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九华山是皖南三大山系之一。其主体是由花岗岩岩体组成的强断隆带。除部分沉积岩外，其边缘地区大部分为花岗闪长岩组成的褶皱断块和微隆起带。九华山位于北亚热带。它不仅受潮湿季风的影响，而且还受到山地海拔和地形的限制。因此，具有温和、湿润、凉爽的山地气候特点。九华山北眺长江，南望黄山，东临太平湖，西望池州。它绵延100多公里。主要有九十九峰，最高峰石王峰海拔1342米。

“九华千寺，散在云雾之中”。在九华千座寺庙中，一片禅林尤为独特。它落在山北、半山腰、松针林中，故名“甘露”。清康熙六年（公元1667年），国相玉林拜九华。他路过此地，赞叹道：“此地山水环抱，如兰花一般，又有高僧在此。”当时住在伏虎洞的安和尚听说了此事，召集各地民众建寺。奠基前一天晚上，山上的松针都沾满了甘露，众人惊叹不已，故名“甘露”寺。

甘露寺是九华四大丛林之一，又称“甘露禅林”。现为佛学院，是僧侣接受教育的场所。在。

甘露寺旁、花城峰下，有一块岩石，上刻“居中”二字，并刻有“至山”字样。它被称为“定心石”。那是国师玉林站立休息的地方。地方。

往九华必参拜甘露寺，过甘露必经定心石。盘山公路未修建之前，前往九华的人，无论贫富，都要步行数百里，登上云阶，爬上台阶，走到山腰，歇在岩石上，默念“云阶”二字。定心”，听松针禅念，心觉疲倦。 ，力量来自于内心。

定心石曾是九华著名景点之一，在《九华山词典》中名列“名石”之首。 《定心石》也被列为散文集第一篇甘露寺住持藏传法师撰写的《转眼看世间》，与读者分享了他躺在石头上平静的无数感慨。如今，上山的古道已人迹罕至，定心石也消失在草丛中。然而，乡村中至今仍流传着许多关于定心石的传说。

关于定心石的来历，众说纷坛。一种说法是，这块石头是金地藏盘膝修行的地方。他不怕蛇，也不受女人的诱惑。后人在他的名字中写下了“居中”二字。相传该寺因国师玉林卧石休息而得名。他忽闻佛音，萌生建寺之念。然而，这两种说法都无法解释“至善”碑文的由来。唯有“金香定心”之说

相传，九华山脚下的毛滩古村里有一位富翁，他的家人富翁非常富有，拥有良田数千公顷，但他年事已高，无儿无女，巨额财富又无子嗣继承，陷入了极大的困苦。菩萨梦中指点，聚万金为一香炉，以红漆涂上，书曰：“上七里，下七里，金银下七十——七里”，献给村里。在庙中央，等待有缘人来取。财主按照计谋，在乡下广告，说他的财富藏在某处。谁解决了？谜语会得到他的财富。老人们一片哗然。无论男女老少，还是路过的朝圣者，都争先恐后地解谜、寻宝。一些鲁莽的人在寺庙里上下挖掘了七英里，但什么也没找到。半年多了，无人发现宝物，众人都怀疑是假的。

财主虽然愤怒，但他坚信菩萨的教诲必有其道理，于是下令将香炉移至贵池市杏花村杜公庙，并再次向人们标榜，谁解开了香炉之谜，谁就以此为荣。万金。突然，杜公庙前没有了动静，车马难以移动，附近的客栈也很难找到房间。一个多月过去了，无人拿到宝物，众人纷纷散去，哈哈大笑。财主伤心地将香炉归还给毛坦寺院等待着一个注定到来的人。

几年后，一位九华和尚来到这里化缘。他见殿里的香炉还在，就叫弟子来，说道：“我知道宝藏所在了，请主上来。”财主大喜过望。 ，运行并到达。和尚双手抱胸，道：“贫僧已经知道宝藏所在了，你相信施主说的话吗？”财主回答说：“高僧若能解开炉之谜，就是我的有缘人，我将赐他一万金。”数百人观看，但他们都想知道这意味着什么，并询问和尚宝藏在哪里。和尚笑而不答，用笔把炉子上的“七”字全部改成了“漆”。大家齐声高呼“上漆里，下漆里，金银落漆里”。他们都突然明白了并击败了他们头跺着脚。 。财主命人把香炉内外的油漆去掉，把金香炉交给了和尚，说道：金香炉应该供奉大寺。和尚谢过，说道：几年前，杜公寺的和尚已经解释过了。但僧人不方便与百姓争夺利益，便离开了。现在我再次见到他，他知道神的旨意并遵循它。

九华大师纪念财主的慷慨布施，怜惜他已七十多岁了。他亲自去了茅滩，请求财主住在山上安享晚年。财主欣然答应，并住在甘露寺安享晚年。然而，茅台是码头上的喧嚣之地，而甘露寺则远离喧嚣。财主常常想家，无心修行。

有一天，志山，一位朋友财主来山上香。他知道财主想家，就来看望他。两人长谈了一番，才依依不舍地离开。临行前，芝山让财主找来一支墨水笔，在路旁的一块岩石上写下了“鼎新”二字，命名为“芝山”。财主深深明白了其中的含义，第二天就拿着锤子找到了这几个字，把它凿了出来。一个多月后，“定心——至善”四个字若隐若现，心定了。朝钟暮鼓，便能活到百岁。

毛滩古村，地理上依河依海。历来是南北香客朝圣九华的水陆相连之地。距九华仅30公里。定心石和金香炉的传说不真不假。可以得知。此外，基因由于时间的变迁，口粮已经丢失。这位富翁没有留下他的名字。至善无典，找不到根本原因。

丁酉年，村中诸贤齐聚，论古论，论中石。精通杜家谱的人说，我的一位族人名叫芝山，是杜牧的第四十代孙。老师们都非常有才华。依族谱，查至志山曾孙，询问此事。曾孙胜金说：曾祖父志善出生于清光绪十一年（公元1885年）。曾任县师，民国时期著名绅士。贵池、青衣等地学生众多。他是一位伟大的书法家。拥有600年历史的杜家祠堂的主干，是共和国第八区专员向乃器所写的对联。f 中国。 “与老杜相比，我游览杜庙毛坛，春天五马巡来得晚一些。”这是他曾祖父志善先生的手迹。

为了扭转局面，我得到了一个曾祖父传下来的家中食盒，还有一把老紫檀秤可以看看。两样东西都按照习俗写上了“至善半用”来修正，大家仔细端详着食物。盒子上的“至善”与定心石上的“至善”字样一致，证明甘露寺定心石上的“至善”是毛坦杜至善先生的手迹。

戊戌年春，约至山先生曾孙升金，登九华寻定心石。我们在寺庙旁边的古道上一百多级台阶处找到了它。然而，很久都没有人来，“居中”二字也不见了。红漆剥落，腐蚀严重字迹模糊，字迹模糊。它需要紧急保护。恐怕一百年后，古道被破坏，定心石被毁，再也没有人来了，毛坦渡和九华山的好关系也随之消失，所以我写了这篇文章来记录它。

九华山有三座实体寺庙，分别是神光岭、百年宫、双溪寺。神光灵身殿是安放金地藏法身的地方，又称“地藏塔”。

百年宫始建于明代。万历年间，五台山僧海宇，字无下，游九华山。 “我第一次住在东岩照星阁的时候，看到狮子山左右两侧有龟和蛇，看起来像是在保护我，所以我对夕颜印象深刻。”在这里，吴侠用了二十多年的时间，用野果、舌血、金粉，抄写了《大方广佛华严经》，共八十一卷。现仍保存完好，为国家一级文物。吴侠于天启三年（1623年）去世，享年110岁，世称百岁公爵。三年后，恰逢王钦被遣往山上上香。他看到了夜晚的光芒。起身一看，便见完美无瑕的杰甲坐在脚上，面色如活人一般。于是他给自己的身体涂上金漆加以保护，供奉在庵中，并报告朝廷。

双溪寺的名僧是大兴法师，生于1894年。1925年在九华山百年宫出家，由和尚李长发受戒。 1858年，住双溪寺。大兴禅师善于打坐，为附近的人治病伤伤。每天都可以，不拿任何钱。 1984年他圆寂后，在当地群众强烈要求下，保存了他的遗体，建缸、建塔、立碑。五年后，拆塔开缸时，发现大兴和尚的尸体仍完好，堪称殿堂遗存。寺院遂将此事报告九华山佛教协会，并加金供奉。各地信徒前来朝拜络绎不绝

最著名的---玉环柚 玉环柚原名楚门文旦，是厦门、漳州文旦的后裔， 福建。清朝光绪初年，江西楚门山外张村做官的韩继宗，在九华山上香途中遇见了他的妻子。她偶然遇见了一位福建信徒，吃了她提供的厦门文旦去见佛陀，留下种子并随身携带。回到家乡，在龙岩地区播种吧。后来又与当地的土鸾、榆城等嫁接繁殖，一代又一代繁衍生息。品种逐渐优良，成为柚中珍品。 1985年参加全国优质农产品评比，更名为玉环柚。

九华山之所以如此灵验，主要原因有以下几点？

1.九华山是佛教圣地。千百年来，无数高僧文人云集于此，留下了文化遗产

2。九华山也是安徽省的一座佛教寺庙。名山汇聚了大量的灵气。来这里朝圣或者拍照拜佛的人，大多都是怀着一颗真诚的心。人们常说，真诚是有灵性的。

现已开放。

甘露寺位于九华山花城峰半腰。与祗园寺、东亚寺、百年宫并称为九华山“四大丛林”之一。

该寺始建于清康熙六年（1667年）。玉林国师奉命前往九华。见此地依山傍水，遂在此建寺。

据说开工前夕，山上的松针全部沾满了花蜜，据说是一个奇迹。亦因《法华经·本草隐喻》云：“释迦牟尼言：我为大众说法甘露清净法。”阿弥陀佛又称“甘露如来”、“甘露王”。当他化身说法时，他说“甘露雨”，所以它是医学《甘露寺》。

甘露寺位于半山腰，是进山北路的必经之地。寺庙宽敞，佛像众多，林竹茂盛，环境优雅，所以香火十分旺盛。

东安和尚曾两次在此讲经。乾隆年间，住持和尚右檀开坛传戒，遂成丛林。道光十六年（1836年）住持清莲和尚扩建寺庙。咸丰三年（1853年），圣僧任方丈时，寺院毁于战乱。八年（1858年）住持恩浩和尚重修。

同治三年（1864年），再次遭受战乱。次年方丈僧法源等重建。光绪二十年（1894年），住持僧大行进京招僧，索要一部《藏经》。

1956年和1983年两次翻修，d被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

1985年，佛像重新改建，并涂金。现存正殿、配殿、寝殿、钟鼓、碑刻等文物古迹。寺庙总建筑面积3500平方米。

这一般是各地香客的传统习惯。香客大多在农历正月十五或菩萨诞辰时到九华山上香。

安徽有很多尼姑庵。可以说，有寺庙的地方，不远处一定有尼姑庵。例如，安徽九华山就有很多寺庙。离寺庙不远，有星星点点的尼姑庵。九华街头时不时可以看到三五个尼姑成群结队的身影山。

又比如，马鞍山大青山有一座和尚寺庙，距离寺庙不远有一座尼姑庵。一般情况下，上香的男性香客不会去庵堂，而去庵堂的基本都是女香客。