中国斗鱼包括中国和东南亚已知的四种斗鱼，即红蓝斗鱼、香港黑斗鱼、越南黑斗鱼和圆尾斗鱼。其中，红蓝叉尾斗鱼（拉丁学名Macropodus operularis），因其是叉尾斗鱼中最常见的一类，也被称为“普通叉尾斗鱼”，简称“普查”。在全国各地，在广东又称蓬皮波，在浙南又称为中斑鱼。还有盖斑斗鱼、天堂鱼、佛鱼、花巾、池贫鱼等俗名。同时，由于它是中国斗鱼最早、最常见的种类，人们有时直接称其为“中国斗鱼”，也成为中国斗鱼的代表。中国斗鱼的学名是Macropodus operularis，又名叉尾斗鱼、天堂鱼。鱼。它是鲈形目、鲈形亚目、丝足科和斗鱼亚科的淡水鱼。 。中国斗鱼分布于我国南方广东、广西、福建等地的淡水流域。它们生活在浅水坑或水草茂密的岸边。它们外形美观，颜色美丽，可作为观赏鱼。

55555555，我也是作文 天津砖雕 天津古建筑砖雕题材丰富，雕工精美。以蓟县及市区的寺庙、塔楼、府邸、会馆、民居等为代表，具有浓郁的地方特色。天津早期的砖雕是先在砖上雕刻、成型，然后入窑烧制。o 成为雕花砖。经过稍加加工，即可用于建筑饰面装饰。包括现在的集贤白塔在内的辽代三座古塔均采用这种工艺装饰。由于工艺复杂、产量低，逐渐从窑制件转变为成品砖上的雕刻。清初，天津由州改为州，当地经济迅速发展。一些名门望族的盐商、粮商、运输商纷纷修建花园、别墅。嘉庆、道光年间，天津“八家”相继修建豪华住宅。但由于当时清政府对民居建筑层次和规格的限制，无法像北京的皇宫、红墙、绿瓦、金墙的宫殿那样金碧辉煌；但他们不愿意这样做。从中学习江南文人园林的宁静与典雅。为了活跃建筑气氛，展示自己的财富，他们大多用精美的砖雕来装饰自己的房屋，从而促进了天津砖雕业的发展。天津砖雕的内容大致可分为吉祥图案、亭台楼阁、神话故事、民间传说、世俗生活、花鸟走兽、古籍书籍、婴戏、古典小说、文字图案等十大类。砖雕的题材和内容根据放置的地点不同而不同。例如，门楼、影壁上常刻有“三星高照”、“韦陀金彩”等字样。屋脊上常用“平三层”等图案。天津砖雕以其完整、优美、庄重、大方的艺术风格而闻名。常采用浮雕、透雕、浅雕等多种高难度雕刻技法g 从事砖雕工作。在天津众多的砖雕艺术家中，最有名的就是刘凤舞，被世人称为“砖雕刘”。刘凤鸣早年师从著名砖雕艺术家马顺清学习砖雕。他还在马顺庆的“砖瓦法”基础上进行创新，创造了具有天津地域文化特色的原创砖雕艺术。天津古建筑中，现存保存完好的砖雕有清真大寺、广东会馆、城区和杨柳青民居等。其中，杨柳青民居的砖雕很有特色，如八角浮雕、八卦图案等，是天津唯一见到的砖雕。天津砖雕盛行于清咸丰年间以后。 “八大名屋”民居的影壁、窗帘、木门、门窗等都有精美的砖雕。窗型材和门楣。为了点缀山墙和后檐的大平面，有时还饰有砖雕，极其华丽。技术上，天津马顺清、马少清还发明了“瓷砖贴砖法”，增加砖的厚度，增强雕刻后的景深和分层切割。天津砖雕具有鲜明的特色。除了传统的吉祥图案外，还有一些与当地风景相关的内容，如城楼、鼓楼、桥梁、亭阁等。天津名匠“砖雕刘”（刘凤鸣）闻名全国。 （信息来源：今夜新闻张忠）

最有代表性的藏族民居就是吊房。望楼多为石木结构，外观端庄稳重，风格古朴粗犷。外墙向上收缩，如果它们是靠山建造的然而，内坡仍然是垂直的。雕房一般分为两层，房间数按柱数计算。底层为牲畜圈舍和储藏室，层高较低；二楼为客厅层，大房间作为主房、卧室、厨房，小房间作为储藏室或楼梯间。若有三层，则多用作经堂和露台。雕房具有坚固、结构严密、棱角整齐的特点，不仅有利于防风防寒，而且方便防敌、防盗。帐篷屋与看守所有很大不同。它们是藏族牧区人民为适应水草而居的流动生活方式而采用的一种特殊的建筑形式。普通帐篷平面形状一般为短方形或长方形，框架高约2米，用木棍支撑。它们上面覆盖着黑色的牦牛毡毯子，中间留出约15厘米宽、1.5米长的缝隙，以便通风和采光。用牦牛绳将其拉动并固定在地面上；帐篷内四周用草泥块、土坯或卵石砌成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪（用作燃料）。帐篷里的陈设很简单，中间有一个火炉，外面一点。灶后有一佛，周围地上铺有羊皮，可供坐卧休息。会计室具有结构简单、易于支撑、拆装灵活、搬迁方便等特点。藏族是一个热爱美、善于表达美的民族，因此他们对家居的装饰也非常讲究。室内墙壁上画吉祥图案是常见的，客厅内墙上画蓝、绿、红三种色带，以求吉祥。蓝天、蓝地、蓝海。日喀则的房屋要么在门上画日月祥云图，要么悬挂风马旗，而昌都芒康的房屋则极力夸张外墙、门窗，富丽堂皇。色彩缤纷的装饰，非同凡响。浓厚的宗教色彩是藏族民居区别于其他民族民居的最明显标志。房屋内外的陈设显示出神佛的崇高地位。无论是农牧民的住宅，还是上流贵族的宅邸，都有拜佛的设施。最简单的也是设坛供奉菩萨。具有宗教意义的装饰是藏族房屋最引人注目的标志。外墙门窗小檐下挂着红、蓝、白相间的布条。周围的窗户覆盖了are 黑色。屋顶女儿墙的脚线及其转角部分是由红、白、蓝、黄、绿布条组成的“建筑物”。在藏族宗教色彩观中，这五种颜色分别代表火、云、天、地、水，从而表达吉祥的愿望。还有表达藏传佛教教派的墙壁装饰。例如，萨迦房屋的墙壁上先涂上白色的条子，然后再在条子上涂上同样宽度的土红色和深蓝灰色的条子，上面有白色的镂空。顶部还自上而下涂有土红色和白色的色带，以标识信仰该地区的萨迦派。西藏最具代表性的聚居形式是宗教聚居。宗教聚落的形成和发展，增添了藏族民居建筑的魅力。例如，拉萨八廓街住宅小区是围绕大昭寺开发的，是典型的住宅小区。城市宗教聚落的代表。农牧区民居聚落的形成以寺庙为中心，随意排列，相互错落，形成互不关联的格局。藏族民居在注重防寒、防风、防震的同时，还采用开启风门、设置天井、天窗等方法，更好地解决气候、地理等自然环境不利因素对生产生活的影响，并达到通风、采暖的效果。 。 1959年民主改革前，西藏居民大多居住在低矮的棚屋里，无家可归的穷人只能住在屋檐下、路边。西藏自治区成立后，政府投入大量资金改善居民住房。到1994年，城镇人均住房面积达到12.24平方米，农村人均住房面积建筑面积达到20.36平方米。由于旧西藏经济发展缓慢，建筑材料仅限于石头和粘土。如今的民居建筑充分利用了各种现代建筑材料，建造了许多高层建筑，更好地体现了藏族建筑风格。在旧西藏，大多数家庭的室内设施极其简陋。如今，电视机、卡带机、成套藏式家具已走进藏族普通居民的家庭。中国的改革开放让藏民有了更多的钱，他们把自己的家装饰得漂亮、有特色。