壮族风俗习惯 建筑 壮族喜欢依山傍水而居（因为我们不是依山就是靠水，所以很难不喜欢，哈哈~）。青山绿水之中，木构建筑星罗棋布，是壮族的传统民居。上面是木楼住人，下面圈着牲畜（现在好多了，因为改革开放了）。无论是哪种房屋，神龛都必须放置在整个房屋的中轴线上。前厅用于举行庆典和社交活动，两侧厢房供人居住，后厅为起居区。屋里的生活都以火坑为中心，一日三餐都是在火坑边吃的（有些居民至今仍保持着这一点）。服装 壮族多用自织土布制作服装，款式很多。各种各样的。壮族女装服装一般为蓝黑色，裤角稍宽，头戴提花毛巾，腰系精美围裙。青年男子多穿双排扣上衣，腰间系腰带。婚俗“炮火”进洞房 壮族人的一种婚俗。迎亲当天，新娘进门前要经过“枪声”的洗礼。这种婚礼习俗流行于广西田阳县鱼峰等壮族村落。新娘来到新郎家之前，要先停下来，做好“冲锋”进门的准备，因为门口、大厅里都有七八个年轻男子组成的“枪声”团伙，洞房里，拿着一串串鞭炮等待着新娘的到来。当新娘快要靠近门口时，“炮手”就点燃鞭炮，形成“火墙”，挡住新娘的去路。是一个胆怯的b骑下去，她就得退到门外，等待第二次“冲锋”。 “枪手”们也总结了胜利的经验，并做好了第二次“堵击”的准备。可以说，没有两三个“罪名”，新娘就进不了门。围观的人，里三层，外三层，热闹极了。经过一番奋战，新娘跳进了门。来到洞房门口，这是最后一道难关，因为“炮手”要发射“大炮”。这时，聪明的伴娘伴娘左右“侦察”，利用稀疏的“炮火”与新娘一起跳跃在中间。到达洞房。现场会响起雷鸣般的欢呼声，恭喜新娘“胜利”。婚宴结束后，到了点灯的时间，宾客们也会在新娘的带领下，看着新娘摸黑出去“打水”。新娘将填满水箱。这是考验新娘能否吃苦。这样，新娘要到深夜才能进洞房。背字 广西宜山与环江县交界的一些地方，壮族青年结婚，“背字”的习俗至今仍盛行。 “背字”是壮语的音译，其实背的不是一个“字”，而是一条长一尺四尺、宽一尺多的宽条，是女方母亲亲手染或染的。买的是深黑色（这个颜色最好）），用土布缝制。女儿出嫁当天，新郎要指派一个“挑字”人，将布匹“扛”回新郎家，为侄子的出生做准备。这种习俗在当地壮语中被称为“背字”。“背字”的人必须满足三个条件：有亲生父亲、有母亲;未婚青年；和一个聪明而知识渊博的人。 “念词”仪式在女方家的正厅举行。主持仪式的人必须是一位德高望重、德高望重的村上隆。爷爷的长辈。长辈首先向“念词”者敬上两杯当地名酒，“念词”者礼貌地双手捧杯，恭敬地敬上两杯回敬给长辈。双方必须一口气喝完。然后长辈们把准备好的带子套在“念词”者的肩膀上并绑紧，然后互相敬酒，说吉祥话。 “念完词”后，燃放鞭炮，告别亲人，平安归来。 “念词”的人向长辈鞠躬告别，走出门，撑开伞，意思是保护“孙子”离开奶奶家。返回到了男方家里，户主烧香放鞭炮，迎接“念完词”的男方凯旋归来。少卿年轻时曾举行“除字”仪式，也是由长辈主持。长辈们互相敬酒后，轻轻地解下布带，交给母亲保管。新郎的父母还需要奖励“背诵词”的人。不久之后，新娘和女伴们三五成群来到新郎家，让婚礼当天更加热闹。新娘过河是广西桂北地区龙胜自治县壮族流行的婚礼习俗。桂北山区，本来只有40至50里的山路，却要涉水五六次河，过三四座桥。因此，结婚时，新娘必须请人背着她过河、过桥时。抬新娘的人称为“水手”，多为未婚青年。过河时，三炮鸣响，号角齐鸣。 “水手”双手压膝，弯腰，才能过河、过桥。抱新娘时，要特别注意文明礼貌。行为上不应有粗鲁行为，更不应有戏弄行为。因此，抱新娘的人大多是品德最好的人。过河时，“迎亲新娘”（未婚少妇饰演）在新娘身边撑伞，为新娘遮阳。约五十、六十米宽的河面上，迎宾队伍排成一列，热闹非凡。落地后，乖巧的“瑛娘”把伞放得很低，以免别人偷看蒙头纱的新娘。龙胜壮族婚姻需过“三关”方可结婚敲响“十门”。必须先恋爱，然后订婚，才能结婚，这就是所谓的“三关”。迎宾、对歌、外出、走过村寨、过河过桥、进屋、唱曲、归家、回家、入洞房，称为“十门”。 “过河”只是“十门”中的第五个“门”。只有过了“十门”，才能进入洞房。勒贾和布吉 壮族妇女生下勒贾（壮语中的意思是婴儿）时，婆婆必须亲自找一个“保姆”给儿媳妇喂奶。这是为了让产后儿媳妇能够好好休息，保养身体。 “保姆”的角色通常由产后五个月的女性担任，而且不需要报酬。做“保姆”非常光荣，有“第二妈妈”的美誉。当孩子们长大后，每逢逢年过节，他们都会带礼物去拜访家里的“保姆”。如果四五岁的孩子体弱多病，父母就会找“布吉”（壮语的第二个父亲）做孩子的靠山，保证孩子的健康。 “布吉”非常尽职尽责。 “上任”后，他经常与孩子家长商量，请教医疗意见，提供各种膳食，帮助孩子们健康成长。孩子们长大后，也会像对待“保姆”一样对待“布吉”，表现出孝心。踩高跷进村 在广西龙州县金龙地区的壮族村落，人们进村、进村都要踩高跷。出去到村口。只需将高跷挂在特定的钉子上，然后去田间或其他地方干活即可。进村的时候，我把高跷从尖刺上取下来，踩在上面，就到了我家门前的石阶。他跳了下来，把高跷挂在门边，洗了手洗了脚，然后爬上了楼梯。据说这是祖辈传下来的鞋子。它们位于亚热带地区，全年多雨。道路泥泞，行走不便。带着泥脚进屋实在不卫生，所以他们发明了这种“非”字形的“高跷鞋”。射公祭是广西环江壮族人民每年农历除夕夜举行的纪念仪式，祈求新的一年庄稼生长、儿童无病、牲畜肥美。无疾病。以下是壮族的节日： 铜鼓节，是东兰县爱东、长乐乡壮族的传统节日。每年农历正月初一、十五、三十举行。那时，各村的青年男子组成了一座铜像。鼓队将铜鼓抬到村边的山顶，挂在木架上，先敲鼓祭祖，然后进行击铜鼓比赛。其方法是大鼓对大鼓，小鼓对小鼓，四面为一组，每鼓3人，轮流演奏，不间断。以响亮悠扬的演奏、快速的节奏、持久的耐力取胜。比赛常常持续整夜。与此同时，青年男女齐声合唱。比赛结束后，人们带着从家里带来的粽子等食物进行野餐，歌声和笑声响彻整个山谷。蛙婆节是东兰、南丹、天峨等县壮族人民的传统民间节日。俗称蚂蚁节。节日从正月初一到三十（有的地方到十五），并在大村庄或几个村庄联合举行。有“请蛙女”、“唱蛙女”、“孝女蛙”、“葬蛙女”等祭祀仪式。整个节日是庆祝蛙神为人间带来雨水、保佑五谷丰收的功绩，是音乐之神音乐舞蹈的盛大庆典。人们把大年初一发现的第一只青蛙视为神圣的。捕获青蛙的人受到尊重和拥戴，并成为当年主持青蛙祭祀仪式的首领。现代的蛙节已演变为群众娱乐节日和歌唱节，故又称“蛙节”。吃节是龙州县、凭祥市壮族民间节日。 “辣椒”在壮语中是“庆贺”或“补过年”的意思。相传1894年春节临近时，弗伦ch 侵略者侵入边境。为了抗击侵略者，当地青壮年纷纷拿起武器保卫家园，因此无法按时过春节。正月三十，当战士们出征凯旋归来时，村民们杀鸡宰羊，制作糯米糕，热情招待，庆祝胜利，过年，成了一种风俗。 。节日期间，人们舞狮、舞龙、载歌载舞，热闹非凡。农具节是桂西南壮族人民的传统节日。每年农历二月二十九日举行。这一天，家家户户都把自己加工的各种农业生产工具搬到圩田上，排成一排，有犁架、牛轭、簸箕、簸箕、扁担、锄头、犁头、耙子、锄头柄等。、篮子、竹席、米篮、米桶和家具等，人们正在采购，为春耕做准备。花婆节是壮族的传统节日。民间传说，壮族的祖先刘甲是从花中诞生的。后来他负责送花送孩子。一切人都是从刘家花园的花中来到人间的，所以被尊奉为花婆神。农历二月二十九日是华婆神的生日。壮族妇女举行祭祀仪式，村里同辈妇女与异姓姐妹结婚，集钱准备鸡鸭、香烛、纸钱，祭祀花婆娘娘。然后他们成群结队地出去采花，戴在野外，祈求丰收和孩子的健康成长。没有生完孩子的女人就得去野外采花戴在身上这一天，为了祈求花婆神赐花，生儿育女。如果将来怀孕了，为了保证孩子出生后有灵魂，一定要请师父到野外念经求花。还必须在路边的沟渠里举行架桥仪式，才能从桥上取花。孩子出生后，应将华婆娘置于产床上，定期供奉。现在这种习俗已经消失了。三月三歌节是壮族的传统节日。又称三月歌会。广西素有“歌海”之称。壮族每年定期举行数次民歌聚会，其中以农历三月初三最为盛大。这一天，家家户户都做五色糯米，染红鸡蛋来庆祝节日，有时会持续两三天。各地歌谣节有特定的聚集场所。一般是坡地。有的人用竹子、布搭建歌亭，接待外村歌手。参加者以未婚青年男女居多，老人和小孩也前来游玩。歌会周边商贩云集，民间贸易活跃。在规模更大的歌会中，方圆数十里的数以万计的男女老少前来参加。人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。著名的歌会有巴马盘阳河畔、都安绵山、田阳乔野、田东羊岩、宜山下涧、柳州玉峰山等。青年男女唱歌交友，互相喜欢的人互相赠送信物，作为爱情的信物。此外，还有扔绣花球、触摸彩蛋、体育运动等娱乐活动。改造大型歌剧。歌曲节不仅是民族文化的盛会，也是民族经济交流的盛会。为了弘扬民族文化，自治区人民政府于1984年举办了“三三”歌曲节，来自广西各地的歌手齐聚南宁。全国各兄弟民族、港澳同胞、外国友人也纷纷前来参观。这次活动是史无前例的。 1985年，广西壮族自治区人民政府将3月3日定为文化艺术节。

建筑壮族喜欢依山傍水而居（因为我们不是依山就是靠水，很难不喜欢，哈哈~）。青山绿水之中，木构建筑星罗棋布，是壮族的传统民居。上面的木楼里住着人，下面圈着牲畜w（现在好多了，因为改革开放了）。无论是哪种房屋，神龛都必须放置在整个房屋的中轴线上。前厅用于举行庆典和社交活动，两侧厢房供人居住，后厅为起居区。屋里的生活都以火坑为中心，一日三餐都是在火坑边吃的（有些居民至今仍保持着这一点）。  服装 壮族人民多采用自织土布制作服装，款式多样。壮族妇女服装一般为蓝黑色，裤角稍宽，头戴提花巾，腰围精美围裙；年轻人通常穿纽扣上衣，腰间系皮带。