元鼓楼是侗族的代表，以木头为主要材料。侗族村寨在选址、布局、造型、装饰等方面都凸显了侗族文化的底蕴。每个村庄都有风雨桥、鼓楼、戏台等建筑。鼓楼是侗寨的标志性建筑。它是侗族人民智慧的结晶，是侗族人民模仿和建造大自然美好事物的艺术产物。

鼓楼的结构极为独特。榫孔堆叠交错，表面无缝隙。重檐呈方形或八角形，雄伟壮观。

侗族是古罗越的后裔。他们已有2500多年的历史，现有人口超过290万。主要分布在三省交界处的高山地区。湖南、贵州、广西等地。其中，他们从事农林生产，是人类古老的水稻种植民族之一。侗族原本没有文字。 1958年，建立了拉丁字母形式的侗语项目。唐至清，中央王朝在侗族地区建立冀州、土司制度，社会处于早期封建社会。然而，侗族社会常常利用带有部落联盟性质的地域契约来维持社会秩序。在历史的长河中，创造了自己独特灿烂的文化，其中“鼓楼、大阁、风雨桥”被誉为侗乡三宝。

侗族信仰原始宗教，崇拜多神。无论是山川、河流、古树巨石、桥梁、水井等，都被认为有神灵，是崇拜的对象。侗族相信灵魂不灭，对自然、灵魂、祖先有着强烈的崇拜。日常生活中，我们用鸡卜、草卜、蛋卜、螺卜、米卜、卦卦来判断吉凶。

中华民族五千年屹立不倒，四大文明古国中的三个已成为过去。 “古”这个前缀被淹没在历史的长河中。只有我们的国家，大中华，正在日新月异、日新月异！ ……

秦始皇：秦始皇是我国杰出的政治家，有伟大的帝国功绩：（一）秦始皇灭六国，完成统一，建立了我国历史上第一个帝国统一的多民族中央集权封建国家符合人民的意愿。

（2）一套封建专制中央集权制度wer系统被创建。最高统治者称为天子，中央设宰相、太守、御史等，主管行政、军事、监察等事务。地方实行郡县制。制度对我国历史产生了深远的影响。 （三）统一货币、文字、度量衡；巩固统一，促进各地区各民族经济文化交流。 （4）派蒙恬反击匈奴，夺取河套地区，修筑长城，维护北部边境和平，维护国家统一。 （五）灵渠的修建连接了长江水系和珠江水系，为中原与岭南地区的文化交流提供了有利条件。通过：他也是一个残酷的皇帝。 （一）焚书扰儒，影响自由思想春秋以来的风气和精神，毁坏了文化。 （二）修建阿房宫、骊山陵，迫使数千农民逃亡，农业生产被割裂，社会经济遭到严重破坏。 (3)他实行严厉的刑罚，使人民生活在水深火热之中。由此可见，他也是一个残暴的皇帝。综上所述，秦始皇是一位功大于过的封建皇帝

侗鼓楼建筑艺术的文化意义与社会功能

侗鼓楼的出现和存在不仅为我们提供了有力的证据，在研究中国古建筑和古代文化中具有参考价值，也成为我们研究侗族历史发展和文化的重要信息载体。同时，侗鼓楼精美的设计和结构不仅重新体现了侗族人民充分利用地理位置、适应环境的智慧，也充分展示了一个民族独特的文化。因此，被世界建筑界、美学界誉为：中国侗族独特的建筑艺术，不仅是中国建筑艺术的瑰宝，也是世界建筑艺术的瑰宝。正因如此，在建筑文化交融的当今世界，具有高度地域性和民族性的侗鼓楼建筑与文化遗产，在学术和实用价值研究上将进一步彰显其珍贵性。 。

侗族鼓楼作为侗族地区民族建筑艺术最典型的代表，不仅是中国传统建筑艺术的代表，也是世界建筑艺术的典范。它们不仅是侗族人民追求美的外在表现，它们还承载着大量的文化信息和文化内涵。他们不仅属于侗族人民，而且属于中华民族。它们是人类宝贵的文化遗产，具有重要的建筑艺术和文化。研究价值取向。因此，研究传统侗族鼓楼建筑的发展与创新以及现代建筑艺术的融合具有极其重要的理论和现实意义。

侗族之所以擅长建筑，与其工作、生活的自然环境、人文环境、民俗风情密切相关。这些特殊的条件造就了侗族建筑艺术的独特特色。

鼓楼是侗族特有的建筑，也是侗寨的象征。建村之初，必先建鼓楼。只要看到高高的鼓楼，你就知道我知道侗族一定居住在那里。同时，侗族也深受汉族父权观念的影响。因此，同宗单姓村只建鼓楼一座，混姓村则各建鼓楼一座。

鼓楼是各村“头”（村长）召集村民处理生产、生活、娱乐、祭祀等关系百姓生活的重大事务的地方。是侗寨的“政治”中心。它也是一个娱乐中心。

广西壮族自治区柳州市和三江侗族自治县的侗族歌曲，被侗族称为“嘎老”。 “嘎”是歌的意思，“老”不仅有大的意思，还有人多、声音多、古老的意思。 《嘎老》是一种多人合唱的古歌形式，所以它被翻译成一首大歌。

黎平侗歌是中国南部侗语地区民间合唱团演唱的一种民间合唱音乐，主要流行于黎平县南部和从江北部地区与之接壤的县，包括今黎平县的延东、口江、双江、永从、肇兴、水口、龙峨、从江县。董、古平、高增、关东、罗乡等乡镇。民俗称这些区域为“六洞”、“九洞”。

侗族歌曲历史悠久，早在宋代就已经发展到比较成熟的阶段。宋代著名诗人陆游在《老雪庵笔记》中记载了“仡伶”（侗族自称）集体作客的歌声。明代匡禄在其《池雅》一书中更清晰地记录了侗族“闭目久唱”的情景。这是关于侗族人民的重要文献唱着几百年前的歌曲。打歌一般是在村落或宗族之间的集体客场场合演唱。它是侗族文化和情感交流的核心内容。它在一定程度上体现和传达了侗族文化的灵魂。

李平侗歌是中国最具特色的民间音乐艺术之一，也是国际民间音乐艺术园中一颗不可多得的璀璨明珠。作为一首复调民歌，其复调思维水平、复调形式、合唱技巧、文化内涵都是世所罕见的。侗族民歌的代表曲目有《野老歌》、《嘎高声》、《嘎音夜》、《嘎戏》等。

黎平侗歌传承了侗族历史文化，其独特的演唱方法和特殊的组织形式。它不仅是一种音乐艺术，也是侗族社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分。它有剧目众多，内容极为广泛。在社会史、婚姻史、思想史、教育史等方面具有研究价值。它是维系侗族社会生存的精神支柱。

广西三江侗歌主要流传于三江县梅林、福禄、阳西乡榕江沿岸侗族村寨和罗城侗族村寨。

三江打歌通常在节日期间由男女合唱团在鼓楼或火坑周围表演，讲述人生哲理，传授生产生活知识。三江侗族歌曲按音色可分为男歌、女歌、儿歌和男女混合歌。按体裁可分为鼓楼歌曲（《嘎得楼》）、声乐歌曲（《嘎索》）、儿歌（《嘎拉文》）、叙事歌曲（《嘎金》、《嘎苏》） ）。有7种类型歌曲包括祭祀歌曲、戏曲歌曲和混音歌曲（“嘎斯尼索”）。主要唱腔有上百种，代表作品有《嘎高声》、《能猛高精》、《嘎轮练》、《蝉歌》等。侗族没有文字，伟大的歌曲都是由“桑嘎”口授，代代相传。

大曲结构独特。每首歌曲由“歌头”、“歌体”、“歌尾”三部分组成。大歌的声音通常分为两部分。民间俗称“男声”（高声）、“女声”（低声）。 三江侗族歌曲内容丰富，品种多样，旋律优美。它们被称为世界上“最美丽的天籁之音”。

随着改革开放和市场经济的不断发展，侗族歌曲面临失传的危险。侗族歌曲的保护和传承，对于促进侗族地区文化建设、构建和谐社会具有重要作用。 。

我的家乡临夏位于黄河上游，甘肃省中部，距兰州约150公里。这是一个多民族共存的地方。

临夏历史悠久，文化灿烂，民族风情独特。据史料记载，五千年前，先民就生活在这里。两千多年前，秦汉时期设立郡、州、县。古称武汉、贺州。这里是大禹治水的源头，关于它有许多美丽的传说。

临夏自然风光优美，旅游资源丰富。游览“黄河三峡”感觉仿佛置身于江南水乡，这里风景秀丽，枣花飘香，鸻嬉戏，景色宜人；游览“嵩明岩”、“莲花山”胜过奇峰名山；驻足“炳灵石窟”，领略汉藏文化的交融。

我们临夏人聪明能干，喜欢制作工艺品，盘、罐、壶、瓶等仿古复制品保持了原品的基本特征，成为一种风格独特的工艺品；砖雕堪称临夏民间工艺品艺术.一朵奇葩。集书法、绘画、篆刻于一体，将人物、山水、花鸟、走兽雕刻成画面，融入古典建筑装饰，古朴典雅，已成为当地经济产业，国内外知名。

We Linxia人勤劳，注意饮食。回族妇女擅长做面食。节日期间，他们在家制作“禃馃”、“麻花”、“铓子”等清真食品，香脆可口，美味可口。无尽的。

我们临夏人热情好客。有朋自远方来，更应以“三堡”、“手上的羊肉”招待。我们热忱欢迎世界各地的孩子们暑期前来参观、旅游，宣传我们的家乡——临夏。 ，让更多的人了解临夏。

普通话是近代汉族的通用语言，是近代汉语的标准语，是近代汉族各方言区之间交流的工具，是各族人民交流的重要工具。我的国家。我们之间交流的工具，我们国家的共同语言。我国宪法总纲第十九条明确规定：“国家普通话，全国通用。” 2001年1月1日起施行的《国家通用语言文字法》，明确了普通话作为国家通用语言的地位。

新中国成立后，语言文字标准化工作受到高度重视。 1955年，“全国文字改革会议”和“现代汉语标准学术会议”在北京召开。这两次会议确定了现代汉民族通用语言的名称、定义和标准，并正式命名为“普通话”，意为“共同”、“共同”的语言。其内涵，即“以北京话为标准发音，以北方话为基本方言，以典型现代白话文字为语法标准”。

普通话是现代汉族的通用语言，是各民族通用的语言。国内的情况。普通话以北京话为标准音，以北方话为基本方言，以典型现代白话文字为语法标准。

“普通话”一词早在清末就已出现。 1902年，学者吴汝纶赴日本考察。日本人向他建议中国应该推广普通话教育，统一语言。谈话中提到了“普通话”这个名字。 1904年，近代女革命家秋瑾留学日本时，她组织了留日学生的“演讲联络会”，并起草了一本小册子，其中就出现了“普通话”的名字。 1906年，研究切音文字的学者朱文雄在《江苏新字母》一书中将汉语分为“国文”（文言）、“普通话”和“俗语”（方言）。他不仅提出了“普通话”这个名称，而且明确了“普通话”的定义：“各省通用的语言”。20世纪30年代，瞿秋白在《鬼门关之战》一文中提出，“文学革命的任务决不限于创作一些新的诗歌、小说、戏剧，应该建立中国的现代普通话风格。”“现代普通话的新汉语应该是中国各地习惯使用的现代‘人类语言’，多音节，有词尾。 “……”

解放前几十年，“普通话”的定义一直不明确，也存在不同意见。中华人民共和国成立后，1955年10月召开的“全国文字改革会议”和“现代汉语标准化学术会议”期间，汉族通用语言的正式名称被正式定为“普通话”，其定义也随之确定。即“以北京话为标准发音，以北方话为基本方言”。1955年10月26日，《人民日报》发表社论《致力于推进汉字改革，推广普通话，实现汉语文字标准化》。文章提到：“汉民族的通用语言是以北方话为基础，以‘以京音为标准音的普通话’为基础的。”1956年2月6日，国务院发出关于推广普通话的指示，补充道：普通话的定义是“以北京话为标准发音的普通话，以北方话为基本方言，以现代白话作品为范本的语法标准。”这个定义从语音、词汇、三个方面明确规定了普通话的标准。和语法，使普通话的定义更加科学和彻底。其中，“普通话”一词的意思是“通用”和“通用”。

不想说普通话的原因相当复杂。概括起来，主要包括以下几个方面。

1.以“从众心理”和“趋同心理”为主。由于周围没有说普通话的文化，有些人担心说普通话不被别人理解，从而招致嘲笑和攻击，因此不愿意“脱颖而出”，采取随波逐流的态度。 ;有些老师在课堂上能说流利的普通话，但在课后和其他社交场合却说方言。他们担心说普通话会被视为咄咄逼人，难以与人相处；一些干部担心说普通话会被视为官方，让人感到失落。一种将自己与大众区分开来的熟悉感。在这种从众、趋同的心态控制下，常常会出现这样的情况：在社交交往中，如果对方说方言，对方也会用方言与对方交谈。这你觉得这样更容易亲近，也更友好。因此，很多人在社交时不愿意说普通话。

2.受“方言优势”影响。有些大城市的人，因为自己的城市在经济建设、科学文化等诸多方面在全国处于领先地位，产生了一种优越感，觉得自己比别人高人一等，所以不说普通话与外人交流时。通过说方言来表达这种优越感。

3.有些人根本没有语言规范的意识。他们不知道推广普通话是国家宪法规定的，是我国的一项基本国策。他们不知道自己也必须履行公民义务，遵守国家关于推广普通话问题的规定。他们错误地认为说或不说普通话是个人行为。 , 与其他的。因此，他们不知道该说普通话的时候却用普通话，而是让方言随心所欲。

4.也有一些人因为不经常说普通话而无法流利地用普通话表达自己的想法和感受。他们总觉得说普通话尴尬、不习惯，而且影响表达，所以不愿意这样做。说普通话的时候，有时我先从普通话开始，聊了几句就觉得不方便，就改用方言。也有一些人因为普通话说得不好，怕出丑或被嘲笑，干脆就不说普通话了。

村嫂努力学普通话

石家庄日报“本————笔，马————发”。 8月9日，赞皇县上端村村口小学教室里传来阵阵学习汉语拼音的声音。当我走进班级时房间里，我看到学拼音的人不是小学生，而是一群农妇。经过打听，得知这是上段村举办的短期普通话培训班。

山里的嫂子为什么要学说普通话？这是因为上端村地处赞皇县西部的深山区。该村连续多年成为全县最贫困村。心灰意冷的村民曾两次联名要求安置。去年3月，县委书记王俊英来此调研，发动村民利用四仙公寨、棋盘峰、魏长城等丰富的资源，发展旅游业。现在，路通了，电话通了，电视信号有了，棋盘山风景区开发了，村里家家户户都吃上了旅游美食：开设了30多家家庭旅馆，2多家已建成0家餐厅，并提供纪念品，作为导游。去年，全村人均收入增加600多元，娶了5个好老婆。今年非典过后，这里每天都挤满了游客，还有一些外省市的人也来到这里。然而，在与游客的互动中，农妇们发现很难用自己的家乡话与游客交流，有时还会开玩笑。山区人民意识到，要发展旅游业，就必须学习普通话。在县旅游局的帮助下，他们请来了赞皇中学的一名汉语老师，教授普通话和接待礼仪。村党委书记沉金亭说：“以后我们会多做这样的素质培训，只有这样才能组织好旅游。”

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