傣族风俗习惯

西双版纳傣族信仰万物有灵论的原始宗教。南传南传佛教传入后，仍保留原有宗教信仰。傣族先民很早就认为，世间万物，包括人、动物、植物，甚至一切无生命的生物，都有灵魂，而灵魂是不朽的，可以脱离事物而存在。人们相信，疾病意味着灵魂受到某种程度的伤害；死亡意味着灵魂离开身体，再也不会回来。出于对各种疾病和灾难的恐惧，以及出于战胜疾病、战胜灾难的强烈愿望，人们试图通过招魂（又称招魂）来带回受伤或游荡的灵魂。不仅可以召唤人的灵魂，还可以召唤牲畜、家禽、谷物等的灵魂。

傣族召唤灵魂的主要方式西双版纳有“玄幻龙”（召唤大灵魂）、“幻幻男”（召唤小灵魂）、“飞幻”（变魂）、“幻幻男”四种。“郎”（招黑魂）有四种。女孩）。召唤牲畜、家禽和农作物的灵魂的方法主要有“欢欢威怀”（召唤牛魂）、“欢欢盖”（召唤鸡魂）和“欢欢好”三种。 （召唤大米的灵魂）。

据调查，西双版纳傣族共有81种招（称）鬼方法。他们认为人类有32个大鬼和92个小鬼。只要其中一个鬼魂受到伤害或离开人体，人体的某些部分就会生病甚至死亡。想要治愈疾病，必须使用八十一种招魂法中的一种来招魂。在所有的招魂法中，最著名的就是“欢欢南郎”，被称为黑姑娘的招魂。它有很长的灵魂c所有的诗。

各地的招魂仪式各有不同：有的地区请村里专门负责祭祀的博展念出招魂词来召唤亡灵；有的地区则请村里专门负责祭祀的博展念出招魂词来召唤亡灵；有的地区则请村里专门负责祭祀的博展念出招魂词来召唤亡灵；有的地区则由村里专门负责祭祀的博展念出招魂词来召唤亡灵；有的地区则由村里专门负责祭祀的博占吟诵招魂词来召唤亡灵；有的地区则由村里专门负责祭祀的博占吟诵招魂词来召唤亡灵。在某些地区，年迈的父母必须这样做。有召唤灵魂的词语。例如，“儿女之子”的招魂词如下：“今天是吉日，我来招魂。灵魂，灵魂，父母所爱的灵魂，不要躲在山洞里，独自哀悼。” ，不要含泪躲在河边，不要钻进树林草丛里，不要钻进牛马里。头的灵魂必须回到头部，牙齿的灵魂必须回到牙齿，耳朵和眼睛的灵魂必须回到头部，皮肤的灵魂必须回到人体，而脚的灵魂不应该乱跑。三十二个灵魂今天必须回来，九十二个灵魂今天也必须回来！铝我的灵魂，灵魂，今天一定要集中，父母一定要给你们系线。传播！灵魂回来了！ “五谷、牛、鸡鸭有一套召唤灵魂的礼仪，召唤灵魂的词语也有固定的。

除了召唤灵魂的礼仪外，傣族在召唤灵魂方面也有一定的规范。”西双版纳也有一套丧葬礼仪。傣族传统的丧葬方式是土葬和火葬，其中火葬较为普遍。

过去，傣族内部有严格的阶级区分。不同阶层对“死”有不同的称呼，有不同的墓地，有不同的埋葬方式。家里有人去世，首先要做的就是报告。家里有人去世了，全村人、亲戚朋友都必须报告。立即通知。邻居、亲友闻讯后赶来，立即做好各项后事准备。

家属应花时间给死者洗澡和换衣服。如果死者是男性，也应该剃光头。沐浴后，给死者穿上两套新衣服，最好是白衣服和白裤子。

然后邀请寺庙的僧侣为死者念经，亲属哀悼。下一步是选择举办葬礼的吉日和墓地。选择墓地应根据死者的地位而定。去规定的墓地，用扔鸡蛋的方法确定墓地。

最后一步是根据选定的吉日举行葬礼和火葬。出殡当天，竹楼必须打扫干净。将铁鼎从火坑中取出，扫去灰烬。然后死者的生活用品被清理干净，要么火化，要么扔进河里被冲走。同时，用沙罐和布袋将五谷种子装满，送往收割场。墓地，为死者的灵魂在阴间播下种子。

葬礼时，僧侣走在前面引导死者，亲朋好友和村民则列队跟随遗体。抬着沙鼎和布袋的人们到达墓地后，迅速回到家中，将铁鼎重新安置在火塘上，重新点燃了塘火。送葬队伍要敲锣打鼓、鸣枪以示庄严。到达墓地后，大多数哀悼者可以返回，留下数十名成年男子挖洞埋葬或火化遗体。葬礼结束后，请僧人诵读《曼嘎拉》经，送别神鬼。至此，葬礼完毕。

如果配偶之一去世，就会举行仪式来断绝夫妻关系：活着的人带来一根系着槟榔的白线和一对蜡条。自己握住线的一端将另一端绑在死者的棺材或抬板上。长辈将白线从中间剪断，表示夫妻关系断绝。此后，男性可以再婚，女性也可以不受限制地再婚。

婚礼

傣族实行一夫一妻制的个体家庭，一般有两代父母和子女，也有三代祖父母生活在同一屋檐下。孩子长大结婚后，就与父母分开，组建不同的家庭。父母大多与年幼的子女或年轻女性住在一起，家产由年幼的子女继承，由年幼的子女负责赡养父母；分居的孩子也可以得到部分财产，但数额很小。家庭中男女平等，经济独立。

女性在结婚前就开始拥有个人储蓄。物业兄弟婚后男方的财产，离婚时可以收回娘家；男方到女方家做客时，如果夫妻关系破裂，男方也可以将自己的物品带回父母处。寡妇可以再婚或招募男子到她们家。如果男方离家几个月没有消息，女方可以另觅配偶。夫妻去世后，无论年龄多大，都必须办理离婚手续。程序很简单。在死者的棺材上放置一对蜡烛表示与死者离婚。