到人们与僧人交谈。只要你细心观察，你就会发现，普通人永远不会坐比和尚高的座位。他们必须尽量把头压得比和尚低。作为总统或者总理的高贵，也必须遵守这个原则。

骑在佛像上时不允许拍照。在东南亚佛教国家，游客对寺庙、佛像、僧人等做出鲁莽行为，将受到严重处罚。被认为是“十恶不赦的罪孽”。一些毫无戒心的游客曾因坐在佛像上拍照留念而受到惩罚。想要带回去的佛像纪念品不要放在地上，因为在佛教国家购买的佛像虽然属于你，但你必须尊重它。例如，如果你把它当作玩具，随意放置或用粗糙的手脚触摸它，就会引起该国人民的不满。