作为在汶上生活了30多年的人，可以说我从小就只知道金塔。周围除了一座塔外，没有任何寺庙建筑。那时还没有高楼大厦，从县城任何地方都可以看到金塔。直到后来修塔时，在塔基发现了一座地宫，并在地宫中出土了佛牙等一系列珍贵文物。这才知道，这里原来叫宝相寺，轰动世界。现已成为汶上的旅游胜地。

特许景点有：市中区东大寺、任城区凤凰台、北湖旅游度假区北湖风景区、济宁国际农科院奇观景区、孔府、孔庙、孔林景区、寿丘、少昊陵景区、孔子六艺城、孔子故里景区、石门山、泗水县观林泉景区、鞍山寺、邹城市邑山景区景点、孟庙、孟府、景区、黄王陵、微山县南阳古镇、微山湖荷花苑、鱼台县萧县民俗文化村、金乡县鲁西南战役纪念馆、嘉祥县吴氏祠堂、曾庙汶上县风景区、青山寺风景区、宝相寺风景区、梁山县凉山风景区。

『⒈1』孔子曰：“久而久之，不亦乐乎吗？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 不亦乐乎？知而不惊？你是君子吗？”

『⒈2』有子道：“难得有人孝顺弟弟，却喜欢得罪上级；不喜欢得罪上级却喜欢惹事生非的人是很少见的。君子坚守自己的根源。根基确立，道生。孝兄，仁之根本！”

『⒈３』曾子曰：“知言行行，是仁的最美表现！”

『⒈４』曾子曰：“我每日三省吾身，我是否对别人的计划不忠？难道我不信任我的朋友吗？难道我不习惯说教吗？”

『⒈５』孔子说：“道千乘之国，做事应该恭敬。信任、节俭、爱人，民才能守时。”

『⒈６』孔子曰：“弟子，入则孝，出则孝”。将成为弟弟。真诚并值得信赖。爱别人并仁慈。实践。如果你有水疗中心重实力，学文学。”

『⒈７』子夏曰：“智者改其容貌；侍奉父母，你可以尽力而为；侍奉君王，尽心竭力；交朋友，可以用言语。还有信仰。我虽然说没学过，但一定会称之为学。”

『⒈８』孔子说：“君子不被尊重，就没有权威；学则不固。主是信实可信的。没有朋友比有朋友好。做错了，不要害怕改正。”

『⒈九』曾子曰：“谨慎终局，追远则民德强。 ”

『⒈九』子秦问子贡：“夫子，立国必闻其政，求其和乎？你该给它吗？”子贡说：“夫子，温良恭敬，勤俭让就可以得到。”夫子的追求是什么？它与其他人寻求的不同吗？ ”

『⒈11』孔子曰：“父在，观其志；父在，观其志；父在，观其志。”当父亲去世时，观察他的行为；三年不改父之道，谓之孝。 ”

『⒈12』有子曰：“礼的目的是和谐。古之君王之道，美矣；小者和大者都遵循它。如果有办不到的事情，不遵循礼仪就不可能和谐、和谐。 ”

『⒈１３』有子曰：“信近义，言可复。敬近于礼，远于羞。因其不失其亲，故亦可以为世系。”

『⒈14』孔子曰：“君子食之，无欲饱足，无欲安居。”做事快，说话谨慎，就有道，有理，可谓好学。”

『⒈15』子贡克曰：“穷而不谄，富而不骄，何如？” ” 孔子说：“是的，不是穷而快乐，而是富而有礼。犹如打磨抛光，什么叫给予？”孔子说：“给予就是给予，只有这样才能作诗，告已往而知后。”

『⒈16』孔子曰：“不忧他人，莫忧己。忧而不知人。”

『⒉1』孔子曰：“为政以德为本，誓如北辰，居其所，群星共享。” 。”

『⒉３』孔子说：“诗三百首，可以概括为：‘思无邪’。”

『⒉３』孔子说：“道以政为本，齐以刑则民免而无耻；以刑则民无耻。道以德为本，与礼相和，则耻而威严。”

『⒉４』子曰：“十五立志学，三十立立，四十不惑，五十一知天命，六十耳从，七十一从从”。随心所欲，不逾矩。”

『⒉５』孟遗子问孝道。 ” 孔子说：“没有违背。”

范迟于，孔子告诉他：“孟孙问他是否孝顺我，我对他说：没有违背。”樊迟道：“什么意思？”孔子说。 ：“生时，事应以礼做；死时，丧事应以礼做，祭祀时，应以礼做。”

『⒉６』孟武波问孝道。孔子曰：“父母唯忧其病。”

『⒉７』子游问孝道。孔子曰：“今之孝者，能养人也。至于狗、马，皆可养。不敬，何以辨之？”

『 ⒉８』紫霞问孝道。孔子说：“性是很难看的，有事我会竭尽全力，有酒有饭我会给你食物，你以为你是孝顺的吗？”像一个傻瓜。退以救私，则能进步，归则不愚。”

『⒉10』 子曰：“观其理，观其法”。原点，并观察您所在的位置。人都这么老了。人怎么可以这么老呢？”

『⒉11』孔子曰：“温故知新，可以为师。”

『⒉12』孔子曰：“君子无才。 。”

『⒉13』子贡问君子，孔子说：“先行其所言，而后行之。”

『⒉14』孔子说：“君子常在。”竞争但不与他人比较；小人只与人比较而不与人比较。”

『⒉15』孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则罔。”ng 危险。”

『⒉16』孔子曰：“攻外道，必害己。”

『 ⒉17』孔子曰：“愚！你教我如何认识它！知道就是知道，不知道就是不知道，那就是知道。”

『⒉18』子张学前录。孔子曰：“多闻疑而慎言其他事” ，你将不会有什么遗憾。如果你看到很多疑点，而在其他事情上谨慎行事，你就不会后悔。少言疑虑，谨慎行事，就少有遗憾。 ”

『⒉19』哀公听了，问道：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子对他说：“如果举正直、错误， ，人民就会服从； ”

『⒉20』季康子问：“怎样才能使人尊重而忠于勤奋呢？”孔子说：“如果你接近他们的话有尊严，你就会受到尊重ul;如果你孝顺，你就会忠诚；如果你孝顺，你就会忠诚。行善而不能教，则勤。”

『⒉21』或孔子曰：“子熙不为政？”孔子曰：“书曰：‘孝是只有孝顺，对兄弟有朋友，对有政治的人有慈善。这也是政治，也是对这样做的嘲笑。政治？”

『⒉22』孔子曰：“人无信仰，不知其为。没有大车、小车，怎么办？”

『⒉23』子张问：“可以知道十代吗？”孔子说：“夏礼之阴得失，可知；周因殷礼得失，可知。可能还会继续。周人虽活了数百代，我们却能知道。”

『⒉24』子曰：“祭祀非己鬼，是阿谀奉承。不做正确的事，就是缺乏勇气。”

『⒊1』孔子对季氏说：“朝堂上跳舞八人还可以，哪一个不能忍呢？”

『⒊２』三大家族都是雍澈。孔子曰：“‘相卫公，帝爱君’，习从三家族堂取之？”

『⒊３』孔子曰：“若有人不仁，何以礼？”人不仁，何乐哉？ ”

『⒊４』林放问礼的由来，孔子说：“问得好！”礼与奢侈相比，不如节俭；丧与安逸相结合，则可以。 ”

『⒊５』孔子曰：“夷狄有君，夏不亡。” ”

『⒊６』季氏游泰山，子对冉有说：“怎样才能救我的女儿呢？”答案是：“不能。”孔子说：“哇哦！岂曾言泰山不如林放？”

『⒊７』孔子曰：“君子无以争”也必须射！鞠躬让路登，下饮酒。他的斗争也是君子。”

『⒊８』紫霞问道：“聪明的笑容是美丽的，美丽的眼睛是美丽的。”很期待，我总觉得它很华丽。”为什么？ ”孔子说：“画是事后诸葛亮。 ”曰：“礼毕？ ”孔子曰：“欲施者，谓之业也！只有这样我才能写诗。 ”

『⒊九』孔子说：“我可以说夏的礼，但是不能胜齐的礼；我可以讲夏的礼，但是不能胜齐的礼；我能讲殷礼，但不能征服宋朝。“文献不足，足够了，我就能征服它。”

『⒊10』孔子说：“（乙帝）从此以后所倾倒的事，我不想看了。”

『⒊11』有人问（乙帝）他说了什么。 ” 孔子说：“我不知道，我知道说这话的人在天下，事情就是这样！” “指向他的手掌。”

『⒊12』牺牲就像是祭祀神灵就好像神灵在场一样。子曰：“我不祭，如不祭”。 ”

『⒊13』王孙甲问道：“与其被奥地利阿谀，我宁愿被乌龟阿谀。这是什么意思呢？”“子曰：“不，我若得罪天，我的寿命就会长久。 ”

『⒊1４』孔子曰：“周俭为二代，郁闷而文！我是周家的”

『⒊15』 子入宗庙，凡事皆问。或曰：“谁谓知礼之子？”入宗庙，问”子闻曰：“此为礼。”

『⒊16』孔子曰：“射不治皮，因强弱不同，是古之道。 ”

『⒊17』子贡想去叫他惩罚羊。先生说：“给我礼物吧！”你喜欢它的羊，我喜欢它的仪式。 ”

『⒊18』孔子说：“如果侍奉君王以礼相待，别人就会认为你是阿谀奉承。”

『⒊19』丁公问：“大王如何使臣子与人交往呢？大臣们侍奉国王吗？”孔子说：“王以礼待臣，臣事以忠”。 ”

『⒊20』孔子曰：“关羽乐而不淫，悲而不悲。””

『⒊21』哀公向社问载我。载我回答道：“夏侯氏用松，殷人用柏，周人用栗，说使百姓颤抖。”先生听了，说：“不要乱说。”事成后不谏，事成后不责怪。”

『⒊２２』孔子曰：“管仲的兵器是小的。” ”

或者：“是关中健吗？ ”曰：“关氏三归。公事不办，怎能节俭？ ”

“但是关仲懂礼仪吗？ ”曰：“国王有树挡门，关氏亦有树挡门。国君是二王中最好的，也有叛军，关家也有叛军。关家人知礼，谁不知礼？ ”

『⒊２３』卢先生子玉曰：“能知其乐，从之始，习如也；从它开始，纯粹如夜，还清如夜，一如夜，完成。 ”

『⒊２４』羿锋人求见，曰：“不禁见君子之象。”追随者见之，曰：“何为二三？”子孙忧丧？世道久违，天以夫子为木坛。”

『⒊２５』子子论绍：“完美无缺。 ” “未无”的意思是“完美但不完美”。 ”

『⒊26』孔子曰：“居高位则不厚，有礼则不敬，面对哀悼并不悲伤。怎样才能观察到这一点呢？”“

『⒋１』孔子曰：“仁者为美。”你怎么知道你是否选择不仁慈？ ”

『⒋２』孔子曰：“不仁者不能久留，不能享乐。”仁者以仁而安，智者以仁而益。 ”

『⒋３』孔子曰：“仁者能与人为善，为人所恶。” ”

『⒋４』孔子曰：“立志于仁，则无恶。 ”

『⒋５』孔子曰：“富贵，是人之所欲也。如果你不以正确的方式得到它们，你就得不到它们。”“贫穷和卑微是人类的罪恶；如果你不遵循得到它们的方法，你就无法摆脱它们。君子弃仁，恶人会出名吗？君子决不会一时违背仁义。如果他犯了错误，他最终会得到我”

『⒋６』孔子曰：“吾未见过好仁者，憎恶不仁者。爱仁者，无事；爱仁者，无事；憎恨不仁之人的人就是仁慈的人，不让不仁之事降临到自己身上。有能力的人，能以一己之力，一日之仁吗？我还没见过实力不足的人。各种各样的东西，我都没有见过。”

『⒋7』孔子说：“每个人的过失，都是由于自己的过失造成的。”派对。观之而知仁。”

『⒋８』孔子曰：“朝闻道，夕死之。”

『⒋九』孔子曰：“士志于道，而耻于恶衣，食恶者不足与其论。 ”

『⒋10』孔子曰：“君子与天下无关。没有什么问题。正义是从比较中产生的。”“

『⒋11』孔子曰：“君子惜德，小人惜地；君子惜刑，小人惜恩。” ”

『⒋12』孔子曰：“为利而行，必有怨言。 ”

『⒋１３』孔子曰：“国可以以礼来治吗？”为什么？不能以礼让国，礼有什么用呢？”

『⒋14』孔子曰：“不愁无位，乃因立之。不愁不知，而求知。”

『⒋１５』孔子说：“你看！”我的方式是一致的。 ”曾子曰：“伟。弟子出来后，弟子问他：“什么事？”曾子曰：“夫子之道，唯有忠恕”。 ”

『⒋16』孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。 ”

『⒋17』孔子曰：“见贤者，思齐；见贤者，思齐；当你看到有德者，反省自己。””

『⒋18』孔子曰：“多少父母谏言，而不从，而尊而不违，而行而无不”。 ”

『⒋19』孔子曰：“父母在，不远行，就有路可走。” ”

『⒋20』孔子曰：“三年不改父之道，谓之孝。” ”

『⒋２１』孔子曰：“不可不知父母之年。”一者为喜，一者为惧。”

『⒋２２』孔子曰：“古人之言不能言，羞不能接其。”

『⒋２３』孔子曰：“失信者难得。” ”

『⒋２４』孔子曰：“君子欲慢言而快行。 ”

『⒋２５』孔子曰：“德不孤，必有邻。”

『⒋２６』子游曰：“多侍奉，是耻辱。”有国王就有朋友；它w” “

『⒌1』子说公冶是个好妻子。虽然他在监狱里（xie4），但这不是他的罪。 “娶他为妻。”

”⒌2”子对南融说：“国家有道，就不会废；国有道，就不会废；国有道，就不会废；国有道，就不会废。无道则不受罚。 ”他娶了他哥哥的儿子。

『⒌３』儿子骂儿子贱，“君子就跟人一样！鲁国没有君子，怎么会选择这个呢？”

『⒌４』子贡问道：“给呢？” ”孔子曰：“女子亦器。道：“什么样的武器？” ”曰：“胡连。 ”

『⒌５』又或者：“勇也仁而不谄媚。”孔子曰：“何用谄媚呢？”天子用口给别人食物，却总是憎恨别人。不知其仁，何以谄媚？”

『⒌６』子使齐同开始了仕途。他对他说：“我简直不敢相信。” ”孔子曰。

『⒌７』孔子曰：“若方式不好，可以坐木筏在海里漂。关注我的理由是什么？子路听了大喜。子路说：“你比我勇敢，也没有什么可借鉴的。” ”

『⒌８』孟无波问子路人？子曰：“不知道。”“又问。孔子说：“于野，万车之国，可以以财治国，而不知其仁。”求援如何？”孔子说：“问我，我能有千屋之邑，百车之屋，以宰我，不知其仁。”何为赤色？”孔子曰：“是赤色。庭前系带，与宾客交谈，不知其仁。”

『⒌九』子贡曰：“何者为佳，女孩还是回族？”他对他说：“你怎么敢回顾这份礼物？”惠也闻一知十，智也闻一而知二。 ” 孔子说：“不是这样的；我和我女儿不是这样的。 ”

『⒌10』载鱼白天午睡。子曰：“朽木不可雕，粪土墙不可损。”怎能罚你呢？”“子曰：“初与人，听其言，信其行；今我与人，听其言，观其行，是施与变。 ”

『⒌11』孔子曰：“吾未曾见过强者。”或曰：“神兮。孔子曰：“吾有欲，何以强也？””< /p>

『⒌12』子贡说：“我不想别人对我做什么，我也不想别人对我做什么。” ”先生说：“这是一份礼物，但它是你所不能及的。 ”

『⒌13』子贡曰：“师父的文章可得可闻；夫子关于自然、天道之言，不可得可闻。”“

『⒌14』子路听说过，但如果他不知道的话

『⒌15』子贡问：“孔子为何称其为‘文’？” ” 孔子曰：“聪明好学，不耻于问，此谓‘文’。 ”

『⒌16』子对子产说：“君子有四格：敬己、敬行、惠民、养民、造福。”人民正义。 ”

『⒌17』孔子说：“颜平仲善于交友，日久而敬人。 ”

『⒌18』孔子曰：“藏中举才，善结早（木堆），何以知之？ ”

『⒌19』子张问道：“令尹子文有三官，其中无喜；他有三官，三官之中并无怒气。旧令尹的行政，须向新令尹报告。如何？ ”先生说：“你是忠诚的。曰：“此为仁乎？” ”曰：“不详； - 我们怎样才能行善奥伦特？ ”

崔子杀了齐王，陈文子有十匹马，弃之不顾。至于其他国家，他说：“我是大崔子。”又曰：“汝如我大夫崔子。逆之，何事？”子曰：“清楚了。”他说：“仁慈吗？”他没有这么做；他没有这样做。 - 我们怎样才能仁慈呢？ ”

『⒌20』季文子三思而后行，子闻言说：“再说了，这就够了。”

『⒌21』孔子说：“五雍子曰，国有道，则汝知；国无道，则愚。”其知识触手可及；它的愚蠢是无法企及的。 ”

『⒌２２』子在辰曰：“归来！”归来！我们党里的小伙子疯狂写作，令人印象深刻，不知道为什么要这样”

『⒌23』孔子曰：“伯夷、叔齐不记旧恶，以怨以寄望。” ”

『⒌２４』孔子曰：“何谓微世代高正？”或乞食，向邻舍乞而施与。”

『⒌25』孔子曰：“丘丘羞于其妙言，其威严，其威严。”礼。如果你隐藏恩怨，与他人交朋友，左丘就会羞于他，丘也会羞于他。”

『⒌２６』燕元纪鲁氏。孔子曰：“于汝有什么志向？”

子路曰：“愿吾车马轻裘，覆于友人而无悔。”

颜渊曰：“但愿无善行，无劳苦。”

老人应当安之，朋友应当信赖，年轻人应当珍惜。”< /p>

『⒌27』子曰：“是啊，我未曾见过有知己有过而能告自己的人。”

『⒌28』孔子曰：“在有罪的城市里，十家，必有丘之忠信，不如丘之好学。”

永业六

『⒍1』孔夫楚曰：“勇亦能南也。”

『⒍2』仲弓问子桑伯子。孔子说：“朴素是可以的。”

仲弓说：“生活朴素，行朴素以爱民，这不是错吗？生活简单并实践简单？”孔子曰：“庸之如此。”

『⒍３』哀公曰：“弟子中谁好学？”孔子对他说：“品德高尚的人，好学，不发怒，不犯错误。可惜他的生命很短，他死了，现在死了，没有什么好人。” ”

『⒍４』子华遣使到齐国，冉子向李氏求母。孔子说：“用鼎。”

请帮助我。曰：“与于。”

冉子与李无病。

孔子说：“红色宜骑肥马，穿轻裘。吾闻曰：君子急，不致富。”

『⒍５』 原想宰了他，给他九百个栗子，然后告辞。孔子说：“不！我要和你做邻居！”

『⒍６』孔子说仲公，说：“耕牛的儿子（马辛）有角，就算想用，也别用，山河就在这儿。”诸？”

『⒍7』孔子曰：“辉夜，其心三个月不违仁，其余不过日月​​。”

『 ⒍８』季康子问：“中喻可以使人从政吗？”孔子说：“你也有果实，那么从政是什么意思呢？”

夜达，什么意思”

说：“求才干可以从政吗？”他说：“求艺，何谓从政？”

『⒍九』季氏立闵子骞为费国相。闵子骞道：“你怎能对我说好话！如果有人回来找我，他就在温商上。”

『⒍10』薄牛生病了，紫问此事。他拉着他的手说：“灭亡是你的命！这个人也有这个病！这个人也有这个病！”

『⒍11』紫子说：“你真是有德行啊！”回来吧！一篮子饭，一勺子饭，在后巷里喝酒，人不忍心，回来也不换幸福。你这么有德，你一定要回来！ ”

『⒍12』冉求说：“我不是不讲弟子之道，而是我力量不够。”孔子说：“力量不够的人应中庸之道，当今女画。”

『⒍13』孔子对子夏说：“女子君子儒！无以小人儒！”< /p> >

『⒍1４』子游是五城宰。孔子曰：“女子胜男子。何故？”曰：“瞻台有灭明者。他们这样做是不负责任的，而且这不是公务。他们连燕家都没进。”“

『⒍15』孔子曰：“孟子反而不攻，奔至宫中，将入门，策马曰：‘若不敢后退。 ’”

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『⒍16』孔子曰：“本无朱佗，而有宋之美。摆脱现世是很难的。”

『⒍17』孔子说：“谁能做到呢？不是按户口吗？何不以四道？”

『⒍18』孔子曰：“文胜于文则为野，文胜于文则为史。文德温文，则为君子。”

『⒍19』孔子曰：“人之生正，不妄也。”

『⒍20』孔子曰：“知者不如善者，善者不如乐者。”

『⒍２１』孔子曰：“如果你在中间人之上，你就能很好地说话；如果你在中间人之上，你就能很好地说话；中人低，不可言高。”

『⒍22』樊迟问。孔子曰：“为民之义，敬鬼神而远离之。此可以说是可以理解的。”

问及仁。曰：“仁者先面对困难，然后获得困难，可以说是仁者。”

『⒍23』孔子曰：“智者乐于水，仁者乐于山。智者动，仁者静。智者快乐，仁者长寿。”“

『⒍２４』孔子曰：“气变则鲁，鲁变则道。”

『⒍25』孔子曰：“不求之，则为觚。” ！古哉！”

『⒍26』载我问道：“仁者，即使你告诉他‘井中怎会有仁’？”他怎么能遵循这个？子曰：“何以如此？君子可以逝去，但不能被困住；可以被欺骗，但不能被忽视。”

『⒍27』C” 孔子曰：“君子博学多才，有礼相约，也可与我同住！ ”

『⒍28』子路见了南子，子路一言不发。子路指出来，说道：“不承认的人，将被天所厌恶！天所厌恶！”

『⒍29』孔子曰：“中庸之道，更是如此！民心久矣。”

『⒍３』子贡曰：“若能给予又如何？为人民服务并帮助所有人？”能说是仁慈吗？ ”先生说：“仁有什么问题呢？一定是神圣的！尧、舜还在病呢！仁者欲立己，必立人；欲成事，必成其人。能够近距离宣誓，可以说是仁者之道。

济宁市辖2个市辖区（任城区、兖州区）、7个县辖微山县、鱼台县、金乡县、嘉祥县、汶上县、泗水县、梁山县，辖2个县级市（曲阜市、邹城市），市人民政府驻市区。还有济宁高新区、太白湖新区、济宁经济技术区开发区和商贸物流园区等功能区。汶上县位于山东省西南部，东邻兖州古城，西接水泊梁山，南临微山湖，北接东岳泰山。东经116°40′-116°18′，北纬35°31′-35°36′，大部分地区为平原。汶上县属北温带大陆性季风湿润气候区。

荣姓不列入百大姓氏。由于人口太少，会计约占全国汉族人口的0.01%，

1。姓氏由来

荣姓有三个起源：

1．据《姓氏》《宋文》和《吕氏春秋》记载，古代黄帝时期，有一位乐师，名叫容渊。他奉黄帝之命，与灵伦共铸铜钟十二枚，以调和五音。荣源是荣姓的始祖。这个荣姓世家出身于上谷。上谷古指今河北省中西部地区。 《姓氏调查》记载“荣氏望出上谷”。因此，上谷是荣氏家族的发祥地。

2.姓氏因食地而得名。据唐代《名贤氏言行稿》记载，远古时期（距今约3000年前），周成王有一位大臣，被封为封号荣邑（今河南省巩县一带），号荣伯。其子孙以易​​为姓，相传姓戎。周代大夫荣邑公，祖居荣，以荣为姓，名门望族来自乐安。据历代学者考证，这个荣氏家族起源于周成王大臣荣伯。他们最初居住在乐安地区。古乐安县在今山东境内。后来，它们逐渐繁衍，迁徙到全国各地。

3.该姓氏源于清朝满族旗人。清军入关后，部分满族旗人改姓荣，使得荣氏阵容更加庞大。在为纪念而改姓的满族人中，最著名的就是慈禧太后最宠爱的荣禄。何光绪时期。还有诗人荣濂、书法家、画家荣临等。

得姓始祖：荣源（荣江）。荣姓的始祖是黄帝面前的大臣荣绛，简称荣氏。因此，荣姓是一个至少有五千年历史的古老姓氏。据《姓氏调查》记载，《吕氏春秋》中有容石受黄帝之命，与灵伦铸造十二钟，以和五音之调的记载。他是中国民族音乐的鼻祖，荣氏皇后。姓氏受到他人尊重的人，将被冠以祖先的姓氏。

2.迁徙分布

荣姓在中国大陆和台湾均不在百大姓氏之列。荣姓是当今的常见姓氏，分布广泛，约占全国汉族人口的0.01%。这个姓氏在吉林省尤为常见罗文斯，约占全国荣姓人口的33%。

3.历史名人

历史上荣氏杰出后裔不断涌现。隋朝时，河北武靖（今蓟县）有荣建绪、荣弼兄弟；晋时有氐州容吉；明朝时期，琼州有荣王、荣王兄弟。荣禄，清代右戌年间慈禧太后的宠爱之物。还有诗人荣濂和书画家荣霖。近现代有荣宝言、荣元楷、荣瑞信、荣月全等。

荣光：字王孙，汉代鲁国人。他从夏丘姜公那里得到了《谷梁春秋》和《诗》，并尽可能地传承了所学。

容弼：子震，北平最有名的人。父权，兵部尚书of 伟.毕绍刚时局感强，涉足群谈，在周为官，发布汉王实录，内史为下士。皇帝开宫之时，便移至皇宫内牢。当时华阴盗贼众多，所以巧妙地选拔了主要官员，推荐杨素和为华阴刺史，世号为能。素田房屋多在华阴，那里左右纵容，受法制约束，无怜悯之心。毕隐来会，肃对他说：“肃以举臣刑罚你，合适吗？”皮曰：“一心奉行佛法者，恐厌大众推举。”苏笑道：“序言是开玩笑的。清。的