西安兵马俑、西安大雁塔、西安秦始皇陵、西安乾陵、洛阳白马寺、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟、大同云冈石窟、南京明孝陵、南京明故宫博物院。

文物是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的文物和遗物。 [1]它是人类宝贵的历史文化遗产。
文物是指特定的物质遗存。其基本特征是：第一，必须是人类创造的或与人类活动有关的；其次，它们必须是已经成为历史、无法重现的过去。有创造力的。目前，各国文物的名称并不一致，其含义和范围也有所不同。因此，对文化有一个统一的定义。已被认可的遗迹尚未形成[2]。
文物是指特定的物质遗存。其基本特征是：第一，必须是人类创造的或与人类活动有关的；其次，它们必须是已经成为历史、无法重温的过去。重新创建。当代中国根据文物的特点和我国文物保护的具体情况，将“文物”一词作为人类社会历史发展遗留下来的、由人类或人类创造的一切有价值的物质遗存的总称。与人类活动有关。

中国文化史

是以人类文化为研究对象的历史研究的一个分支。它是一门历史与文化交叉的综合性学科。狭义的文化史曾是学术思想史或经典文化史的代名词，如《国学精要》等。显然，这个定义过于狭隘，但从迄今为止的研究成果来看，一方面，文化史研究或文化研究大多着眼于文化整体，比如中国传统文化。另一方面，很多人认为文化史应该关注精神文化史，重点研究观念、时尚、宗教崇拜、文化史的研究虽然极大地拓展了学术思想史的范围，但仍然没有厘清整个范围。文化史研究范围的不确定性与文化史研究的多样化有关。文化的定义和文化研究的众多理论流派。但一般来说，文化史的研究应该包括物质文化、观念文化、社会关系文化（各种组织和制度）乃至深层心理学的研究。例如，原始文化主要是物质文化，从制作各种工具、使用和发明火、狩猎采集到驯化动植物（培育植物是西方“文化”一词的本义），它占据了原始文化历史中比较大的一部分。比例较大；其中，婚姻、家庭、部落组织等都属于社会关系文化。没有这些，原始文化就无从谈起。事实上，在文明时期，思想文化只占很小的一部分，尤其是在大多数下层民众知识水平不高、思想意识很少的时代。遗产。这种文化大多代表上层阶级。上层阶级的文化或者精英阶层的文化，而下层阶级的文化则多以物质的形式存在。没有后者，就没有文化历史。然而，文化史作为历史学的一个独特分支，在许多方面与人类学、宗教、民族学、民俗学、社会史、思想史、科技史、语言学、心理学等都有交叉。显然应该有独特的研究视角。对崇拜、家庭和婚姻作为文化现象的研究与对宗教和社会学的研究完全不同。而生火和驯化动植物作为文化成果，是文化进步的重要体现，对文化研究具有重要意义。他们的文化史研究不同于其他历史研究分支（事实上，传统意义上的历史）意义很少触及这类话题——即物质生活史的话题）。也就是说，文化史研究把人类各方面的文化成果作为一个综合文化概念的各个方面来看待，研究它们是为了研究整个文化的目的。从这个意义上说，文化史首先必须研究不同民族、不同国家在不同时代的文化特征和影响；其次，要研究各种文化传播、融合、阻碍的原因、过程、途径和方法；第三，必须研究文化在历史中的各种作用。这些研究必须依赖于对各种文化因素的探索。比如，研究文化传播，就要研究生产工具（如青铜、铁器）、生产技术（如四大发明）、思想（如佛教）、语言（如某些方言），艺术（如西画）等传播与传播的方面，其传播方式、传播圈子、传播效果、起源地、有利因素和阻碍因素等。只有这样，我们才能了解文化传播中各种文化因素的异同。 ，最后对整个文化的传播问题提供理论解释。上述例子说明，文化史的特点是把人类的各种文化创造作为文化现象而不是其他事物来研究。研究各种文化因素的目的是为了宏观地把握文化整体。
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