宋词的特点及发展

说起宋词，大多数人都没有概念。中国人谈起古诗词，必然是“诗”。盛唐时期的飞歌天下无敌，但到了宋朝，似乎就只有词牌能用了。

其实，这种观念是片面的、错误的。这句话出自王国维：

每一代都有自己的文学，楚诗、汉诗、六朝排比、唐诗、词曲。歌，元乐也。一代人的文学不可能为后人所继承。这可以说是一代又一代的文学。

王国维的初衷是要在各个朝代的文学中寻找最辉煌灿烂的文学流派并加以推崇。 D盛唐时期，格律诗初具规模，古体诗盛行。当时词的品牌尚未形成，只有一些《曲曲词》和乐府诗的样本。自然没有资格与唐诗竞争。宋代词词盛行，词风婉约、豪放、繁盛。它与诗歌领域融合，最终与唐诗相媲美。

词牌确实在宋代得到了充分发展并达到顶峰。

王国维说的是对的。他选择了最能代表那个时代的文学体裁，但这并不意味着这个时代的其他文学体裁不好。

宋词在诗歌史上的地位

事实上，在宋代，当时的人们对散文和诗歌的重视程度超过了文字。他们的成就和分量甚至体现在整个文学中。从历史上看，比茨只是高，但不低。 “唐宋八大家”中有六位出自宋代，他们的散文成为后世文人进取的典范。

宋词的崇高地位是后人赋予的。当时文人墨客都相信“词是一家人”。只有苏、辛的郝方派提倡“诗会”。然而，在这两个人之后，歌词又回到了千百年来一直保持着的婉约、悲伤、空灵的意境。在北宋诗歌巅峰王安石的眼里，诗只是初级功力，何况词呢？对词牌又爱又恨，是宋代文人的普遍看法。世界就是这么矛盾。

因为词派的影响，宋诗又走上了另一条清冷孤独的道路，散发着独特的魅力。

中国古诗千百年来只有三个高峰，即谈g诗、宋诗、清诗。宋诗的理论进步、文体突破、思想升华是清诗无法比拟的。

如果用美女来比喻的话，唐诗是一个娇媚多情的女孩，宋诗是一个优雅冷艳的知性美人，而词牌则是一个风骚的歌手。

王朝更替的文化背景

宋朝并不是唐朝之后开始的。历经五朝十国分裂五十余年，才落入赵匡胤、赵匡义两兄弟手中。统一世界。文化史上最重要的曲折就是战争。诗歌是文化的一部分，所以诗歌的历史也必然是曲折的。

宋朝之前，中原、西蜀、南唐五朝一直各自为政。这三个地区都l 文学风格各异的重要场所。最终的统一导致了这三个地区文化风格的融合。这种风格的吞并是随着北方吞并南方而进行的。在文化融合的过程中，更多地表现为南方文化对北方文化的接受。

五朝时期，梁、唐、金、汉、周时期被普遍认为是文化传统。王仁玉、冯道等人的诗保留了诗歌的主线。诗歌的主题是什么？正直、优雅、积极、进取。西蜀南唐时期，随着可见的民族危机结束，末日思想（隐居、宴饮）凸显，写作风格逐渐趋于情节剧，与“齐梁式”如出一辙。 ” 隋唐以前的南朝时期。

什么是四大宗师初唐与陈子昂激烈反对的是空洞浮华的“齐梁式”。杜甫的《笑话六绝》肯定了这些人对诗风、文风的修正，从而使唐诗的腾飞成为可能。为简单、自然、温馨的感受奠定了基础。

宋朝刚刚建立，一切都是废墟等待复兴。这一阶段的诗歌面临着与初唐同样的问题。太阳底下无新鲜事，历史必然会重演。五朝时期，西蜀、南唐乃至中原地区的宫廷诗都具有“齐梁体”的风格。受晚唐妖艳之风的影响，加上文学修辞的进步，表现得更加明显。

文体改革刻不容缓。沉溺于享乐的颓废音乐怎能继续肆虐新王朝的裤子？于是，从范仲淹开始，欧阳修、苏东坡发起了类似唐代的文言运动，对诗歌进行了大规模的创新。其方法与古文运动一样，用《诗经》的文字清雅、简洁、内容丰富来抵制脆弱、浮华的文风和诗词。

每当社会正常化之际，文人的首要任务就是抵制末世的颓废文化，让文学回归高雅、情感、向上的轨道。这种对诗歌的更正在中国历史上的朝代更迭中屡屡出现。这是文学发展的一个规律，在一定程度上可以被视为“真理”。

宋朝重文轻武

赵匡胤立即征服了世界。他深知“弱兵专文”的重要性。普里姆大臣赵普以半部《论语》治天下。从皇帝到上层对文化的重视，不仅带来了儒学的全面复兴和变革，也保障了天下文人的权利和地位。

同时，对科举考试进行改革，将唐代小规模的科举考试改为选拔天下读书人，极大地激发了人们的文化追求热情。虽然文官数量越来越多，国军的战斗力受到文人带兵的影响，但这种“重文轻武”的国策，直接导致了社会对教育的重视，以及大规模的诗歌、散文训练，让很多人出身平凡。人才走向高层，成为文学的主力军。

宋代文学的繁荣，无非是文人多、作品多，自然也就出现了更多的大师。再加上国家政权的统一，整个社会士气高涨，士大夫风气步入正轨。

在这样的大环境和背景下，宋诗不仅作品众多，而且风格独特，敢于与唐诗抗衡。

宋诗的风格

宋诗重理性，唐诗重感性。

宋诗趋于理性是有原因的。这不仅与文化背景有关，更重要的是诗歌发展的内在原因。

第一，唐诗已经走完了它的路，宋诗必须走另一条路。

唐代诗歌形式发展到极其繁荣、难以超越的高度。各种技术和风格经过中晚唐的实验，已经丰富到令人着迷的地步。另外，五朝十国时期，不同地区独立发展，风格更加多元化。

宋代文人应该做什么？文学如果没有创新，没有自己的特色，写得再好，也只是前人的重复。就像今天的我们，为什么永远写不出比唐诗宋词更好的作品呢？因为我们在前人走过的道路上不断地重复、前进和倒退，所以现代诗歌的许多人都在不断地尝试和创新。虽然看似可笑，但却值得尊重。

宋代，儒学正式复兴。二成、易朱理学结合道佛思想，从根本上改造儒学，从根本​​上改造儒学。我把管理世界的实用科学转化为修身的哲学。而这种思想正是宋诗的基础。文人的创作自然形成了辩理的特点。

这就是宋代散文发达、诗歌理性的原因。这种推理方式，开拓了宋代诗人的想象力。他们终于从唐诗中找到出路，将宋诗的特点融入到“说理”之中。这在唐代的感性诗体中从来没有出现过，或者说很少出现，也没有成为一种流派。同时，经过唐代格律体的发展，宋代的“推理诗”明显比魏晋的“玄学诗”先进得多，因为从诗歌的传承，唐代以前的诗歌都是古体诗，与后世的诗歌不同。乡村风格。其后的流派形成并无冲突。

宋代这种“说理”诗风的形成当然不是有意为之，而是为广大诗人所认识和广泛采用的。这个结论是后人得出的。

这种诗风的形成，不仅有儒家思辨的推动，其历史人文素材也比唐代诗人大大丰富。

宋诗和唐诗还有一个主要区别。唐诗以山水为中心，宋诗以历史事件为中心。唐诗是从魏晋南北朝继承下来的。我们可以清楚地看到，唐人写诗主要是描写和歌颂山水自然风光的。

宋词更注重历史事件和人文社会思考。

当作家创作时，他们需要过去的素材，模仿然后创新才是正路。唐代诗人的高瞻远瞩，只有汉代乃至先秦可以借鉴。除了宋代之外，还有一个前面有诗歌盛世的唐代可以作为基础。在文学创作中，史料库的丰富与贫乏决定了两代诗歌境界的差异。

历史越来越悠久，文学资料的积累也越来越厚。

就像我们今天写诗一样，我们所能掌握的历史文学资料比唐宋时期丰富多少？在文学水平一致的情况下，这些材料和图像的多少自然会决定作品在某些方面的水平。

二、发展的影响词牌的发展

词牌在民间娱乐中慢慢成长，最终在苏轼、辛弃疾等诗人手中绽放光芒。不过，宋慈的本色依然是风姿绰约。受欢迎的。唐代乐府诗所发挥的民间娱乐功能完全被词牌所取代。由于这个作用，即使词写得再漂亮，也不能算优雅。

就诗歌而言，虽然有诗与诗趋同的迹象，但在主流文化中，诗与诗的分工才是正道。正如李清照所说：“辞别是一家人。”这不是她个人的观点，而是代表了当时大多数诗人的观点。当整个社会都看不起词的时候，诗歌的创作自然会避开词所擅长表达的那些领域和情感，不会与词“同流合污”。因此，宋诗和唐诗的另一个很大的区别就是，它们更加精简。拉蒂和冷漠。宋词在文人阶层中起着说理、寓言、劝诫的作用。因为高贵感情的纯洁，所以显得孤独冷漠。这也是宋词的一大特色。

宋词所特有的冷静、思考的品质与唐诗有很大不同。它在文学史和诗歌史上也占有非常重要的地位，几乎与唐诗一样。别以为宋朝只有词牌。

宋词的发展变化

宋词在确立自己的风格之后，也经历了一些重大历史事件的干扰，导致了一些变化。

苏轼的“五台诗案”是中国文学史上第一例因言得罪的案件。此事件虽然与后来的明清“文学监狱”有质的不同，但对明清诗人造成了极其恶劣的影响。宋。也直接影响了苏州学者黄庭坚的诗风。他的“江西诗派”本质上是一种逃避社会现实的文学产品。

北宋的灭亡，直接推动了诗歌的第二次趋同。国破家亡，大批文人南迁，精神上和物质上都遭受巨大冲击。苏东坡倡导的“豪放”文风因社会的流行而流行。张元谦、张孝祥、辛弃疾等人都用文字抒发家国情怀，促进了诗歌的交汇。

诗歌的这种融合对诗歌产生了巨大的影响。原本在诗歌中表达的慷慨和忠诚，已经被文字夺走了。诗里还有什么可写的呢？因此，宋诗在这一时期经历了低潮，因为无人写诗。不再写诗了。

当时唯一有影响力的诗人是陆游。这位多产的爱国诗人几乎把诗歌写进日记里。他一手延续了这一时期宋诗的发展。

到南宋末年，文化发展的周期性再次显现。末日的情绪笼罩着我，催促我与晚唐诗风相似的“四灵派”、“江湖派”出现，诗风的衰落进入下一个周期。

这一时期出现了范成大、杨万里等诗人，他们的风格与那些颓废的诗风有些不同。但由于时代背景的原因，他们的作品无论写得多么好，仍然缺乏苏轼、王安石时期的人文丰富感。

在中国古代文化中，唐代文化是相对开放的中原文化。宋代文化具有相对保守的农业文化特征。

唐代文化是在魏晋南北朝的基础上发展起来的。因为唐朝皇室就有关陇的风格。这符合北方少数民族的传统。更加开放。他们还吸收了边疆少数民族的生活方式。它具有比较强烈的折衷主义特征。

宋朝皇室是在中原汉族的基础上发展起来的。除了文化上的保守。宋朝的兴文压武的政策也让宋朝的富人们安居乐业，但国家却相对弱小。

1． “高山流水”

据说先秦时期的琴师伯牙，曾在荒山中弹琴。樵夫钟子期明白这是对“山高如泰山”、“大海高如江河”的描述。伯牙惊讶道：“太好了，我的心和我的一样。”钟子期死后，伯牙饱受痛苦，失去了挚友。他丢琴断弦，终生不再弹奏，故有《高山流水》这首歌。

2. 《广陵散》

出处：据《晋书》记载，此曲为嵇康游洛溪时古人所赠。 《太平广济》中还有一个关于神鬼的传说，讲的是嵇康对琴的喜爱。有一次，嵇康夜宿月华阁，夜不能寐。他坐起来，弹奏竖琴。优雅的琴声感动了一个鬼魂，鬼魂就这样消逝了。《广陵散》是嵇康写的，他甚至同意嵇康的观点，认为这首歌不应该教给别人。

3. 《大雁落平沙》又名《大雁落平沙》，是一首中国古琴名曲。远志写的是一个以士的志向。始见于明代《古隐正宗》(1634年)。自创刊以来，已出版家谱集五十余部，家谱流派众多。由于缺乏可靠的历史资料，很难确认到底是谁的手。

4. 《梅花三巷》又名《梅花吟》、《梅花歌》、《雨妃吟》，以《太阴补》、《焦安琴》为基础。相传原为晋代桓伊所作的笛曲，后改编为古琴曲。秦乐乐谱最早见于《魔秘乐》（公元1425年）。

5. “问题《渔樵答》现存乐谱最早见于明代萧鸾编撰的《行庄太音续谱》。乐书种类繁多。因为音乐形象准确。近百年来，它在钢琴家中广为流传。杨表正修改曲谱并填词，清代琴人省略歌词，稍加改动旋律，成为一首独立的器乐曲。

6.《十面埋伏》

这是一首历史题材的大型琵琶曲，其信息可追溯到唐代白居易著名的长诗中。居易（772-846）。在《琵琶行》诗中，可以发现作者白居易曾听过表达激烈战斗场面的琵琶乐

7.《夕阳笛鼓》< /p>

又名《春江花月夜》，是中国著名的传统琵琶套曲，明清以来一直流传。 《夕阳笛鼓》是一部抒情写意的歌剧，旋律优雅优美。左手多采用推、拉、揉、吟等演奏手法，描绘出一幅美丽的山水画。

8. 《胡家十八拍》

中国著名乐府诗，古琴名曲。相传东汉末年蔡文姬将胡家之声融入古琴中而谱成。有“大护甲”、“小护甲”、“小护甲”等39个不同版本。流传最广的版本，记载于明万历年间孙丕先的《琴事》。根据这个乐谱，胡佳十八拍是一首由18首歌曲组成的琴曲。

9. 《汉宫秋》

《汉宫秋》是元代马致远创作的一部历史剧。全名是《汉宫秋孤雁断梦》。它写的是西汉元帝受到匈奴的威胁，被迫将心爱的妃子王昭君遣出国门定亲。

10. 《春天的白雪》

《春天的白雪》表现了冬去春来、大地复苏、万物欣欣向荣的初春之美。旋律清新流畅，节奏轻松活泼。

中国园林主要包括皇家园林和私家园林。汉代，前者占主导地位，成就高于后者；唐宋以后，私家园林的水平逐渐提高。高的;清代，皇家园林转向借鉴私家园林。

私家园林虽然具有共同的艺术特色，但更多地体现了文人的审美心态。现有的江南地区取得了更高的成就，风格清新淡雅，技法更加精良；皇家园林主要在华北地区发展，现存的以北京最为集中，规模宏大，风格华丽。源于自然，高于自然，以表现大自然的自然山水风光为目的，布局自由；假山池塘与沼泽融为一体，犹如大自然，充分体现了汉族“天人合一”的文化特色，表达了自然的统一。人与自然和谐统一的宇宙观。

范仲淹、李纲、陆秀夫、冼若虚、苏颂。

郴州是一个多民族地区，有汉族、瑶族、蒙古族、畲族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、白族、土家族、华族等。阿尼、傣、黎、高山、水、东方、纳西、柯尔克孜、土、仫佬、仡佬等27个民族。在长期的社会发展中，郴州形成了独特的文化艺术和传统习俗。至今仍广泛流传的剧目有：昆剧、齐剧、京剧、越剧、花鼓戏、灯戏、皮影戏、杂技等。其中，今年6月，联合国教育昆剧，批准被联合国教科文组织评为“人类口头遗产和非物质遗产代表作”，最负盛名的，有全国六大昆剧团之一的湖南昆剧团。郴州的传统习俗极为丰富，安仁支、瑶族春节、瑶族团圆节、瑶族盘王节、哭嫁以及遍布乡村的集市等。郴州历史悠久。贵阳县发现的旧石器时代晚期的骨椎骨雕刻表明，耳一万多年前，郴州这片土地上就有原始人居住。 “陈”字出现在历史传记中。是汉代司马迁所著的《史记》，记载（项羽）“为长沙陈郡使，邑帝长沙”。从此，“陈”字出现在纸上，并深入民间。郴州有文字记载已有2000多年的历史。自秦代设郴县以来，郴州留下了无数美丽的传说和历史故事。唐宋时期的文人韩愈、柳宗元、秦少游、周敦颐等，在郴州写下了许多脍炙人口的名著。郴州是中国革命的发祥地之一。秦朝设县时，“陈”字是篆书“林”、“邑”二字的组合，意为“森林中的城”。陈这个字很独特e 郴州，即临沂市。秦朝（公元前221年—前207年）设陈县、临武县、比邑县、雷县。刘邦时期曾为都城，一度成为全国经济、文化中心。西汉元定四年（公元前113年），贵阳郡辖陈、临武、南平、汴、耒阳、桂阳、阳山、阴山、曲江、汉西、沉阳等11县。建国元年（九年），王莽称帝，改桂阳县为南平县，陈县为宣丰县，临武县为大武县，汴县为汴平县，曲江县为诸鹿县，镇阳至吉。吴，迁县至耒阳（改名南平亭）。东汉建武中（一说十一年，即公元35年），县复归陈县，恢复县名。永和元年（136年）），省内划分陈县为汉宁县和阴山县。三国吴建兴元年（252年），改汉宁县为阳安县。甘露元年（265年），将南方曲江、贵阳、阳山、汉街、沉阳等县分置始兴县，属胶州，贵阳县留6县。 （见《郴州地区设置历史表》）晋太康元年（280年），阳安县改名晋宁。建兴三年（315年），陶侃分陈县为平阳县，领平阳县为两县。升平二年（359年）析晋宁县地，置汝城县。南朝梁天监六年（507年）初置陈县，不久又撤销；耒阳县属湖南东部。陈天嘉元年（560），贵阳县汝城郡划归庐阳县管辖，形成一地三县。隋开皇九年（589年），三县并入郴州，平阳县、卞县均划归郴县。大业三年（607年），南平省划归临武县，晋宁县更名为金兴县。大业十三年（617年），陈县南置宜章县，陈县西置平阳县。唐武德四年（621年），恢复南平县。贞观元年（627年），庐阳县名声大噪。咸祥三年（672年），金星县更名为资兴县。如意长寿元年（692年），分宜章南置高平县。开元十三年（725年），陈北分置安陵县。此时贵阳县辖9县。在23日开元二年（735年），改贵阳县为郴州，高平县隶宜章，宜章县迁高平旧址。天宝元年（742年），初称郴州桂阳县，安陵县改称皋亭县，八月改南平县为兰山县。乾元元年（758年），迁郴州为平阳县。贞元二十年（804年），贵阳分管平阳，专门采集铜、铸造钱币。元和十五年（820年），郴州复归郴县。后唐同光三年（925年），宜昌县改称陈邑县。后晋天福元年（936年），郴州改敦州，郴县改敦化，资兴改资兴寨属敦化县，省平阳县划归贵阳涧。天福四年（939），L省因乌县被送往贵阳监狱。后汉干佑三年（950年），改称郴州、郴县，资兴县恢复县制，改称泰县。宋干德元年（963年），设立郴州军。太平兴国元年（976年），泰县并入陈县，陈邑县改名贵阳，宜章县更名宜章。景德二年（1005年），兰山县划归贵阳监狱。天熙三年（1019年），复平阳县为贵阳监狱。熙宁六年（1073年），皋亭县改称永兴。绍兴三年（1133年），升贵阳督军为贵阳军。绍兴十年（1140年），临武县复归桂阳军。嘉定二年（1209年）资兴、成水两乡析郴县置资兴县，属郴州军。嘉定四年（1211年），析贵阳县零陵、宜城乡为桂东县，郴州军辖6县。绍定二年（1229年），资兴县改名兴宁，迁官子号。元十三年（1276年），改军为路，陈县改称陈阳。明洪武元年（1368年）改路为府，兰山县复属郴州府，辖7县；贵阳府辖长宁、耒阳2府，平阳、临武2县。次年，兰山复归贵阳府；长宁、耒阳均复县，属衡州府。洪武九年（1376年）废贵阳府、平阳、临武、兰山县划归衡州府管辖；郴州撤州置直隶州，郴阳县并入郴州，辖5县。洪武十三年（1380年），平阳县升为贵阳府，仍辖2县，隶衡州府管辖。崇祯十二年（1639年），析贵阳府西南部的河藏堡置嘉禾县，并析八里、上乡、临武县属此县。清康熙十七年（1678年），吴三桂在衡州称帝，改贵阳为宜昌县，贵阳府为南平府。次年，他们的名字被恢复。雍正十年（1732年）改贵阳府为直隶府，并并d 与郴州直隶府。民国元年（1912年），废府、府，保留路、县。次年二月，贵阳县更名为汝城。九月，改郴州直隶府为郴县，贵阳直隶府改为贵阳县。民国三年一月，因兴宁县与广东兴宁县同名，改称资兴县。 十一年废道制，仍为省、县两级。 2026年12月，设立湖南省第八行政督察区。民国29年，改为第三区，辖陈、资兴、桂东、汝城、宜章、临武、兰山、嘉禾、贵阳、永兴10个县，154个乡，1892个包，25307个第一。中华人民共和国成立之初原三区各县划归衡阳区管理。 1949年11月25日，陈县专区成立。 1950年11月，改称郴州专区，辖10县、78个区、11个镇、1436个乡。 1952年11月13日，郴州、零陵、衡阳三专区并入湘南行政区（驻衡阳）。 1954年7月6日，撤销湘南行政区，设立衡阳、郴县两个专区。郴县辖新田、耒阳、安仁、鄂县，共14县、111区、21镇、1764个乡。 1958年8月，设立郴县、郴州市。新特区仍辖14个县、136个人民公社、12个镇、1403个大队、33个居委会、14813个生产队、321个居民小组。 1959年3月，资兴市被兼并并入郴县，桂东并入汝城，称如桂县，临武并入宜章县，嘉禾并入兰山，称兰嘉县，新田并入贵阳县，灵武并入兰山县。该县隶属于湘潭地区茶陵县。 11月，郴州市升格为县级市。 1960年7月18日，郴县专区改为郴州专区。 1961年6月至7月，恢复原县市建制，资兴县改制为东江市。 1962年12月，撤销东江市，岚山、新田划归零陵地区。郴州地区辖12个县、市、12个镇、293个乡。 1963年5月20日，撤销郴州市，仍为郴县县级镇。 1967年3月8日，专区改称区。 1977年12月恢复郴州市。 1983年5月，雷伊昂县划归衡阳市。 1984年12月，资兴县改为资兴市。 1988年，郴州地区辖2市9县、39个镇、209个乡（其中民族乡5个）、5个街道办事处、2950个自然村、130个居民委员会、30387个村民小组。