灿陵城遗址位于寿县西南20公里处，冯庄乡建洼村，地处淮河南岸。 《水经注》云：淮水东流，东南汇营口。注：水流向东北流经灿陵市、北部和东北部，流经寿春旧城县城西。这里就是考烈王留下陈图的地方。秦始皇设立九江郡统治此地。

据《齐书·慕容彦传》记载：正光渭水王元臣率兵救援军帅寿春皮延佐，赏其五十枚。因其军事功绩而获得丝绸。平苍岭城。可见，残陵城于北魏正光中520-525年间被废弃。 1983年，安徽省文物考古研究所、首尔考古研究所伊安博物馆调查了城址遗迹，城址南北长约1.5公里，宽约0.75公里。场地西侧地面有大量筒瓦、板瓦。以及瓷砖碎片的堆积。发掘过程中出土文物有豆碗、筒瓦、板瓦、牛骨等。此外，农民还从陶筒井的四个孔中出土了文物，包括圆底陶罐、半瓦瓦、小体积空心砖等残片。

那是战国后期。据《方舆纪要》记载，寿州西北有苍陵城。 《魏书地形志》说，寿春也是旧楚国苍陵城。戴盖、曾桐.慧珍注：《寰宇记》引此为“苍灵武城”二字。 《北齐书·慕容衍》和《皮精和传》均称苍陵城与“地形”相同。据《梁书·夏侯夔传》记载，大同六年，大同帅在苍岭筑堰。这就是苍岭的开始。还在苍岭着有《陈叔繁邑传》。证据依据是《诗王冯小礼》游游苍天《解释》藏本汉书扬雄传甘泉颂《东诸苍海》。 《作品选》作者：仓仓河仓河仓通。

然而《皮精河传》却说这座城在淮河以北，距淮河以北很远，应该误在了今寿州的西南。又东北行至寿春县古城，西朱写下《经》26字。戴改《注》，皆与赵同同。

寿经注：《寰宇记》称此地为西寿春县，引自《寿春记》，始建于秦始皇二十三年。

秦先秦属九江郡，后汉属九江郡，魏晋属淮南郡。东晋时，寿阳宋齐时改称南梁县。后来魏朝，寿春改称淮南县。 《环宇记》秦县在寿春县西四十里，县西一里有旧县。 《易通志》说，今治寿州。县邓楚考烈王自陈。

守经注：《汉书》篇。 《史记·楚氏》考察了烈王二十二年的寿春东卡。楚仙都东行，见《曲水》篇。

秦始皇置九江郡治此地，兼占庐江、豫章之地，故名九江郡。

守经注：《汉书》秦时置九江郡。王先迁在《江水注》中说，始建二十四年设立。 《江水注》没有说，全的《汉志纪语》却说了。九江位于旬阳县南部，汉庐江、豫章两州之间。两郡均属秦九江郡，李氏自称两郡，明代故名九江郡。

汉高帝四年，为淮南国孝武，元寿六年复为九江燕。慧珍注：《汉志》成书于元年六年。据《史记》和《汉表》记载，这六个字元年写错是毫无疑问的。

一般行程代码是从出发当天开始计算的，统计规则是在该区域停留时间超过4小时，就会被记录。埃利明返回某个地点后4小时后开始计算14天。但14天前去过的地方一般会按15天计算。只会在白天更新。

正常情况下，行程代码每天更新一次，每天早上8-10点更新前14天的数据；如果在一个地方停留超过4小时，请同时使用手机打开行程代码。系统会自动记录其经过或来访。

1.裕安区独山苏维埃城（独山革命遗址群风景区）

2．金寨红军广场风景区

3.六安市大别山革命历史纪念园

4．霍邱县烈士陵园

5.舒查纪念馆

6.金寨县红25军、红28军军部旧址

7.前线司令部旧址刘邓大军千里跃进天堂寨大别山

8。霍山县安徽红色旅游中心纪念园

1.

申请合作社法人营业执照，办理部门为：行政对于工商。

2.

提交材料：设立登记申请书；

3.

全体创始人签名并盖章的设立会议纪要;

4.

经全体创始人签名并盖章的《公司章程》；

安徽省有很多红色教育基地，如：金寨红军纪念馆、皖南新四军纪念馆、合肥渡江战役纪念馆等。

安徽辖16个地级市、62个县（市）、43个县级区。其中，回族聚居区分为：

7回族乡：古堆回族乡、临北回族乡、赛间回族乡、二龙回族乡、陶店回族乡等

1回族满族乡：牌坊回族满族乡< /p>

回族以“大散小聚”的形式分布在全省。淮黑以北地区数量较多且相对集中，长江以南地区较少且分散。回族是我省世世代代居住的少数民族，人口32.81万人，占全省少数民族人口总数的82.92%。

早在唐宋时期，回族先民就已活跃在安徽。元代以后，由于被发配、转守、务农或自然迁徙，回族开始大量定居安徽。到了明末清初，大量外省回族迁入，回族人口逐渐增多。全省由西北向东南慢慢发展。如今，皖中、皖南、皖东南地区的回族有不少是从皖西北迁入的。

新中国成立后，随着安徽建设的发展，更多的回族人口因工作调动、外派、结婚等原因从外省市迁入，数量不断增加。增长迅速。

从人口分布来看，安徽回族分布在全省各地，各县市都有回族。但总体来看，淮黑、淮北沿线回族数量多且集中，江南稀疏而分散，主要交通要道和重要城镇的回族人口明显多于其他地区。从全省情况看，较为分散，但从民族乡镇、村庄来看，属于小型聚居区。皖北是适合田气候、食物、地理环境等因素影响着回族人民的生活

商朝（公元前16世纪-公元前11世纪）的开国君主唐曾短暂定都安徽，北方的亳州，大部分居民都居住在安徽。当时的安徽人并不是汉人，而是后来融入汉族的东夷人。

战国末期，公元前278年，楚国郢都（今湖北荆州）被秦国攻陷，迁都寿春（今寿县，安徽省).公元前224年，楚国将军项燕被秦王翦60万大军击败。公元前223年，寿春失陷，楚国灭亡。公元前221年，秦完成了征服六国、统一天下的计划。安徽大部分地区属九江县（寿县），北端属泗水县和党错县松开。秦末，楚汉相争。项羽在今安徽灵璧县垓下之战中被刘邦击败，在乌江（安徽和县）自杀。刘邦建立了汉朝。

汉武帝时期，整个东瓯王国迁至庐江县（今庐江、舒城地区）。汉末，寿春成为军阀袁术的根据地。袁术称帝，但不久就病死了，寿春属于军阀曹操（亳州人，三国魏国的实际创建者）。

五胡十六国时期，从公元4世纪开始的数百年里，几个北方游牧民族在中国北方建立了政权，而南方则维持着汉朝。皖北成为南北对峙的前线，战斗不断。乙公元383年，北方前秦与南方东晋之间的淝水之战是最重要的战役之一。

隋朝（581-618）统一中原。经过短暂的混战后，唐朝（618-907）建立了政权，并维持了一个多世纪的和平与统一。安史之乱期间，皖北淮河地区饱受战乱。唐朝末年，公元875年，王仙芝、黄巢叛乱。他们从河南渡过长江，经安徽、和县进入皖南，再到福建、广东，再经安徽进攻长安。天下大乱，诸侯割据，唐朝很快就灭亡了。

北宋末年，北方金朝崛起。 1127年后，皖北淮河再次成为南北对峙的前线：北方的金朝和南宋的宋朝。南方真恶心。 1161年，金海陵王完颜亮出兵攻宋，在今安徽马鞍山采石之战中失败。 1234年，金氏在蒙古帝国灭亡。 1276年，蒙古人攻克南宋都城杭州。安徽全境回归元朝。

1368年，洪武皇帝（朱元璋）在南京建立明朝，将蒙古人赶出塞外。明朝时期，京师（都城）直属地区称为直隶。明洪武初年，定都南京应天府，下辖应天府、苏州府、凤阳府等14个地级单位（注：明代直隶府与府平级）与下级分散的州府不同的是直隶，相当于建州两省一市今天的gsu、安徽和上海。明朝永乐初年，迁都顺天府（今北京市北部），北京直属地区又称北直隶，简称北直，相当于今天的北京、天津两座城市，大部分河北省、河南省、山东省小部分地区；南京直属地区称南直隶，简称南直。自宣德三年（1428年）起，分全国两京，布政使13人。两个首都是京师（即北直隶）和南京（即南直隶）。

注：明朝有两个首都：北京和南京。朱元璋定都南京，朱棣迁都北京。不过，朱棣迁都时，并没有取消南京的首都地位。都城地区直属朝廷管辖，故称直隶。明朝时期有两个直隶地区，即南直隶和北直隶。至于南京六部，则齐全，六部都囊括在内，是明朝政府的后盾。这样，一旦发生意外，北京朝廷被破坏，南京朝廷就可以立即履行政府职能。说南京没有官署是错误的。比如大家都熟悉的王阳明的父亲王华，就曾担任南京民政部长。

皖南事变

1645年，满清八旗军攻占天京（南京），改南直隶为江南行省； 1667年，江南省分为江苏、安徽两省。安徽省省会位于安庆，安徽巡抚、安徽使节驻地。管理安徽民政的江南左部使在江宁府（南京）停留了很长时间。很长时间。直至1760年（乾隆二十五年），也迁居安庆。至此，安徽省疆界已基本稳定。

清朝末年，太平天国定都南京，皖南是其主要粮食和军事基地。在曾国藩的湘军与陈玉成的太平军残酷的拉锯战中，皖南部分人口死亡，经济文化遭受毁灭性打击。如今，当地人口主要是战后从河南、湖北迁入的。文化习俗发生了很大变化，从此退出了富裕地区的行列。

民国成立后，1912年津浦铁路通车，蚌埠崛起。 1926年，国民革命军发动北伐，占领安徽。 1937年，全面抗战爆发。安徽成为兵家必争之地日本人、汪精卫政权、国民军、中共新四军有交叉。 1940年，安徽发生皖南事变，国共两党发生冲突。抗战时期，省会一度迁至立黄县，也就是今天的金寨县。 1946年日本投降后，中华民国政府将安徽省省会从安庆迁往合肥。 1948年至1949年，安徽是国共内战时期淮海战役的主战场。

1949年中华人民共和国成立后，安徽曾以长江为界分为皖北、皖南两个行署（省级）。 1952年两县合并，省界稍作调整：惠州婺源县划归江西，盱眙县、泗洪县划归江西。e 分配到江苏。作为交换，江苏徐州的萧县、砀山县划归安徽。

1959年至1961年的三年困难时期，安徽省非正常死亡人数达5至600万人，占灾前人口3446万人的18.37%，居全国之首。中国所有省份。时任省委书记曾希胜因此调任。

1978年，中国开始改革开放，安徽的城乡改革也逐步开始。随着农村流通体制改革的深入，农村市场逐步放开；农村产业结构调整，“科技兴农”政策提出，乡镇企业也快速发展。在城市，经济体制改革全面启动。

1978年11月24日，安徽凤阳小岗村农民秘密公开了自己的土地公有制，创造性地实行了农业生产到户、自负盈亏制度。这赋予了农民生产自主权，大大提高了农民的生产积极性。 。结果，1979年的粮食供应量比上年增加了六倍，相当于1966年至1970年五年间的粮食供应总量，农业取得了丰收。与此同时，安徽省肥西县、来安县也开始试点包产到户。

1980年，全省开始实行企业经营责任制，改革工资制度和奖金制度，重点是按劳分配。企业“吃同一口大锅”的状况初步改善。

1982年1月，中共中央总结经验，发表《中共中央关于全国农村工作会议精神”，肯定了安徽的做法，家庭联产承包责任制在全国迅速推广。安徽农民为我国改革开放作出了历史性贡献。

十四大后党的十六大提出建立社会主义市场经济体制，安徽经济开始快速发展，人民生活水平逐年提高。

11月，中央、省人民日报、新华社等权威主流媒体和大型网络媒体聚焦浦江，对我县经济建设、文化建设、组织建设等方面进行报道，内容大空间、多角度、全方位呈现浦江发展成果。

11月1日，浙江卫视播出《家国情怀——吴山明的红色他们》

11月3日，学强国平台发布文章《金华浦江：“来料加工+居家养老”通向健康养老之路》介绍了我县正寨镇的居家养老服务中心，老人提供的手工加工工作让他们足不出户就能赚到零花钱。

当你走进我县正寨镇的居家养老服务中心时金华市浦江县正寨镇，传来阵阵爽朗的笑声，几位老人围坐在一起，熟练地翻动着手中的香水瓶，涂抹一次，只需要几秒钟，就完成了一个处理步骤。是郑寨镇居家养老服务中心为老人提供的手工加工工作，简单轻松的手工工作已经成为一些老人赚钱的主要途径，王思秋奶奶一直在居家养老服务中心就餐冰中心为期两年。她说：“这些手工艺品劳动强度不是很大，收入只有百分之一、二。速度快的时候，我一天能赚五十、六十元。在养老院，还有人做手工。”聊天、吃饭、赚钱。”

郑寨镇居家养老服务中心由浦江恩杰居家养老服务有限公司运营，提供送餐服务。送餐服务覆盖17个服务了220余名老人，该公司负责人吴建勋发现该乡镇老年人就业机会不足，为此，吴建勋向浦江县民政局养老服务中心提出建议在中心开设人工加工点，为老人提供劳动力机会，这个提议与浦江县民政局近年来拓展和完善的养老服务工作非常契合，所以吴建勋在负责与工艺品供应商对接的同时，我们帮助老人将完成的工艺品交付给供应商。不到一个月的时间，就有15位老人前来做手工。

随着工作的不断深入，越来越多的老人来做手工。大家一边聊天一边干活，不仅赚到了每个月的餐费，还有了余额。足不出户就可以赚到零花钱。别提老人们多么高兴了。据了解，除了郑寨镇居家养老服务中心外，浦江县浦南街道居家养老服务中心、郑家坞镇居家养老服务中心也增设了这样的手工加工点，满足老年人的用工需求。 。

11月16日，央视新闻联播《浙江企业应用绿色电力“时尚”赋能制造业发展》，讲述了我县供电部门主动出击的故事e 帮助企业满足绿色电力交易需求，帮助企业减排、减少碳排放。

11月19日，《浙江日报》对《韩墨弘扬正气，清风入人心》进行了整版报道。金华素有“江南小邹鲁”之称，是“金星与女明星吴争艳”的地方。

巴乌之地孕育了吕祖谦、陈亮、宋濂等文化名人，也孕育了浦江正义门等以孝义廉洁闻名的名门望族……

深厚的历史文化赋予了金华廉洁文化鲜明鲜明的标志，也成为新时代当地廉政文化建设的重要源泉。

10月底，“礼赞百年书法，弘扬书风”廉洁号召书画艺术活动暨全国廉洁书法作品系列展在金华市浦江县举行。省内外著名书画名家齐聚一堂，以书画艺术为载体，讴歌党的光辉业绩，传播廉洁理念，营造廉洁健康、清清正气的浓厚氛围，深入开展廉洁从业活动。推动清洁浙江建设。

蜿蜒的濮阳江，美丽的仙华山。自宋代以来，浦江诞生了众多著名书画家，被誉为“中国书画之乡”。如今，浦江书画正进入新时代，呈现出日益繁荣的景象。此次活动是“腐败文化”与“书画文化”的深度融合，为党风廉政建设注入新内涵政府。

“心正则廉洁，身正则端正，行为正则威严。” “别让别人夸你好看。只留下纯粹的能量来充满世界。”直达灵魂的廉政格言和内涵深刻的精美书画，让参观者不仅领略到艺术作品的独特魅力，更受到廉洁文化的渗透和洗礼。

该系列活动除廉洁书法作品展示外，还包括廉洁书画艺术活动和廉洁文化阵地建设研讨会。分为浦江文景书画展示中心、江南第一正义门等活动区域。

“上山千年，稻作源头。郑家扬名千年”。 ‘江南第一世家’正一门，孝义家族传承九百年……” “江南第一家”在“家”牌坊前广场，“礼赞百年书画之风”廉洁书画艺术活动启动仪式在优美的《家》朗诵声中拉开帷幕。

现场，浙江婺剧研究所的演员们献上了干净婺剧《郑义门》的选段，他们的精彩表演表演赢得了观众的阵阵掌声，10位诚信书画获奖作家以及嘉宾代表上台，用不同的字体书写了“诚信”二字，组成了长卷作品。以廉政建设和家庭传统、座右铭为主题，设计了廉政建设成果展览廉政建设江南首个廉政大厅，“铭记百年浙江廉洁作风”，回顾传承百年奋斗历程和纪检监察宝贵经验。总结展示了浙江推进廉洁机关、廉洁乡村、廉洁学校、廉洁医院、廉洁企业、廉洁交通等廉洁单位建设，深化廉洁文化高地建设的工作实践。

活动结束后，嘉宾们参观了正一门九牌坊、特色老街、正一门祠堂。廉洁的字画作品、廉洁家风的故事……大家不时驻足观看。现场充满了浓厚的艺术气息和廉洁氛围。杭坪镇中心小学的孩子们通过传统文化展示诚信文化rt 剪纸。一张张红色的彩纸被剪成栩栩如生、诙谐幽默、寓意丰富的“廉洁”作品，营造了崇尚诚信、激励师生清正廉洁的校园氛围。学生们高超的剪纸技艺引得来访嘉宾连连称赞。

在推进新时代廉洁文化阵地建设理论研讨会上，浙江大学、浙江师范大学的专家学者，以及纪委、宣传部相关领导，来自全省各地和文旅系统的代表齐聚正一门祠堂，就深化文化战线宣传教育、文化传承作用进行深入研讨，总结交流文化强国建设成果。为深化反腐败斗争提供了有益的实践探索腐败文化建设，标本兼治，推动不敢腐、不能腐、不想腐的人提拔上来。 。

本次活动由中国纪检监察杂志社、浙江省纪委、省监委主办，浙江省书法家协会、金华市纪委、市监委、浦江县承办四川省成都市纪委监委、县政府、江苏省扬州市纪委、市监委、益阳市纪委、市监察委共同主办湖南省。

11月30日，学强国平台发布文章《吉新华浦江“红色台门里”探索基层治理新路径》，介绍了我县浦阳街道太白社区试点开设台门超市，实现自下而上的基层治理模式，推动居民从“想要”转变

“我用积分换了两公斤鸡蛋和一瓶酱油。你换了什么？” “我换了食用油和纸巾。我想看看其他的东西。” “那你的观点很好。好多啊！”...

每周5、位于金华市浦江县浦阳街道太白社区的台门超市，总是挤满了前来兑换积分的大人和妈妈们。

前期，浦江县委组织部与浦阳街道联合开通台门超市在太白社区试点，鼓励当地60岁以上老年人通过参加社区志愿者活动、调解邻里纠纷等方式获得相应积分，然后用积分在太门超市兑换等值商品。台门超市提供的产品由濮阳街道党建联盟成员中联超市捐赠。

“台门超市的开业，丰富和完善了‘红台门里’的工作机制。”濮阳街道党工委书记刘刚明表示，泰门超市通过激励机制鼓励居民积极参与社区事务。这既是“红台门里”服务内涵的延伸，也是基层自治实现居民共同幸福、共同受益、共同安全、共同道德、共同富裕的实践。接下来，他们将“复制”其他社区也有这样的成功经验。

去年以来，浦江以城镇居民聚居的“太门里”（浦江话，指同村家庭共用一个大厅，相邻而居）为切入点，以党建为引领，实施“红台门村”。 “台门里”工作机制解决了群众就地就近的“痛点”，走出了一条“党群互动、台门密切、共建共建”的基层治理新路径。精政”，使“台门里”成为邻里互助、化解矛盾的地方。一个集自我解决纠纷、提升文明素养、共享美好生活于一体的自治体。塔山社区“红台门里”居委会座谈会今天，浦江县政府机关在职党员展示“政府党员之家”标牌5000多个，“政府干部之家”标牌6000多个。以“亮身份”带头参与志愿服务；组织13个政府机关、单位组建县级党建服务联盟，挂牌服务社区98个，加强政府党组织与社区党组织的相互促进和融合；组织“红区带头人”进社区“收集居民烦恼，召集居民代表讨论民生问题，化解邻里矛盾；县里推行“5+1”良好家风评价制度，开展“家庭传统指数评价”立足“太门里”，与浦江农商银行合作推出“好家风贷”等产品，让“好家风”家庭获得更多优惠的金融服务……

“红”太门里实现自下而上的基层治理模式，完善了居民广泛参与、民主协商的自治机制，重构了和谐邻里关系，推动了居民从“我要管”到“我要管”的转变，更好满足基层群众对社区治理和公共事务的需求。服务需求。

11月，“稻·源·启明——浙江上山文化考古特展”暨“万年浙江与中华文明”研讨会引发国家、省、市权威机构广泛报道市级媒体和海外媒体。截至12月3日，全国媒体已发表报道73篇；省市媒体发表报道77篇；海外媒体发表报道310篇。

以下是部分新闻报道。

11月22日，中央电视台新闻频道【新闻直播室】播出《上山文化艺术》国博会化学特展开幕，展出最早炭化稻等200件珍贵文物。

11月23日，中央电视台农业农村频道【中国农业农村报道】《商山文化考古专题》国博会启动展览，展出最早的炭化大米等珍贵文物。

11月23日，《光明日报》报道《一粒米·一群人·万年——印象》浙江商山文化考古特展”。

底部有酿造残渣的陶罐展厅，用大米营造氛围。

【新展】

万年前，我们的祖先开始走出洞穴，走进荒野，爬山的人们走出洞穴，定居在荒野，这意味着远古先民的生存空间扩大了和他们的生存l 能力提升，这是人类迈向文明的一大步。那么从山洞里出来的登山客是怎样生活的呢？他们吃什么？用什么？你住在哪里？

走进国家博物馆南一展厅，“稻·源·启明——浙江上山文化考古特展”给出了答案。

“吃”——世界上最早的稻作农业

一万年前的商山人就种稻、吃稻。

此前的考古发掘告诉我们，一万二千年前，江西仙人洞、湖南玉蟾岩的先民也吃稻米，但都是采集的野生稻。登山者吃的大米都是自己种的。

展厅中央，精心布置的展示柜里，庄严地陈列着一个很小的物体：一粒碳化米粒。这粒米是在浙江浦江县上山遗址地层中发现的。属于早期商山文化可以追溯到几万年前。通过技术考古，专家确定这粒稻谷是人工栽培的，是迄今为止考古发现的世界上最早的栽培稻。也就是说，商山文化的祖先是世界上最早开始人工种植水稻的民族。 。经过21年的考古发掘，浙江已发现20处商山文化遗址，其中出土了大量炭化稻，证明当时稻米的广泛食用。

登山者不仅吃稻米，还充分利用稻米的其他部分。在展览中，我们可以清晰地看到商山文化的陶片，包括稻壳、稻叶、稻穗等器物。专家解释，由于当时制陶的土壤比较疏松，商山先民在陶土中添加了稻渣，从而形成了陶土。不仅减轻了陶器的重量，而且还增加了陶器的粘度，防止烧制过程中破裂。这种变废为宝、一石二鸟的做法，让人佩服上山先民的智慧。

当然，上山的人不仅仅只有主食。考古学家在遗址中没有发现动物骨头，因为这里的酸性土壤将它们腐蚀掉了，但出土的一些石器却显示了人们上山吃肉喝肉的一面。例如，陈列柜中那些形状像甜甜圈的穿孔石器就是投掷工具。洞里系着一根绳子，这样它们被扔出去后就可以很容易地收回来。还有石球，也用于狩猎。

展台上还有一个陶壶——研究人员在壶底发现了酿酒的遗迹，这表明商山人已经掌握了酿酒技术酿酒技术。

有了米、有肉、有酒，几千年前的登山客充分享受了出洞的“美好生活”。

“勇”——世界上最早的彩陶

精彩的生活远不止舌尖上的东西。

陈列柜里有一些锤打过的石块。在高倍显微镜下可以看到它们的刀片含有水稻成分，这表明这些石器当时是用来收割水稻的。此外，还有石制的磨盘、磨石、磨棒，这些都是当时除去稻壳的工具。研究人员用它们进行了实验：将适量的大米放在磨石上，用磨棒挤压。结果发现，脱粒效果非常好，不仅脱壳率高，而且米粒完好。

更神奇的是，上去的人几千年前的山就有这样的对美的追求。记者注意到，用来盛食物的陶器，无论是脸盆大小的陶盆，还是可以握在手掌上的陶杯，大部分都是外红内白。而且，也许是为了延续商山人的审美，一些商山陶器修复时所用的石膏被染成了砖红色，而不是通常的白色。浙江省文物考古研究所研究员、上山文化的发现者江乐平告诉记者，上山文化的彩陶是世界上最早的彩陶。

除了色彩之外，商山彩陶的精彩还在于陶器上神秘的符号。中央展柜中的红色双耳陶罐，肩颈处画有四组相应的白点，像八卦一样可以。附近的展示柜里还有一块陶器碎片。一个完整的太阳图案是用白色油漆涂成的，旁边是两个相对的三角形，这不禁让人思考：这是太阳崇拜吗？

“住”——中国古代第一村落

上山的智慧先民们，对于自己居住的地方，当然是不含糊的。

万年前，当其他地区的先民还生活在山洞里的时候，上山的先民们就已经率先走出了山洞，在荒野中建造了自己的房屋，过着安定的农耕生活。 。因此，上山遗址被著名考古学家颜文明先生誉为：“中国古代第一村落”。

山上人们开始定居的最直接证据就是各种类型的房屋遗址，主要有吊脚式房屋、半地下式房屋和地面式房屋。为了给一个为了让观众有更直观的了解，展览中还搭建了模型沙盘，还原了登山者的村庄。稻田里点缀着茅草屋，人们在那里劳作、收割、繁衍和生活。

展览还介绍了聚落发展的一个重要特征——沟渠。顾名思义，环形沟槽是围绕某个中心的沟槽。其作用类似于后来的护城河。最初是用来抵御洪水和野兽的，后来用来防御敌人的攻击。迄今为止发现的商山文化遗址中，存在不少战壕遗迹。其中，桥头遗址的“环沟-中央平台”遗址令人印象深刻。环沟将中央平台与聚落区隔离开来，深2米多，宽近10米。这条环形壕沟围绕着一个边长40米的近正方形的中央平台，上面有焦土、房址、墓葬、器物坑等遗迹集中。专家推测，这个中央平台是一个特殊区域，可能是祭祀场所。

走出展厅，一幅几千年前上山人们的生活画面出现在我的脑海里：稻子成熟了，土地金黄了。先民用石片、石刀收割，用石磨剥稻谷；大米被制成洁白香喷喷的大米；有的磨成粉制成米浆，密封在坛子里发酵酿成酒；而脱粒剩下的稻壳也不浪费，混入粘土做盆。每到重要的日子，人们都会走出各自的家，聚集在村中心的平台上，进行庄严的祭祀活动。最幸福的事大概就是满载而归，与大家分享，痛痛快快地喝酒……

（我们的r本报记者李云 本报通讯员吴亦杰）（本文图片均由本报记者李云拍摄）

11月23日，中国青年报发表《万年前谁种水稻》。在这个彩绘陶罐中发现了酿酒的证据。因此，9000年前的商山人可能已经掌握了酿酒技术，而这个陶罐可能是中国最早的酒器。于冠辰/观众观看炭化米拍摄。于冠辰/拍摄展览一角。于冠辰 摄

万年前的水稻种植、最早聚居的村落遗迹、大量彩陶遗存…​​…2000年11月，浦江县发现上山遗址，浙江省。经过20年的发掘和研究，上山文化明确确立了两项世界第一：水稻农业世界第一、彩陶世界第一；同时，也是中国农村文化的源头。

“稻·源·启明——浙江商山文化考古特展”近日在中国国家博物馆展出，展出商山文化早、中、晚期文物近200件，包括最早的炭化稻、最早的彩陶、最早的聚落村落遗址等商山文化的重要标志性遗存。

此次展览展出了一粒炭化米，其历史可以追溯到大约11,000-8,500年前，于2006年在浙江省上山遗址出土。这是考古遗址中通过系统浮选发现的最早的、层次清晰的稻米。上山遗址发现了较为完整的水稻收割、加工、消费的证据链，是世界上已知最早的水稻农业遗存。这些发现追溯了历史水稻种植历史可以追溯到一万年前，刷新人们对世界农业起源的认识。

农业起源与人类起源、民族起源一起构成了世界考古学的三大课题。水稻养活了世界一半以上的人口，水稻农业的发展彻底改变了人类文明的生产生活方式。大量考古发现充分证明，商山是世界稻作文明的起源，也是以南方稻作文明和北方粟作文明为基础的中华文明形成的重要起点。

近90岁的著名考古学家、北京大学教授颜文明有句有趣的话：浙江遗址的名字组合起来，就如诗如画。从美丽的小岛（良渚）出发，过河姆渡，过桥，最后上山。这是文明自古走来的诗意之路，也是中华文明溯源之路。

中青报·中青报记者江晓斌 来源：中国青年报

11月23日，《中国新闻报》报道“见证万年稻源浙江”上山文化将申遗” 11月30日，《人民日报海外版》报道称，“万年稻米与最早彩陶齐聚中国国家博物馆上山文化展，揭秘上山文化的起源”弘扬世界稻作文明”，向世界弘扬商山文化。万年稻米与最早彩陶齐聚国家博物馆

商山文化展揭示世界稻耕文明起源。这商山遗址出土的炭化大米。

叶彬德拍摄商山文化陶器照片。

叶彬德拍摄了义乌桥头遗址出土的彩陶碎片。

叶彬德摄

你知道一万年前是谁种植水稻吗？你知道最早的彩陶有哪些图案吗？

在刚刚开幕的“水稻·起源·启明——浙江上山文化考古特展”上，丰富的考古成果为您讲述世界稻作文明起源的故事。

水稻养活了当今世界一半以上的人口，水稻农业的发展对人类文明产生了深远的影响。 2000年11月，考古人员在浙江省浦江县发现了上山遗址。经过多年考古发掘，浙江共发现商山文化遗址20处。一万年前就具有明确属性的栽培稻迄今为止，最早有人聚居的村落遗迹，以及大量彩陶遗存相继被发现。商山文化的考古成果举世瞩目，充分证明这是世界稻作文明的起源，也是以南方稻作文明和粟作文明为基础形成中华文明的重要起点。北方。

本次展览由中国国家博物馆、中国考古学会、浙江省委宣传部、浙江省文化和旅游厅共同主办。展示了商山文化早、中、晚期的近200件文物，结合场景还原和多媒体展示手段，生动地展示了人类稻作农业起源的社会经济文化各个方面，反映了我国早期聚落村落和商山文化考古发现的重要意义。

展厅中央，圆形容器内陈列着一颗碳化的米粒。通过放大镜，你可以看到它的样子。这种米粒是2006年在浙江浦江县商山遗址地层中发现的，属于早期商山文化，已有数万年的历史。经过分析研究，专家认定该水稻属于驯化初期的原始栽培稻。 “这是考古遗址中通过系统浮选发现的最早的层次清晰的稻米。”浙江省文物考古研究所研究员、商山文化发现者蒋乐平介绍说，商山遗址发现了水稻收割、加工、消费等相对较完整的历史文化。证据链完整，是世界上已知最早的水稻种植遗迹。这些发现将水稻种植历史追溯到一万年前，刷新了人们对世界农业起源的认识。此外，义乌桥头遗址、仙居下塘遗址、永康湖西遗址等地还发现了大量的炭化稻，表明商山文化中晚期的稻米消费更为普遍。

从简单的大口陶盆到精美的彩陶盆，商山文化不同时期陶器风格的演变在展览中清晰可见。据蒋乐平介绍，大口小平底陶盆是商山文化最具标志性的器物。陶土通常与稻壳等有机物混合。

“义乌桥头遗址出土的这件彩陶壶，发现了酿酒的证据。这可能是电子中国现存最早的酒器。”江乐平说，在锅里的残渣中发现了一种受热产生的酒精。糊化淀粉，经过检测和研究，发现残留物符合低温发酵的破坏特征，而低温发酵是酿酒的基本原理。由此推断，9000年前生活在桥头遗址的商山文化先民可能已经掌握了酿酒技术。

商山文化彩陶是迄今为止世界上发现的最早的彩陶，很多陶器和碎片上都带有神秘的图案。陈列柜里有一个红色双耳陶罐。肩部和颈部有四组相应的白点，形似八卦图案。桥头遗址出土的一块填沙陶片上，明亮的底色上画有一个带有放射状短线的圆圈。d陶衣外套，像一个太阳图案，旁边画了两个对角的三角形。独特的图案引发人们的想象：这是否与古代的太阳崇拜有关？

展览开幕当天，“浙江万年与中华文明”学术研讨会在国家博物馆举行。会议采用线上线下相结合的方式，就商山文化作为世界稻作文化起源的意义及其申报世界遗产的价值进行了深入探讨。

11月30日，“中国文化报》《文化》版报道《上山文化：三个“中国第一”、两个“世界第一”。

三个“中国第一”、两个“世界第一”一展世界，这是一种怎样的体验？来到中国国家博物馆（以下简称“国家博物馆”），踏上一场跨越数千年的时空之旅f年，敲开了“中国古代第一村”的大门。

万年商山，世界稻米之源

万年前，“巨人”的足迹落在浙江浦江。这就是商山人。万年前，当大多数穴居人继续在岭南山区繁衍生息数千年的时候，登山家们告别了山洞的生存模式，走进了荒野，在漫长的历史长河中勾画出令人惊叹的篇章。东亚。笔。

2000年秋冬，在浦江县黄寨镇杉杉村，沉睡万年的浙江浦江上山遗址，从时间里“跳”了出来。万年前的空间出现在考古学家的眼前，突破了我们之前所见的范围。对中国南方新石器时代早期考古文化的时代和面貌的认识，为我们提供了方向。探索河姆渡文化之前的史前史。此后，基于一系列阶段，2006年，考古界因对商山文化的发掘和认识，将此类文物命名为商山文化。

今年是商山遗址发现21周年，也是商山文化命名15周年。近日，由中国国家博物馆、中国考古学会、浙江省委宣传部、省文化和旅游厅联合举办的“稻·源·启鸣——浙江上山文化考古特展”亮相全国博览会。展览展示商山文化早、中、晚期近200件文物，包括最早的炭化稻、最早的彩陶、最早的聚落村落遗址等商山重要标志性文物文化。同时支持丰富的考古知识介绍、场景还原、多媒体等展示方式，展示人类稻作农业起源的社会、经济、文化等各个方面，反映中国早期聚落村落及其社会生产生活状况，以及目前商山文化考古发现的重要性。

中国考古学家、北京大学教授颜文明表示，商山文化创造了两个世界第一——水稻农业世界第一和彩陶世界第一。 “杂交水稻之父”袁隆平的题词“万年商山，天下稻源”和严文明的“中国古代第一村”，都是对商山文化价值的高度概括。

最早的水稻

如今，考古研究证明，商山稻是发现的最早的栽培稻遗存迄今为止世界上的d。商山文化是世界稻作农业的起源。

走进展厅，我看到展柜里陈列着一个只有用放大镜才能看到的小黑点——碳化的米粒。正是在这粒碳化的稻米里，考古学家看到了延续数千年的人类文化基因。

这颗完整的炭化米粒是在浙江浦江县上山遗址地层中发现的。它是早期商山文化的遗迹，距今已有数万年的历史。有关专家表示，栽培稻和驯化稻的籽粒比野生稻更饱满，长宽比更小。这种炭化米是人工栽培的，是驯化初期的原始栽培稻。通过科技考古，专家还确定它是世界上发现的最早的栽培稻到目前为止，通过考古学。也就是说，商山文化的祖先是已知世界上最早开始人工种植水稻的民族。同时，义乌桥头遗址、仙居下塘遗址、永康湖西遗址等地还发现了大量商山文化炭化稻，表明商山文化中晚期稻米消费更为普遍。

据介绍，上山遗址发现了较为完整的水稻收割、加工、消费等证据链条，是世界上已知最早的稻作农业遗存。这些发现将水稻种植历史追溯到一万年前，刷新了人们对世界农业起源的认识。商山文化不仅在中华文明的起源和形成中发挥着重要作用，而且对世界文明也具有独特而重要的意义。

赵中国社会科学院考古研究所研究员志军从进化论角度阐释了他对商山文化乃至商山遗址在稻作农业中的作用的认识，以及对其在工业起源中重要地位的思考。他认为，人类农耕行为无意识地改变了植物生物学，开启了植物驯化的过程。 “简单来说，首先出现了人类农耕行为，然后出现了驯化作物，并主导了植物驯化的方向和速度。最早出现的稻作行为——山地文化，是稻作农业的起源和起源上山遗址的陶器多为炭陶。在陶片的横截面上可以清晰地观察到稻壳、稻叶、稻穗和植物茎混合在陶土中留下的痕迹。在早些时候商山90%以上的炭包陶器中混有密密麻麻的碎米壳——这就是世界上最早的米糠，它是稻子脱粒后的碎米壳。人们吃完后有意识地将米渣掺入粘土中制成陶器。分析表明，这些水稻遗存所反映的生物学特征显示出明显的驯化迹象。稻壳中保存的小穗轴特征，证明商山文化中已出现栽培稻，稻米已成为商山人的重要食物之一。同时，研究人员在石片、石磨等器皿上发现了收割草类植物和加工水稻的“镰刀光泽”的多处证据，表明水稻收割工具已经出现。水稻脱粒时常采用磨盘和磨棒配合使用。

多学科研究结果都指向一个结论理念：商山文化是世界稻作农业的起源。目前，考古学家正在大力搜寻商山文化稻田，希望为商山文化稻作农业提供更为完整的证据链。

最早的彩陶

彩陶是黄河流域史前文化的重要标志。庙底沟、半坡、仰韶都是熟悉的。然而，中国最早的彩陶出现在钱塘江流域，距今八千年的跨湖桥文化，出土了丰富的彩陶。跨湖桥彩陶的起源可以追溯到商山文化。陶器是商山文化的集中地。中晚期彩陶的出现，是商山文化农业文明的体现。江乐平 浙江省文物考古研究所研究员商山文化的发现者、学界人士称，商山文化彩陶是世界上最早的彩陶。

据了解，商山文化彩陶可分为红色和乳白色两种。红色以条纹色为主，装饰于壶器的唇部或肩颈处。最典型的器物是大口盆。此类器物外壁覆红衣，内壁覆乳白衣，口沿周围缠一条深红色丝带。器物造型规整，精美。这种彩陶出现在湖西、桥头、下塘、小黄山等商山文化中晚期遗址中。乳白色的彩纹装饰较为丰富，主要见于罐、罐、圈足盘、碗等器物上。多见于肩部、颈部前两类器物和后两类器物的腹部。它应用于陶器衣服。摸起来有鼓起来的感觉。装饰图案有太阳纹、短线组合纹、折齿纹、点画等。

太阳图案是最清晰的具体符号，体现着意识、信仰等精神文化内涵。几组短线组合图案被认为是最早的卦象符号，最为神秘，值得深入探索。此类彩陶主要出现在桥头、虎溪遗址。商山文化的神秘符号在跨湖桥文化中得到了传承。除卦象外，还有田象符号，体现了浙江古代文化的独特体系。

“商山文化彩陶是当时的‘高端’手工业。”据研究员王仁祥介绍中国社会科学院考古研究所介绍，商山文化陶器虽然造型简单，但制作工艺成熟。最具特色的是化妆泥手法，还有绘画、渲染、配色等，装饰简单却很有意义，需要进一步仔细观察和研究。 “就彩陶而言，它是世界上最早的，名副其实。”王仁祥说道。

最早定居的村落遗迹

“一粒米后面升起一缕炊烟”。万年前，当其他地区的先民还生活在山洞里时，上山的先民们就率先走出了山洞，在荒野上建造了自己的房屋，过着安定的农耕生活。房屋建筑是商山文化聚落最直接的证据。目前，房屋建造证据商山文化遗址中普遍发现了离子。类型主要有棚屋、半穴屋、地屋等。

商山文化率先出现了初具规模的聚落，即早期村落，这是中国农业社会的开端。上山遗址早期存在较多柱孔结构遗址和沟基房屋遗址。后期出现了正规的宅基地。荷花山遗址还发现了规则分布的柱孔。以柱孔表示的建筑多为地面式或龙门式，在江南地区新石器时代中晚期遗址中十分常见。这种居住模式在商山文化时期就已基本确立。

“这不仅反映了商山文化早在一万年前就已进入定居社会，而且呈现出更为复杂的村落形态。电子表格。”中国考古学会理事长、中国社会科学院学部委员王伟表示，商山文化反映了较为全面、典型的新石器时代早期社会文化面貌。 “它让我们认识到那个时代的复杂性并不像我们想象的那么简单。”

“商山文化代表了稻作农业的起源，对人类文明具有重要意义。它是继良渚古城之后，能够直接增强中华民族文化自信的重要文化遗产。”中国建筑设计院总规划师、研究员陈同斌认为，它揭示了钱塘江流域文明发展对东亚文明进程的贡献，也填补了世界文化中水稻起源类型的空白。遗产。这也是考古学展现出“中国特色、中国风格、中国特色”的标志性成果。

北京大学考古文博学院资深教授、中国考古学会副理事长赵辉表示：“良渚文化已有5000多年的历史，商山文化在此之前就已奠定了五千年的基础。浙江史前文化已形成完整的序列。我们需要继续按照这个顺序进行研究。我们还没有解释清楚，也没有理解透。”

确实，从一万年前开始，钱塘江流域遗址群的上山文化聚落分类就呈现出向周边地区蔓延、蔓延的趋势。展示了农耕文明和定居文明的最初景观，也展示了中国乃至整个东亚稻作农业社会初始和形成时期的文明模式，以及延续数千年的文明发展历程。 .

走出展厅一位观众讲述了他“想象”过的一幅几千年前登山家的生活图景：当末次冰期的寒意渐渐退去，钱塘江两岸的山谷盆地中飘荡着稻花香。河水，摇曳的稻穗在风中等待着成熟，等待着第一批从山洞里出来的人。他们在采集、狩猎的同时，也会手持稻谷来收割、繁殖和生活。他们的足迹留在了上山、桥头、湖西，他们的家园留在了莲花山、小黄山、下塘的梦想里。这里有他们建造的战壕和他们居住的房屋；有他们种植的田地和饲养的牲畜；还有他们使用过的器皿和他们思念的人的墓地……▲中国上山人定居的村庄遗址国家博物馆供图▲本报记者陆旭在展览现场照片▲本报记者陆旭在展览现场图片▲国家炭化米博物馆图片

与此同时，商山文化也引起了国际关注。 《环球时报》海外社交媒体脸书、推特官方账号发布了我县“上山文化”特展及成果的消息。

原标题：《11月，多家国家、省市权威媒体报道我县！》