1.宜昌西泠旅游景点介绍

西泠井自然保护区位于太原市阳曲县西泠井乡，距太原市区33公里，总面积300多平方公里，是康熙年间的有山西“丝绸之路”西部公路贯穿全境。沿途风景如画，山峦松林，青峰翠绿，古木参天，原始森林一望无际。薄雾、红叶、松林让你仿佛置身于遮天蔽日的原始森林，空气直吸入肺。对于长期生活在城市的人来说，来到这里，身上的每一个毛孔都散发着幸福的阳光。

游览西泠泾七十二胜景，可以发现山西深厚的文化底蕴。这里的历史蕴藏着丰富的文化。

进入巅峰黑龙洞的山谷森林里，云雾缭绕的松林里只有鸟儿叽叽喳喳的叫声。据说还有豹子、棕马鸡等珍稀动物。或许是游客破坏了森林的安静氛围，而动物们很可能就躲在游客看不见的地方，预计它们肯定在某处刺探游客。

2.宜昌西陵区景点

宜昌没有那么多动物园。第一个是位于市中心儿童公园的动物园。主公园东起夷陵路，西至中山路，南至云集路，北至云集路。西泠一路沿线，是一座集休闲娱乐于一体的综合性公园。

主要景点有碧波荡漾的荷花池、古典风格的湖心亭、巧夺天工的山海关等。动物园位于公园东北角，目前饲养东北虎、非洲虎等。可狮子、麋鹿、孔雀、猕猴等国家一、二级保护动物60余种。

公园游乐设施齐全，有惊险滑索、蹦极超人、摩天大楼、疯狂老鼠、高空赏月、水上自娱、溜冰场、儿童城、月牙儿等Speedster拥有超过66个有趣的游乐设施，包括双飞、飞碟、太空健身器材、荷兰风车等。

然后还有三峡森林动物园。举世闻名的三峡大坝建成后，猴子、黑熊、豹子、狼、中华鲟、锦鸡等珍稀动物消失了。栖息地。经国家批准，建立三峡森林野生动物世界，占地580亩。三峡地区的大量珍禽野生动物“移民”到三峡野生动物园。他们被建造了一个根据动物原有的生长环境，如亚洲原生态猴园、棕熊洞、竹园等。木制建筑、鸟巢、水族馆和其他动物栖息地。

3.宜昌西陵在哪里

城市方向有差异。宜昌是一个行政区域，副省级区域中心城市，辖五县、五区、三市。以西陵区和吴家港区交界为中心，有宜昌东（猇亭区）、宜昌南（滇军区）、宜昌西（夷陵区）、宜昌北（黄花镇）。宜昌东是宜昌市的东侧，与宜昌市的位置不同。例如，宜昌东站就建在宜昌东部。未来的宜昌北站意味着将建在宜昌北部。

4.宜昌西陵旅游区简介离子

夷陵区交通不方便，但旅游景点很多，好玩，三峡大坝旅游区——国家5A级景区，长江

河流“三峡画廊”——西陵峡，全国十大风景名胜区之一。

黄陵寺——原名黄牛寺，又名黄牛灵应寺，位于西陵峡黄牛峡黄牛山麓。是长江三峡规模最大、历史最悠久的古建筑群

“三峡第一瀑布”——白果树瀑布景区

银杏树瀑布景区涵盖占地6000余亩，是一座集迷人风光、民俗文化、水上娱乐、旅游探险等休闲功能于一体的神奇峡谷。

三峡晓峰风景区——长江三峡国家地质公园的核心组成部分，也是一条展示震旦纪、寒武纪、奥陶纪等多个地质时代的历史长廊

天河龙宫——地处高山之间，洞内天河循环流淌不息，堪称奇迹在地球上。洞内钟乳石星罗棋布，鲤鱼跃龙门、洞房花烛夜、观音产子图、天宫蟠桃会等场景栩栩如生。溶洞或宽或窄，或明或暗，各景点既相互独立又浑然一体。有的栩栩如生，有的既真实又虚幻，让人充满想象和期待。伴随着清脆的流水声，映入眼帘的是奇异的光影变化，耳朵里充满了天籁般的神奇声音，内心充满了被圣水洗涤后的空灵纯净。水，让人仿佛置身于神奇的世外桃源。

野人谷漂流风景区——汹涌的蓝色水流和色彩缤纷的鹅蛋。分为探险漂流和激情漂流两个板块。可供探险漂流的急流急流30余处，急流十余处。手持木桨、驾驶皮划艇、探索险滩、在狂野峡谷间盘旋、跌入惊涛骇浪，让人仿佛进入时光隧道，回到快乐的童年

金狮洞——中国最大的天然溶洞之一，被誉为“天下第一溶洞”。金狮洞分上、中、下三层，大小高低不一，总空间20万立方米。洞内长廊蜿蜒曲折，殿堂宽敞。在彩灯的照射下，它们或雄伟壮丽，或精致剔透，或如孤峰，或如瀑布，或如神将、仙人、珍禽。或金钟玉鼓，或飞阁飞塔，步步迷人。

龙泉洞、白马洞、

晓峰悬棺——距今已有2300多年的历史，是古代众多少数民族中最典型的丧葬习俗之一。它为当今世界对巴人起源的考察提供了有力的历史证据。悬棺悬挂在距地面175米、距山顶180米的悬崖溶洞内。古人如何吊装、放置，是千古之谜。除了独特的考古价值外，悬棺景区还是三峡地区最大的户外训练基地和自驾营地服务中心。

情人泉——集洞、泉、水于一体的原始地下河景区瀑布。三个非常罕见的地下瀑布贯穿不同形状的钟乳石。它们在全国溶洞中独一无二，被誉为“夏日天冰”。被称为“宫”的中央电视台对此进行了专题报道。情人泉景景区由情人渡口、情人谷、情人河、情人宫四大系列自然景观组成。情人泉里钟乳石优美，连成两个身体，像相拥的恋人；情人河温柔而优雅；情人宫造型各异，景色各异，堪称最美的“海底世界”。

三峡人文地理公园距三峡坝区制高点潭子岭仅600米，距三峡船闸300米。水陆交通便利，区位优势得天独厚，风景环境优美，是游览三峡、观坝、游览的最佳去处。抓船闸，休闲度假

“三峡长城”古兵村——位于大巴山高山之中，是罕见的震惊我国考古界的城堡建筑群也是湖北省重点文物保护单位。百余座军事要塞，皆是在险岩之上建有巨大的石堡。它们高耸入云，看起来就像悬在空中的堡垒。军事据点由高墙、瓮城、关卡、城门、战壕、军营、箭库、烽火等组成。它南北贯通、前后呼应、功能齐全、规模宏大，充分体现了冷兵器时代的战争特点。

西陵峡风景区——国家AAAA级风景区

野梅谷——位于湖北省宜昌市夷陵区黄花乡晓风峡谷内。两侧河谷里生长着大量叶子鲜黄的植物，都是野生腊梅。腊梅树上挂着一朵朵密密麻麻的黄色花朵。 ...

三峡世家——国家4A级景区！

大老岭国家森林公园内有华南虎、金豹、金丝猴等国家一级保护动物。

中华鲟研究所，见长江鱼王。

三峡宜昌第一漂流——杨家溪漂流，因宋代杨家将后裔移居此地而得名。神秘的杨家溪漂流以军事漂流为主题，充满浓郁的军事训练色彩。漂流分为动水漂流和静水漂流。在这里漂流，游客乘坐军车，穿着军装，唱军歌，划皮划艇，犹如水上军事训练。他们奋勇前进，渡过险滩。他们不仅可以领略冲浪、沙滩冲浪的刺激，还可以感受在平坦的湖面上划船的悠闲。

5.宜昌市西陵区景点

宜昌市是国家11个重点旅游城市之一；是国家首批公布的40个最佳旅游城市； 2000年进入中国优秀旅游城市行列；目前正在向中国著名旅游城市迈进。宜昌有国家AAAA级景区9个，分别是：宜昌三峡大坝观赏区、宜昌柴埠溪峡谷风景区、宜昌西陵峡风景区、宜昌车溪民俗风景区、宜昌三峡人家风景区、长江三峡三峡工程潭子岭旅游区、三峡石牌堡旅游区、宜昌市三游洞风景区、宜昌九湾溪风景区，其总数目前位居中国第一。湖北省.有国家3A级景区11个，是名副其实的旅游名城。全市已开放旅游景点350多个，其中享有较高声誉的旅游景点有100多个。长江三峡画廊、三峡水利枢纽坝址、中宝岛、葛洲坝水利枢纽等都是全国著名的旅游景点，线路、世界闻名。长江三峡四百里画廊1985年被列为“中国十大风景名胜区”之一，1991年又名列“中国旅游胜地四十佳”之首。随着三峡工程的建设，这里已成为国内外游客的旅游热点。三峡之一的西陵峡就位于这座城市。其奇峡险滩，令人叹为观止。被誉为“西泠山水甲天下”。还有历史悠久的巴人遗址和三国古战场遗址、素有“楚三山”之称的玉泉山、“天下四奇”之一的当阳玉泉寺、清江小三峡、兴山高栏风光及其栩栩如生的卧佛，宜昌是世界四大文化名人之一、中国爱国诗人屈原的诞生地。也是中国古代各民族友好使者王昭君的故里，诸峰五峰，远安天然溶洞群，还有著名的三游洞、金狮洞、白马洞、龙泉洞、长生洞、燕子洞等迷宫奇观，风格各异，景色秀丽，神秘的原始森林，众多的景观、自然景观和人文景观，与雄伟的葛洲坝工程、分离河沿水电工程相得益彰，形成独特的旅游资源。宜昌市区被群山环抱ns，长江穿城而过。春天百花盛开，夏天绿树成荫，秋天满山红叶倒映江水，冬天悬崖峭壁白雪皑皑。空气清新，环境优美。是难得一见的风水宝物。新中国成立以来，特别是20世纪90年代开始建设长江三峡水利枢纽工程以来，宜昌的城市建设发生了翻天覆地的变化。随着长江防护林工程、天然林保护、退耕还林还草等国家重点生态环境保护工程的全面实施，宜昌市生态环境明显改善。 “人在城中、城在林中”的城市景观已基本形成。绿树环绕，茂密相连依山傍水，宜昌市正在成为三峡地区最适宜人类居住和发展的山水园林城市。宜昌本身就是一座巨大的花园城市——雄伟的水坝、三游古洞、白马精灵、东山画卷、桃花村、儿童公园、河畔画廊、广场夜景​​、宜昌天然塔、镇江阁等景观遍布全城。城市。一座年轻而辉煌的城市，一座舒适而繁荣的城市。 “依托‘三峡工程’巨大品牌效应，宜昌实力雄厚、活力四射、魅力四射。宜昌正在成为湖北新的经济增长极。这是在北京举办的“中部地区最佳投资城市”评选活动2007年，经组委会组织的企业评委会和专家评委会对宜昌的评选，宜昌最终以当之无愧的实力跻身“中部地区最佳投资城市”荣誉榜。

6 . 宜昌西泠公园

门票价格免费。宜昌市儿童公园位于湖北省宜昌市。始建于1956年，原名西泠公园。 1986年更名为儿童公园。宜昌儿童公园位于市中心，由主公园、明珠路绿地和公园组成，总面积13.33万平方米，被誉为“儿童公园”。 “城市之肺”。儿童公园内有宜昌动物园，里面有很多动物。 2014年5月1日，大熊猫“希望”搬到了这里的动物园。

7.宜昌西陵区有哪些公园

宜昌市没有中山大道，只有中山路。

中山路位于宜昌市西陵区。东至儿童公园西门，西至解放路步行街。全长近400米，现属于宜昌市商业中心时代广场解放路商业步行街。有儿童公园、大润发生活超市、桃朱路美食街、老解放电影院等。紧邻滨江公园，吃喝玩乐尽享。这里是老城区最繁华的地段。

8.宜昌风景区景点介绍

宜昌必去的三个景点：清江画廊风景区、木桥溪、黄牛岩。

1.清江画廊风景区位于湖北省宜昌市长阳土家族自治县。是国家5A级风景名胜区、湖北省省级风景名胜区、旅游度假区，也是国家林业局批准的国家森林公园、国家森林公园。是湖北省旅游局命名的省四大A级旅游景区之一。

2.木桥西村面积33平方公里，林地面积48117亩，耕地面积1360亩。村里旅游资源丰富。法热闹的淡水漂流、激情浪漫的“蓝草谷”冲浪、“百潭”悬峡的大溪旅游都在村里。

3.黄牛岩位于湖北省宜昌市夷陵区三峡大坝下游1公里处的南岸。位于长江三峡西陵峡中段，海拔1047米。是三峡坝区的制高点。主峰黄白悬崖上有天然彩色图案“巨神晨牛图”，图中有一壮汉牵着大黄牛漫步而去，故名黄牛岩。

此外，三峡世家、三峡大坝、三峡瀑布等一些5A级景区也是不错的游览地点。

9.宜昌西陵旅游景点介绍图片

宜昌儿童景点排名：

N0.1永修别墅人气：97

NO.2宜昌三峡国际房车露营地人气：89

NO.3白羊花园人气：86

N0.4五峰青甘岭茶园人气：85

N0.5 艾菲克小镇人气：71

10。宜昌西陵旅游景点介绍

曾国藩《听经》全文翻译

第一章：诚心自立，慎独处——“内圣” ” 方法

原文

仔细想想古法的技艺，其有效的主要原因有四个：谨慎独立使心平静，敬畏主使身体强壮。 ，都说求仁则人心悦，说诚则神敬佩。谨慎独立的人，会克制自己的欲望而不是微妙，遵循原则而不需片刻，内心反省而不感到愧疚，所以他们会安心。敬畏主的人，外表整齐庄重，内心专注安静纯洁，整齐划一不屈服，所以是刚强的人。求仁之人，以心养性，以利民利民，公正无私，取悦他人。思想真诚的人，心里忠诚，说话真诚不欺骗，真诚地互相理解，所以受到神灵的敬佩。当四人的努力结出硕果时，四人的功效就来自于甄。我已经是老人了，还想着自己做的事情是多么的少，这样才能在紧急情况下发挥作用。

如果你仔细想想古人修身养性的要领，大概有四条是特别有效的：慎独独处，则心安；如果你庄严恭敬，你的身体就会要坚强；如果你追求仁义，如果你真诚，那么每个人都会爱你。如果你真诚，你就会受到神灵的尊重。独处时谨言慎行，就是克制贪欲，连最隐秘的小细节也不放过，按照自然规律行事，一刻不得间断。这样，你才能反省自己的心，无怨无悔，心安理得。庄严恭敬，是指仪表整洁严肃，心态平和专注，稳重内敛，坚定不移，所以身体强健。追求仁义，心中要有仁义，以养性；作用于外，要以百姓为同胞，以万物为朋友。如此无私，人们自然喜爱他。正直就是心要忠诚，言语要真诚，不欺骗，感触万物。世界因你的真诚，所以你受到神明的尊重。如果你真的能做到以上四项修身之术，那么成果自然就来了。我已经老了，但我还是想努力修身养性，以获得最好的成绩。

原文

俗话说，独处，君子小人和睦。小人可能因为孤独而有一个单一的思想，他可能会通过积累自己的妄想来欺骗别人。君子执着于一念之诚，积诚为慎之事，发现自身力量的秘密。离合器和离合的区别，从细微的差别就可以判断出来。

《大学》自开篇以来，序言和后续的行动不仅为它的扩展提供了条件，而且加深了它在日常使用中的体验。心事者，已能分析公事、私事；那些谁心是美好的，关心理智的，能细究得失。那么好事就该做，坏事就该收起来，感悟就该早汲取。但那个小人实际上无法看到并根据他所知道的采取行动。因此，如果有好事出现，幸好我不会注意到它，所以它会被拖延而不解决。如果现在有什么不好的事情发生，而且幸好没有人能等到它，那么想要摆脱它也是无效的。独处时，会产生虚假的感情，这就是欺骗。但君子唯恐一件善事没有做好，就会堕入恶行；如果他不改掉一件恶业，他就会长期继续这样做。漏屋暗如帝天，小如金石。只知道地方，小心谨慎。这就是圣经的精髓，也是后世圣贤所苦苦研究的。

翻译

我曾经说过，“独立”是君子与小人共同感受的东西。当小人认为自己孤独的时候，他就会产生不恰当的想法。如果他积累了太多不正当的想法，他就会独断专行，就会发生欺骗别人的坏事。君子唯恐独处时才会有真诚的想法。如果你积累了太多的真诚的想法，你就会谨慎地对待事情，并且你会努力改正自己不理想的德行。君子与小人，皆独处事，但有别可论。

由于“大学”研究事物的原理并获得知识，过去的言语和行为可以作为个人开阔视野、丰富知识的材料。他们在日常生活中处理的琐碎问题也可以加深他们的个人经历和感悟。 。当君子这样做时，他的心就能分析遇到实际问题时，要分清公事与私事的区别；心与理相通，心就能精研得失。所以我们已经清楚地认识到，我们应该多做善事，改掉不好的坏习惯。但那些小人物无法拥有真正的知识来执行他们知道自己应该做的事情。所以当你做了一件好事的时候，你害怕别人不知道你做了这件事，所以你犹豫不决。如果你纠正了一个严重的错误，幸运的是其他人可能看不到它，并且纠正也将是无效的。当你独自在幕后时，虚假的爱情自然会发生。这是欺骗！君子唯恐善行不彻底，而在暗中生出邪行；坏习惯不改正，就会变成涓滴之水。多年犯错误。漆黑的房间里，他一动不动，也没有任何邪气。他的气势如面对神一般，脊梁骨坚如金石。在主持工作的地方单独行动时必须小心谨慎。这是圣人所遵循的原则的要点，也是后世圣人要认真研究的问题！

原文

修身之道治人就是“勤于国、俭于家、廉于言”。 “忠、诚、诚”这四个字可以用一辈子，不太多，也不太深。

古代圣贤的胸怀很博大，能够成就天德。原因大概有四个：比如诚心修身，诚心成智，如程子所说；诚感神通，通达远见，子思也，教也；清贫享道，润身目，也是孔子、曾蒙的宗旨；悠然观物，心自在宁静，是桃白素录的滋味。我恨自己年轻时不努力，晚年时常后悔和恐惧。在古人的心态里，一两件事我是得不到的。我反复思考，叹息不已。

​翻译

有四句话，可以受用一生，受益无穷的修身治国之理。就是：“勤政、俭持家、言忠信、行忠信”。真诚，不欺骗。”你说的多少字、有多深刻并不重要。

历代圣人的胸怀都极其博大，能达到圣人大德的境界大概有四种：真诚谦让、注重修身、聪明睿智。 ，这是二成的p轮换；真诚感人，神明生而有知，这是子思的遗产；清贫享道，身体健康，面容无忧，是孔子、颜回、曾子、孟子的精髓；欣赏自然之美，吟诗作赋，心安神怡，是陶渊明、白居易、苏轼、陆游的人生乐趣。我常常后悔年轻时没有努力，而当我年老时，我常常感到更加后悔和恐惧。我无法理解古代圣贤的心情和心情。只能一遍又一遍地想，感慨万千。

第二章：不抱怨，不抱怨，有恒心，有自尊——“恒心”之法

“恒心”，君子之行。在战斗中，他所向无敌，在礼数上，他有很大的统治力。在事业上，你会一步步接近成功，在生活中，你才能真正体会到它的甜蜜。尼斯。

原文

长子商皇老考入游侠班，同学孟健嘲笑他，这是真实的记录。他是一位优秀的游侠，所以据说他在旅途中坚持不懈，表现出色。如本文提到的屈原、喻庆、田横、侯婴、田广等人都是如此。他是商黄老，所以被称为舍身富贵，厌世弃世之人。比如这个时代，黄帝为第一，世家中，吴太伯为第一，传记中伯益为第一，这一切都是他的错。此赞称赞张、陈与泰伯、季札不同，也说他们不能抛弃势利，掌控天下。

​翻译

司马迁很欣赏黄老，也很欣赏游侠。班固以此来嘲讽他，这也是事实。他钦佩并热爱骑士，所以他多次赞扬他的毅力和出色的行为。比如本文所描写的屈原、于庆、田横、侯婴、田光、关皋等都是这样的人物。他对黄老是敬佩和敬佩的，因此屡次赞扬那些品德高尚、视富贵微不足道、厌世的人。例如，黄帝在本记中排名第一，吴太伯在世家中排名第一，伯益在列传中排名第一。有这样的意图。本章最后的褒义词说张二、陈鱼不同于泰伯、季扎，也就是说他们不能抛弃权利，摆脱世俗，自由自在。

原文

耿公坚曾说过，为官最要紧的是坚忍，带人勇猛也是如此。在处理官场问题上，我弟弟就有点苦恼了。虽有世间知识，但也有不适应时代的肚皮。他既不能强硬，也不能软弱，所以处处语无伦次。 Dean的奇妙之处就在于他对这个世界一无所知。虽然他肚子里有一些不合适的东西，但他都藏在心里，从不外露。我的兄弟总是暴露在外，这不是带来好运的方法。雪芹和我哥哥最像，他也像个孤儿。哥哥应该以我为戒，做人诚实正直，决不可以炫耀。将来他养得巧，身体强，子孙也受益。如果他不习惯机械欺骗，随着时间的推移，他可能会变得越来越瘦。

译文

昔日，耿公、简公曾说过，为官最重要的是坚忍不拔。其实，带兵也是如此。与官场打交道时，我们吵架的事她担心的是，我们对世界的需求了解甚少，却有很多不恰当的想法。我们无法坚持自己，也无法适应世界，所以我们生活在孤立之中。 Dean的奇妙之处就在于他根本不了解这个世界。虽然他心里有一些不恰当的想法，但是他能够包容，从不表现出来。但我们的弟兄们总是表明这不是获得祝福的方式。雪芹跟我们兄弟最像，互相喜欢的人很少。兄弟，你应该以我为戒，诚实宽容，千万不要炫耀。将来，你的性情会得到很好的修养，你的身体会强健有力，你的子孙后代也会受益无穷。不要习惯于诡计和欺骗。恐怕你在官场呆得越久，你的德行就越浅薄。

原文

在谈到时事的时候，我说我们应该挺身而出，全力支持。我半夜睡不着，因为我写了一副对联：“喂一团春，撑两根穷骨头”，也是自我警示。他一生创作了许多谚语，可惜没有写下来。丁未年在家写了一副对联：“不怨不怒，争一席之地。不忘不助，看平地长万丈高。” ”他曾用木板上的雕刻与这副对联相似，所以我熟记于心。

夜读《荀子》三篇，三点睡，四点醒，又作一副对联：“天下无轻松之事，有世上无难事，人生会有欢乐，人生也会有悲伤。” 。第五次更新时，改为两联，一联：“行善”与人为善，与人为善，一生幸福，忧愁一生。一云：“天下无轻松事，天下无闲暇。”

​翻译

一般讨论时事时，我说我们应该站直，尽力支撑。三更睡不着，便作了一副对联：“喂一团春，撑两根可怜骨。” ”用来告诫自己。我一生中写过很多自励的对联，可惜没有写下来。丁未年在家写了一副对联：“不抱怨，不抱怨，争取和平心灵；别忘了，别帮忙，看地平。长高了。 “曾经刻在木板上，和这副对联很像，所以附在这里。

晚上读了三篇《荀子》，直到看完才睡觉。三更，四更醒来，又写了一章。夫妇：“天下无轻松事”天下无难事，天下无难事。人生有欢乐，也有悲伤。 ”五更，又修改了两联，一联是：“与人为善，与人为善，幸福一生，忧虑一生。另一句是：“天下无轻松之事，天下无闲暇”。 ”

第三章：不卑不亢，刚柔相济——“刚柔相济”之法

天地之道，须刚柔相济。柔软，不可偏心。太软会导致不适。 ，如果太强，很容易导致断裂。强大并不意味着暴力，而是纠正弱者使其变得强大。柔并不意味着谦虚，只是在强的方面谦虚而已。

​原文

自古帝王将相，无不立功。自力更生的ce和自力更生。即使是圣贤圣人，也有自己的自立自强之道。因此，他们能够独立、无所畏惧，确实是势不可挡的。在北京的这些年，我和大家都相处得很好。名门望族的敌人，从来都没有挺身而出、不畏强敌的意图。近来见天地之道，刚柔相济，不可偏废。太软则无力，太硬则崩溃。坚强不是暴政。是的，这只是强制和纠正；柔软并不意味着谦虚，只是谦让和退却。如果去从事公共事务，就应该坚强、正确；如果去从事公共事务，就应该坚强、正确；争名利，就谦虚退；争名利，就谦虚退。创办家族企业，要坚强正气，保持平安幸福。那么你就应该谦虚、退缩；当你外出时与人为伴，你要坚强；当你要享受妻子和孩子时，你应该在退出时保持谦虚。如果一方面在外面建立事业，享有盛誉，另一方面又寻求土地和财产，而在里面有周密的计划，那么两者都会有余。如果你迹象十足，无心后退，你永远无法坚持下去。

自下而下：各有各的自强自立之道。这就是为什么我们可以独立、无所畏惧、坚定不移。以前在京城的这些年，我经常和身居要职、名望很高的人发生意见分歧。从一开始，我就相当独立、不屈服。恐惧暴力的精神。近年来，我体会到天地之道，需要刚柔相济，互不偏袒。太软了会l容易呆滞，太强又容易导致断裂。坚强并不意味着暴力，而是纠正弱者。强的。柔并不意味着谦虚，而是在力量方面谦虚。在办公室工作时，应该努力工作。在追求名利的时候，应该保持谦虚。创办家族企业时，应该努力进取。当你保持平静和幸福时，你应该谦虚。平静的。外出与人交往时，应努力回应；回家享受妻儿，就应该轻松自在。一方如果取得了成就，就会在外面享有很高的声誉和威望。 一方面，一方面追求土地和住房，另一方面又追求奢侈的待遇和享受。这两者都是溢出的迹象，而且没有丝毫谦让或让步的迹象，所以这一切肯定不会持续太久。

原inal text

肝气活跃时，不但不平静，而且没有恐惧。情况确实如此。这不仅在壮年时如此，而且随着年龄的增长，他们经常会经历不可阻挡的勃起。但强自我克制，降服此心，就是释氏所说的降龙降虎。龙代表火，虎代表肝气。有多少英雄打不过这两个关卡？需要稍微限制它们以避免过热。伏龙以养水，伏虎以养火。古圣先贤说，窒息就是降龙；窒息就是降龙。他们所说的惩罚和愤怒，就是降伏老虎。佛教与儒家的道虽然不同，但其对气血的掌控却并无不同。它只是阻止我的欲望伤害我的身体和生命。

至于“固执”二字，那是少不了的。所有有关成就的文章都必须嵌入这两个词em，不然什么事情都软不了，不靠谱。孟子所说的刚强，孔子所说的刚毅，都是从“顽”字衍生出来的。我的兄弟们都最具母性美德，他们的优点也是固执。如果你能去掉你的愤怒来滋养你的身体，保留你的顽固来激励你，你的进步将是无限的。

​翻译

愤怒爆发时，不只是缺乏平安，更是缺乏恐惧。情况确实如此。这不仅在我年轻气盛的时候如此，即使是随着年龄的增长，我也经常生气发脾气。但是，我必须强迫自己控制自己的情绪，征服自己的心态。佛教称之为降龙降虎。龙属火，虎属肝。再多的英雄也无法通过这两个关卡。最重要的是要稍微控制一下自己，不要让愤怒变得太强烈。制服博士攻以养水，伏虎以养火。古人说，挡欲则降龙；挡欲则降龙。俗话说“戒怒为伏虎”。佛教和儒家的观点不同，但在控制气血方面没有区别。你必须时刻防止你的欲望损害你的身体和寿命。

至于“固执”二字，那是少不了的。一切成就文章，必须有这两个字的精神在里面，否则就会软弱无力，一事无成。孟子的刚强，孔子的贞操，都源于顽字。我们兄弟俩都继承了母亲的很多美德，而优点恰恰就是固执。如果你能去掉愤怒的欲望并调理身体，并保持更多的固执来激发你的野心，那么你每天都能取得无限的进步。

原文

至于坚持不懈的精神，是绝对不可缺少的，但坚持和执拗是有区别的。古话说，胜利才叫力量。谓之力，谓之刚强，谓之宽恕，谓之力善，皆有自胜之意。如果你不习惯早起，但你有足够的力量在不知道该怎么做之前就起床；如果你不习惯威严，但你的力量足以坐在尸体上并快速；如果你不习惯辛苦工作，但你像士兵一样坚强，如果你坚强，你勤奋、不知疲倦，那么你就坚强。不习惯坚持，但坚强的坚持才是坚持。放弃这一点而试图以礼貌来赢得别人，这只是任性。两者相似，但其外观变化为天，所以必须观察，小心谨慎。

​翻译

至于毅力，没有毅力，就永远活不下去。然而，有一个很大的不同坚忍与执拗之间。古人云：能战胜自己，才叫强。都说强迫、强迫宽恕、强迫都是好的。 战胜自己，就是比如，你不习惯早起，你就强迫自己在天亮之前起床；如果你不习惯早起，你就强迫自己在天亮之前起床；不习惯庄严恭敬，就强迫自己参加祭祀仪式；不习惯辛苦，就强迫自己与战士同甘共苦。能够强迫自己孜孜不倦地努力就是坚强，能够强迫自己在不习惯坚持的时候坚定地坚持下去就是坚持。另外，力争用气势去争取别人，就是要固执。两者之间有相似之处，但本质却有很大不同。你必须意识到这一点并保持谨慎。

第四章：淡泊利欲，孜孜追求诚信——“诚信”之法

生活中，除了为了生存的欲望，人们也有各种各样的欲望。自我实现就是其中之一。然而，欲望是无止境的。如果欲望太强烈，就会带来痛苦和不幸。因此，人们应该尽量克制自己过多的欲望，培养清净、知足的生活态度。

原文

韩臣方博的正直令人敬佩。死后，他孤苦伶仃，无法自保。他不仅是一个清官做不到，而且还觉得自己做不到好事。他一生好学、孜孜不倦，一心要为后人做出贡献。哥哥昨天给了我一百个金币，还写了一副对联：“玉章平定侵略，桑子保护百姓，读书人的功绩并不奇怪，都是从过去的德和言的积累而来的。” 20年，青竹沾泪，魂归绿树又回来了。不要怀疑自己的命运。登高望远的号召也是颇有深意的。如果你是客人，你不回应，你就会筋疲力尽。韩公曾说过：“有德之人，终不能自立；无德之人，则野心勃勃，愤怒不已。”这是自古以来人们所感叹的。

译文

韩臣方伯的诚实作风，令人敬佩、敬佩。然而，他去世后，他的家人陷入了沮丧，他无法保护他的亲人。这让人觉得，不仅是清官不能学做榜样，连善事也不必做。他一生好学，本想写一本书传给后人，可惜去世了。昨天送了一百两银子来帮助他我为他办了丧事，并作了一副对联纪念他：“豫章平贼，故乡保民。莫怪儒生之成就，全是二十年道德知识的积累；翠竹污迹如泪，青天呼唤着灵魂归来，怎能怀疑良妻死得贞节贞洁，正如万臣之死一样，是忠孝之常。 ”我站起来大声呼吁，颇有呼吁大家吸取教训的意思，但只是以嘉宾的身份，大概没有人回应，我只好独自一遍又一遍地叹息。韩愈说：“有德的人往往无法维持自己的生存，无德的人却知足常乐。”这也是自古以来人们的感叹！

原文

古之君子之所以倾心养性自然是看不见的；修身、齐家、治国、平天下，都是以礼为基础的。从内部看，放弃礼仪是没有道德的。从表面上看，放弃仪式与政治无关。于是，广备六典，用名著《周礼》。春秋时期的士大夫，懂得礼法，善于言说，往往能说服别人，强国。战国以后，舒齐嘲笑以琐碎的礼仪为礼仪。寻庆、张再敬以礼为第一。他们知根知底，热爱过去，随俗随俗。近代，张尔奇的《中庸论》和凌廷堪的《福礼论》也可以窥见历代君王的伟大渊源。秦惠天编《五礼通考》，其以天文、算术的入门为观察、计时之门；地理及州县的条目作为国经的主体。至于书义与例，可驳而不可精。这并不是古代治世礼仪的失落。

【译文

我们看不到古来的君子如何尽力修养自己的德行；但他们修养身心、经营家庭、治理国家、平定天下，却都坚守着一份恩赐。从内部来说，如果抛弃了礼法，就不能说是道德；如果抛弃了礼法，就不能说是道德；对外来说，如果抛弃了礼法，就不可能辅佐政务。于是，六大臣的官制就完整了，所记载的典籍就称为《周礼》。春秋时期，精通礼法、善于劝说的士大夫往往能够说服人们，实现他们的想法，从而使国家强大。战国以后，以华丽琐碎的仪式作为仪式，是舒淇所嘲笑的。荀庆和张载小心翼翼地遵循礼法。他们可谓知根知底，喜欢古俗，不追求俗俗！近代张尔奇写的《中庸论》、凌廷侃写的《赋礼论》，从他们身上也可以看出。去往先王教诲的原始之美。秦回天编的《五礼通考》，计时范畴有天文、算术，体国、经济、科学范畴有地理、州县。这样做的话，书中的含义和规定有些复杂和不精炼，但书中有古代管理天下事务的礼仪和规则，所以不能有任何错误。

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原文

提倡勤俭持家。过去，府县令在省里做差事，没有俸禄。今天月支撑是几十金，但是还是太小了。这就是所谓的不满足。想要学得便宜，首先要满足。看着满地的难民，满地的饥民，我们能安居乐业，有吃有穿，还能有什么奢望呢？我们敢于暴力地死去吗？我们不仅要诚实地赚钱，更要诚实地争名。不贪推荐，不贪虚名，知足常乐，信守诺言，即可痊愈。

原文原文

崇尚节俭，以修诚信。过去，地县的官员和杂官必须在省会工作，而在县城工作。ntry没有工资。现在每个月能收到几十两银子还觉得太少了。这就是所谓的不满。要想学会清正廉洁，首先要知足。我们很幸运地看到各地的难民，到处都有饿死的人，但我们有足够的食物、衣服、住所和交通。还有什么可期待的吗？怎敢随意浪费？不仅要合法获取利益，而且要合法赢得声誉。不贪举荐之功，不贪虚名。如果一切都满意，大家都遵守纪律，那么合法的气氛就可以恢复。

第五章：抓住机遇，因势利导——“绝招”法

要做好工作，客观条件极其有限，但只要当你抓住机会时能力强，因势利导，善于动脑，主观能动性自然就会无穷无尽。

原文

以勇为先之法，宁可用恩，勿用仁，宁可用力，勿用礼。所谓仁者，就是欲立人、欲达人的人。把本勇当作自己对待弟子一样，希望他能够立业、昌盛，这就是对他人的一种善意。有礼的人，就是不人群，不分大小，不骄不躁，不骄不躁。他整了整自己的衣服，敬重了他的目光，让他看起来像是一个害怕他的人。他很强大，但并不凶猛。怀着敬意抱住它，端庄地接近它，当它无形无声的时候，总有一种令人愕然、难以得罪的迹象，这时人们就会知道它的强大。虽然是蛮夷之国控制这两个国家，是不能以其勇敢的士兵征服的。

【译文

用兵之道，宁可用仁不宜仁义，宜用威不宜礼。 “仁”的意思是：“要想达到自己的目的，必须先让别人达到目的；要达到自己的目的，必须先达到别人的目的。对待士兵要像对待自己的孩子一样”。 ……希望他们事业成功。”如果你发达、繁荣，人们自然会感激你。 “礼”的含义是指人们不分年龄、地位，平等相待。不应该嚣张，平和，嚣张。穿得好。 ，庄严肃穆，让人一看就会心生敬畏，感觉威严、稳重而不暴烈。做事专业，待人稳重，无形中展现出高贵而艰难的气息默默。这样，别人自然会对他的陛下肃然起敬。观察这两方面，就算可以出国出使，何况带兵治军？

原文

兵是遮遮掩掩的。表示哀悼，如亲人哀悼；要庄严。恭敬之心，如怀大祭，百姓亲近之。如今，羊、牛、狗等都被宰杀和烹煮。看到他们在割剥皮的场上发出悲切的叫声，在刀前挥之不去，仁者会难以忍受，更不会视人命为废物。这是一个轻轻扔掉的东西。无论败败，即使侥幸获胜，也会死伤，斩头、断胸、断臂、断脚，血肉就会一片混乱。阳光就会出现在我面前，我不会犹豫吃东西来哀悼。喜乐的理由是什么？故军中不应有欢乐。翔。有喜之象的人，无论是高兴还是狂妄，最终都会被打败。田丹芝在即墨，将军有求死之心，士兵无生之气。这是燕被打败的原因；而攻敌时，有一条金色横带，在子、勉之间驰骋。其有生之乐而无死之欲。陆重的计划一定会赢。也明了，军事宜苦不宜欢乐。

用兵是一件很冷酷的事情。有悲伤和愤怒，就像面对失去亲人一样；内心庄严肃穆，如同置身祭奠仪式；只有这样，才能谈用兵，面向战场。如今，狗、牛、羊被宰杀时，被刀砍伤时嚎叫、哭泣，在斧剑之间痛苦挣扎。仁慈的人都看不下去，更不忍心目睹一场用人命互相残杀的战斗。先不说战败的情况。就算我们有幸获胜，也会看到战场上死伤者面面相觑。到处都是被砍下的头颅、破碎的胸膛、断手断腿的画面，到处都是血肉模糊的画面。哀悼已晚，不会有欢乐。快乐的想法？故军中不应有欢乐。那些有喜悦情绪的人，无论是高兴还是狂妄轻敌，最终都会在战争中失败。田单镇守即墨时，将领甘愿赴死。在他的心中，士兵没有生存的念头，这就是击败燕军的基础！当他进攻狄戎时，他身穿金甲玉带，在子冕之间的土地上驰骋。他有求生的喜悦，没有求死的意思。陆中连相信，他一定赢不了，确实如此。这也很明确，打仗应该有悲惨的准备，不应该有欢乐的妄想。

原文

军训如八部宗师的推测。只要有数百篇知名文章，往往会找到布局和立意，而且基调一致。读多了而无真知灼见的人，肯定写不出文章。用兵时，也宜营寨简练，将领精明。阵法不要贪得太多而不实用。

此时，自治没有保障。若急求结果，就会心灰意冷，疲惫不堪，无法观察。进军必须要有自己的决定，不能被别人的意见所左右。即使不是特殊的经历也是如此况且，哪怕是普通的战斗，也无法被别人左右。打仗的时候，对方阵营不愿意，我阵营也要打；当没有回应时，即使对方再三催促，我也会谨慎不进。如果双方都带兵，把用兵当成一种社交手段，就不再能够出其不意。

有熟悉的路径可以走，写作的语气可以多种多样，也有一定的原则。读书太多而没有写作经验的人，肯定写不出文章。部队还应配备简单易训练的士兵，熟练而有谋略的将领，阵型不宜贪婪、不切实际。

此时我已经没有信心掌控全局了。如果立即追求结果，身体就会因火旺而昏昏欲睡。你心里必须清楚这一点。我们常说我们入伍要自己做决定，不能因为关心别人的看法而受到束缚。不仅是出兵时如此，就是出兵发动战争时，你也不能被别人约束。到了打仗的时候，即使其他阵营不愿意打仗，我阵营也必须交战开火；不是战斗的时候，即使其他阵营催促我，我也必须保持稳定，不要轻易前进。如果双方都为了遏制关系而勉强出兵，把用兵当作写社会文章，那么就再也无法出奇制胜了。

第六章：久战之道——“久战”之法

一个人的性格和气质，在这个关键时刻会暴露在每一个细节：英雄还是英雄。学者，卑鄙或高贵，自私或无私。曾国藩认为，他最重要的品质和道德是：勇敢、团结、雄心上，并且勤奋。

原文

在长期的战争之路上，最忌讳的词就是疲惫二字。力指的是士兵的精力，气指的是大局和粮饷的延续。贼以坚忍不肯，我亦应以坚忍战胜他。只有安定士气，观察挑衅，采取行动，不需要急功近利，这样只会伤害精英。等瓜熟了，它们就能发挥自己的功绩了。

​翻译

打持久战时，最忌讳的词就是“疲惫”。力量是指士兵的精力；气势是指战略全局、全面作战计划和粮饷供给。敌人以坚忍不拔的精神拼命抵抗，我以顽强的毅力奋战，取得最后的胜利。这个时候你只能一边带着镜头移动，一边恢复士气。不追求快胜利太多，白白浪费了精英的士气。时机成熟，就像瓜熟了一样，自然可以一击歼敌，凯旋而归。

【原文

凡与小偷长期相处，最好避免打斗。战士勇敢，玩浪，玩累了；盗贼以波搏斗而狡诈，狡诈使人聪明。以我打贼的劳累和聪明，总有一天我难免要承受一些后果。因此，玉熙告诫营中将领：“与其毫无计划地打仗，不如几个月不打仗。” ，最要警惕的就是随便打。兵士打仗就随便，不在乎，不在乎，就懈怠，不认真。敌人因作战松懈而变得更加狡猾，狡猾变得狡猾。如果我们利用我军的懒惰来对抗敌人的狡猾和狡猾，总有一天我们会受到后果。于是就去告诫军营中的将领：“宁数月不战，胜无计而战。”

则必衰，三而疲。国藩时常想起这句话。用兵大概没有别的技巧了，总有一种取之不竭的能量。孙仲谋攻合肥，被张辽破坏；诸葛武侯攻打陈仓，被郝昭击破，都是初力过大，逐渐疲惫所致。然而当荀河拉出阳阳时，他的元气耗尽，又恢复了过来；当陆抗拔出西陵时，他预计西陵城不会很快陷落，于是他聚集精力，先准备外援，等待内力自毁。这也是一个善于用气的人。

​翻译

​战争取决于实力愤怒。第一次攻击时士气最强，第二次攻击后士气减弱，第三次攻击后士气几近耗尽。这就是古代的军事经验。我经常想起这些句子。使用军队可能没有其他秘密。永远保持元气，永不耗尽就足够了。三国时，孙权攻打合肥，为张辽所挫；诸葛亮攻打陈仓，被何昭挫败。两人都失败了，因为一开始的气势太强大，势不可挡，在决战中逐渐疲惫不堪。唯荀彧攻克泌阳，士气疲惫又复生；陆抗攻克了西陵，但他料到很难快速取胜，于是养精蓄锐，先安排外援，等待城内敌人体力耗尽，自相残杀。这也是一个善于运用士气的人打架。

第七章：守己而不求，尽心知天命——“忠疑”法

古人云：为臣最难之事就是有忠诚和怀疑的时候。猜疑、诽谤、混淆是非是人性的特征。然而，君子之心忽然火热起来。忍受大人侮辱的人，都是正气凛然、毫不动摇的。

​原文

​君子之本在位。如果你内心真诚、体贴，如果你懒惰、有罪，你就会高看昭昭，看不起道德事物，心胸宽广，不羞涩。所以，叶畅不愧为师，孟博不愧为母亲，他的真诚有能力舒展于内耳。朴成春心，守己无求，就不会有死之祸，片等人暴怒，看着煞风景彼此之间，没有遗憾，没有不满。宜修习乙卯春秀，勿因此而增加疑虑。算是一点点诚意吧。国家的封建诸侯已经乱来了，死的也不好。肮脏的习惯跟不上时代的潮流；而那些痴迷修行的人，是很难进步的。我独自留在介绍中，希望不辜负知己的期望，而我唯一知道的就是谨慎。

一般而言，君子立身之道，在于与环境、地位的和谐。如果你真正反省自己的心，没有任何愧疚，那么你抬头看看日月蓝天，大地万物，就会心胸宽广，无所畏惧，不羞耻。所以，公之常辜负了老师孔子，东汉范庞辜负了他的母亲。教诲。他们都有值得自信的事情。你是一个单纯、诚实、诚实、守信的人，恪守自己的职责，不向别人索取任何东西。但意想不到的灾难接连发生。我在夜里凝视着影子，心里充满了遗憾和不满。这是深化和提高修养、弘扬美德的时候。这不应增加您的疑虑或稍微改变您通常的信念。我在这里尽力了，但结果并不是很好。坏习惯本质上与当前的情况不一致。而如果学得慢，就很难成为一个有智慧的人。我唯一要做的就是坚持独立和正直的原则，希望我不会辜负挚友的期望。所追求的就是认真、谨慎地去做这件事。

对于那些持有虚伪论的人来说，例如柳树认为它是一杯不知其命，则致仁义之毁。那些空虚度高、没有独立主见的人，就像江湖里的浮萍一样，空谈人生，不再寻求各种形式。这就是为什么他们如此困惑。但如果你仔细观察，你的私念就不会被隐藏，你的私欲就不会受到抑制，你的迷茫就会一直存在，所以你随时可以看到它是否听话。守其一，警醒不散心，跟随自己要谨慎，要敬畏，这样一生都会事事顺利。这位圣人倾尽一生，将自己的命运建立到了极致，这也是中年人重获本性、知天命的力量！树枝一般被制成杯子和盘子。不明白自然和命运的道理，必然会损害仁义。条条框框，原则颠倒，不顺畅。那些空谈虚伪玄妙的理论而自己却没有知识的人，就像江湖里漂浮的浮萍一样。不探究事物的外在形态和内在本质，凭空讨论自然和命运的知识，其实是不明晰、不合理的。只有明察微妙，不隐其意，不屈其欲，内心始终保持清醒和机智的人，才能在任何时候行事顺利。坚持一心一意的原则，告诫自己要忠诚，遵循不断进取的规律，认真工作，以免犯错误。如果你这样做，你的生活将不会有任何不好的事情。这是圣人安身立命的最高境界。也是普通人恢复本性、为人处世的有效法则。

至涵盖一切所能知道的，就是自己，就是自然；听不可知的事，就是天，就是命。 《周易》八句“尺蠖之弯”讲的是知性； “此时已过”四句是知天命。农民的田必须耕耘，勤奋者有秋天，懒惰者收成不好，这是他们的本性；如果它们长期工作，最终会腐烂，这就是它们的命运。爱人、治人、礼让他人，是天性；爱人而不亲人，待人而不医人，礼人而不应人，是命。圣人不可企及的地方，就是将自己的生命奉献给死亡。行使性，还是学问的事，但至于命，就如上面所说的了。当能量耗尽时，威力已经达到了巅峰，但效果却未必是应有的。圣人是我对此无所谓。如果你知道它，如果你不知道它，如果你专注它，如果你不专注它，这个消息是最难体验的。如果你为了完成你的命运而付出一百倍的努力，如果你要学习你的命运，那么你应该以淡泊为宗，这几乎是一条捷径！

<读了王余之对张载《正猛》篇的注解，稍稍体会到了尽知天命的含义。充分发挥你所能知道和改变的，这就是性。对于你不知道、无能为力的事情，就听天由命吧。 《一·系辞》八句“尺蠖之弯”，讲的是尽性； “过此去”四句是知命。农民耕田并种植庄稼。勤奋的人会有好的收获，懒惰的人会有好的收获收成不好。这是人性。上汤大旱之年，庄稼开始播种。无论你多么努力地耕种，庄稼都枯萎了，收成也没有。这就是命运。关爱他人、教育他人、礼貌待人是人的本性。爱别人，别人却不亲近你；教导别人，别人却不守规矩；对别人有礼貌，但别人不回应。这就是命运。圣人所无法企及的，是通过运用本性就能知道自己的命运。锻炼本性对于常人来说还算可以，但是了解自己的命运就很难了。当他竭尽全力的时候，他的努力就达到了十倍，但结果可能有，也可能没有。圣人对于这种情况非常平静，淡然。似知却不知，似在用力，又似不用力。其中，分寸感是最难把握的体验。如果你努力工作以获得成功凡是要做到尽力而为的事情，如果顺其自然，以淡泊为原则，那么，你就已经接近大道了。

第八章：能屈能伸，默默藏锋——“藏锋”法

无论你是初入江湖，还是身居高位职位上，无论是做大事，还是普通的人际关系，都要有优势。碧露。有才华固然好，但能在适当的时候使用而不被别人怀疑或避免被自己的成就所掩盖，才是更大的才华。这种人才对国家、对家庭、对人民、对自己都有实实在在的好处。用处。

《原文》

《扬雄传》云：“君子适时而行，不时则为龙”还有一条蛇。”龙和蛇总是唱得直、伸、弯。如果有危险的话，把它伸出来。说太阳就是弯曲。此诗唯恐高行所伤，须说孙翊自降，乃龙蛇之道。

诚在表象但表象在表象，色从根心生。自古以来的道士，无一不是容貌儒雅、光洁。如果天气没有一点好转，难道邪念还没有消退吗？心中还有什么邪念没有断除吗？我们要深察内心，从面子上检验。

译本

《扬雄传》云：“君子遇圣人则行其道，遇乱政则行其道；遇乱君则行其道”。犹如龙蛇，弯曲伸展。”龙与蛇的意思是不断地弯曲、弯曲。例如，保持高尚的道德操守是沉的一方面。谦虚于言语是谦卑的一方面。这首诗讲的是害怕自己高高在上，就会受到伤害，所以谦虚地说话，以自我屈服的方式追求完美。这就是龙蛇之道。

真诚体现在一个人的外表上。古往今来，有智慧的人都表现出优雅、谦虚、温和的一面。我的肤色没有改变。是因为欲望还没有消退吗？阴谋还没有消失吗？应该体现在心里，体现在脸上。

厌卑而求高，厌贫而贪富，厌孤独而求名。这世上永恒的爱。但在普通人当中，却有一些总是幽默风趣、偷偷躲藏起来的君子。他的性格是否不同？我实实在在地看到他有多伟大，我也知道大家所争论的都不足以进行比较。自秦汉以来，直至今日，有多少达官贵人？官员贵族多得数不胜数？当他们身居高位，举止优雅从容时，他们认为自己的才华可以增加数万人。如果你不看你的丈夫，你会发现他与当时的卑微仆人没有什么不同，他们过着肮脏的生活，住在营地里，死得很不小心。而其中又有以文学功名求名者，以为自己的才智可以增加万人。若不看自己的丈夫，他与当时的卑微奴仆无异，生于营中，死得无忧无虑。而今身居高位而得虚名之人，说是默默无闻显赫，是说是冷静高人一等。我从来不知道，他和奴才、贱兵，以及眼前营中的人，都会一起死，而且没有什么区别。是不是很悲伤！

翻译

<任何有天生本能的人都会自发地产生想方设法超越别人的想法。他们厌恶卑微的地位，追求崇高的权力。他们厌恶贫穷，却渴望财富。他们讨厌默默无闻，却又渴望名声大噪。这是世界上的常识。但在普通百姓中，大多数君子往往默默地度过一生，弃官隐居。他们的本性与常人有什么不同吗？事实上，他们真正见过大事，知道普通人为之奋斗的东西根本不值得在意。秦汉以来，所谓的达官贵人，又能数得出来多少呢？当他们身居权位时，举止沉稳优雅，自以为比别人聪明万千倍，但死后再看他们，却与当时的杂人无异。低贱的仆人、低贱职业的商人和普通人没有什么区别他们匆忙地生和死。而他们之中，也有一些所谓的靠立功文章来获得名声的人，他们还认为自己的聪明才智比别人高出千百倍。但当你在他们死后再看他们时，你会发现他们与当时的勤杂工、卑微商人、匆忙生死的人没有什么不同。在这种情况下，今天那些身居高位、获得虚假名声的人，自以为自己的文章意义深远，地位显赫，所以平静地认为自己是明智的，殊不知自己与那些忙碌而努力的人不同。在他们面前，那些为仆人工作的杂工和那些从事卑微职业的商人都会一起灭亡，没有任何区别，这不是很悲哀吗？

原文

古之英雄，心胸广阔，规模深远，而对弟子的教导，始终恭敬深邃，身如鼎镇。你以指责欺负对象，对象就不会接受；如果你用威胁来欺负某人，这个人永远不会厌倦。这很容易实现。声乐和演奏不宜过度。不要做任何其他事情，例如饮酒、钓鱼或打猎；凡事都要牺牲，牺牲要适度。奇怪的衣服和奇怪的武器不适合成长。还建议多次介绍助手。如果我们不见面，那么我就不会和他们亲近。如果你不亲近，你就没有理由得到所有的青睐；如果你不亲近，你就没有理由得到所有的青睐；如果你没有得到所有的恩惠，你怎么能知道一切呢？他们之中的王者无一不是有大才大略，都有治理天下的雄心。然而，他们在教育孩子的时候，却是谦虚、内敛的。

翻译

古之英雄，志存高远他们的离子和野心，以及他们的职业生涯都是雄心勃勃的。但他们却教导并告诫子孙，要时刻保持谦虚、谨慎、谨慎的态度。这样一来，身体就应该像青铜鼎一样稳定。如果你利用权力欺负别人，别人会难以接受；如果你用你的威望来对待别人，别人就不会讨厌你。这很容易做到。对他们来说，诸如感官游戏和娱乐之类的活动不应该过度。请勿赌博、饮酒、钓鱼或打猎。不要做任何这些事情；供给物品、穿着有节制。你不应该对奇怪的服装玩具太感兴趣。我应该适当地介绍我的下属。如果我们不经常见面，他们就不会和我亲近。我无法理解人们的感受和想法。不了解民情，何以知民事？这些先生们都有着大才大略，都有着治国之志。豪其实，他们对孩子的教育和告诫，目的都很简单。为了谦虚，他非常内敛、克制。

第九章：情势无极限，是否会是最好——“迎虚”法

俗话说：人生处处是险境，所以航行时要小心。言多则祸，行多则耻。事实上，隐藏自己的优势和暴露自己的弱点是两种完全相反的做事方式。为君藏锋，则能达远；为君藏锋，则能达远；为臣隐身，则可以达到很高的境界。

原文

尝试观察“易”之道，观察盈亏消息的原理，就知道人不可能没有缺点。日中时昏暗，月盈亏时，天寂空，地在东南。没有人是永远完整的并且不缺乏。 “剥”“复”数，君子认为可喜。 “夬”渐为“夤”，君子以为险。因此，如果吉利，就会因吝啬而招致祸害；如果是恶的，就会从悔恨中走向吉祥。君子只知有悔。那些后悔的人，所以固守着自己的缺点，不敢追求完美。小人总是力求完美；一旦达到完美，吝啬和残忍就会随之而来。每个人总是有不足的，但有一个人总是完美的。因天道曲折，岂能不公平？

天道曲折所伤，怎能不公平？这时我们才知道，人不可能没有缺点。日中正，月盈亏，天寂空，地在东南。没有什么总是完美的没有任何缺陷。 《周易》中的“丕”卦讲的是阴盛阳衰，小人得势君子有难，但这里面却含有相反的“符”对应的“符”。卦预示着阳刚和活力的回归，所以君子认为得到“皮”卦是可喜的。 《周易》中的“夬”卦讲的是君子强时小人出逃，但这也暗示了“禬”卦对应的阴气侵袭阳气，小人卷土重来。因此，君子认为获得“夬”卦后，仍潜伏着危险，不能掉以轻心。所以，原本吉祥的东西，会因为吝啬而变得不吉祥，原本不吉祥的东西，会因为悔悟而变成吉祥。君子只有知道有灾难，知道天下有很多不吉利的灾难，才能消除灾难。能够忍受缺点，不追求太完美的东西。小人不懂这个道理，总是追求完美。一旦达到完美，吝啬和不幸就会随之而来。如果每个人都有缺点，但有一个人总是完美的，如果是因为上帝的话，那岂不是太不公平了？

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世界上的事情怎么可能如大家所愿呢？自古以来都是这样做的。重大事件，一半是命运，一半是被迫迁就。

给它。老子所说的“不敢为天下先”的意思就是不敢为天下先。我弟弟初入金陵是两年前的事了。我反复相信许多敬畏和敬重的话，也知道伟大的名字是不能强求的。这两年，少泉屡立奇功，消灭了整个苏联。虽然哥哥的名声下降了，但他并没有被贬低。恩毁了。这对我们一家人来说是一件幸事。虽然军队早已疲惫不堪，但朝廷并没有轻蔑的言语，大局并没有改变。这是我弟弟的幸运。我们只能敬畏神，知道自己的命运，但不能责怪神和别人。所以养生不生病就在这里，所以养生保平安也在这里。

世间事怎能如人所愿呢？自古以来，取得巨大成功的人，一半是命运使然，另一半是无奈迁就。

征服金陵，也是这个王朝的丰功伟绩，名垂千古。这一切都是由神的旨意决定的。怎么可能完全由人力来决定呢？上帝对名声非常吝啬。它已经传承了数千年。经过一百次的折磨、艰难、动荡之后才能给予。老子说：“不敢“天下第一”的意思就是不敢为天下第一。我弟弟前年刚进金陵，我给你写过很多次信，但大多都是恐惧之词。并警告。我也知道大名不能强行邀请。绍全（李鸿章饰）自同治二年以来屡立奇功，肃清江苏全境。我们兄弟的名声虽然降低了，但他们没有被毁掉，这是我们一家人的福气，军队已经疲惫不堪，朝廷却没有批评，大局也没有出现其他意想不到的变化，这是我们兄弟所庆幸的。我们只能敬畏神，明白命运，但不能埋怨神，怨天尤人，这是我们用来保养身体、祛除疾病的，也是我们用来保持家庭圆满、顺利、平安的。 .

小心谨慎的人，只有两个字要说：“福不能尽，权不能尽。”我们享受的福份不多，所以总是注重节俭。我们少用仆婢，少花钱，自然珍惜福报。如果我们不过度使用我们的权力，我们就会少干涉，少判断是非。没有感情的人也是没用的。害怕的人自然会活得长久。

我考虑再三，不空出空位就不能回家。平日里觉得太突然，成功后就退缩。越着急越好。

翻译

大家应该严格遵守的只有两句话，那就是“有福了，却不能尽享，如果你有权力，你就不能全部使用它。” “有福而不享过，意思就是节俭，少用。呃仆人和女仆，花更少的钱。你自然会珍惜你的祝福。如果你有权势，就不要过多使用，少干涉，少评判是非。没有人会感谢你。没有人怕你，你就能活很久。

我反复考虑过，不辞职就不能回老家。一般情况下，我觉得这太仓促了，但取得了巨大的成就，退休之后，越早越好。

第十章：明事理，立道德，自强不息——“强身之法”一个人的野心”

有野心的人与没有野心的人是不同的，不仅是想象上的，而且事实上也是如此。这不一样。立志，是区分这两类人的方法。

原文

君王的立志，必须以人和事来衡量，里面必须有圣人的事迹。外面还有一个国王。 ，然后他就不会不满足父母的出身，他就无愧为天地间的完美人。因此，这是一种担忧。忧其不如舜，不如周公。忧其不行德，不教之。所以，固执的人就会变得固执、忧虑。夷人狡猾，夏忧之，小人忧有才，当权者忧之。寻常男女，自己得不到好处，所以才担心他们。所谓悲天悯人，怜悯人穷，这就是君子所忧。夫身屈伸，家中饥饱，世间荣辱得失，贵贱名声，君子无暇顾虑这些。

< p>​翻译

君子立志重振雄风视人民为同胞，为人民奉献自己。物质财富所需要的宽宏大量。对内振兴民族，对外创造伟业的志向。只有这样努力，才无愧于父母的生儿育女之爱，才无愧于成为世界上最崇高的人。所以，值得他担心的是，担心不如舜帝，不如周公，就是担心不修德，不精于学。所以，当社会腐败，坏人顽固的时候，他们就忧心忡忡。当外敌入侵、干扰人民时，他们就忧心忡忡。当小人占主导地位时，优秀的人才就会被排除和埋葬。担心吧，老百姓担心得不到自己的恩惠和帮助。这就是人们常说的忧国忧民、慈悲为怀的优秀品质。贫穷的。这是绅士们最关心的问题。至于一个人的成败，一个家庭的衣食，现实生活中所谓的荣辱、地位、名誉等得失，有远大志向的君子无暇忧虑。

原文

“启民、兴民、行善，是我的职责，就是这样。如果读书不能算个人的话” ，而这三项又与我的身体无关，那读书有什么用？就算你会写诗、写诗，自称开明，也只能算是一个有文化的养猪人！怎么可能？ ? 能说是一个明白而有用的人吗? 朝廷选拔士人是根据他们的技艺，也可以说他们可以为圣贤说话。圣人的行为可以为官，可以为民，可以为事。立德兴民是我们的首要任务，那么即使他们能文能诗，却不知如何修身治人。朝廷用这样的人为官，与用养猪人为官有何不同？

​翻译

阐明道德、教化新人、行善是我们的职责。如果读书不能运用到自己身上，认为以上三项与自己无关，那读书还有什么用呢？即使能写文章、写诗，自诩清雅深邃，其实也不过是识得几个字的放猪而已。一个年轻人，怎么能称得上是深谙大理的有用之才呢？现在国家选拔人才都是根据科举文章的优劣。正是因为这些人能够按照圣人的意图来争论和写文章，当然他们亦能解圣贤。用对社会有利的原则，才能做对人民有利的事情。官员可以在不脱离群众的情况下占据显要位置，遵循常理，全心全意做事。如果你认为明德、教化人民是无关紧要的事，那么你虽然能作诗作文，却不懂修身治国的道理。国家用这样的人当官，和用小猪当官，是有区别的。有什么区别？

原文

如果你能在几个月的社交后跟上你的课程，你每天都能取得无尽的进步。生命永远是第一美德。我早年当过书法家，但一事无成。最近从早到晚抄了好久，感觉月亮不一样了d 年份不同。可见，事情没有高低之分，事情没有难易之分，但只要坚持不懈地修行，就能轻松地种树、养牲畜，就会看到它们有多大。日复一日，不知不觉。积极进步并坚持下去，但只有一两年，你不会注意到进步。如果一个人说话缓慢，行为严肃，那么他的德行就会提高。如果作文具有磅礴大气的气势，事业就会前进。

人生，坚持是第一美德。早年我也曾努力探索书法，但最终却一事无成。这几天，我每天不间断的抄写，感觉自己的书法进步了，可以说是日新月异了。可见，无论你多大，无论事情有多困难，只要你做到了稍稍，就如植树养鸟。你可以看着它们每天都在成长，但却感觉不到。努力坚持，一两年之内，自然会有无形的进步。如果你说话平和，举止端庄，你的道德品质就会提高。如果文章有磅礴气势，那么学术就会有进步。

第十一章：崇尚节俭，鄙视奢华；和谐为先——“家庭模范”法

家庭模范是指家庭的规章制度。曾国藩勤政报国，勤俭持家。他不想玷污他的祖先和他自己的身体。他尊老爱幼，善待孤弱，尊重兄弟朋友。他真正在各行各业立足，与家人治理国家，给世界带来和平。

原文

家里的兄弟侄子们只需要记住他们的祖父的八个字是：“烤，包，灶，扫，书，菜，鱼，猪”。也是真心的。记得爷爷不信三件事，说：“我不信神仙，我不信医学，我不信和尚巫婆。”日记中又附有八本书，曰：“读书以训诂为主，作诗文章以语气为主，做事以讨好亲人为主，以养生免怒为主”。站起来的基础是不说谎，呆在家里的基础是不为难，为官的基础是不缺钱，行军的基础是不扰民。”这八本书都是以根据我的经验，我对它们很有信心。我还应该教我的侄子们记住它们。无论世事纷乱，无论家庭贫富，只要能守住习先生这八个字恩刚和余八书，还是算得上是上流家族了。

翻译

家里的兄弟、儿子、侄子都要牢记这八个字祖父教导：“考、宝、晨、扫、书、菜、鱼、猪”。 “你也该记住你爷爷的三不信：‘我不信神仙，我不信医学，我不信和尚巫婆。’”我在日记里又提到了八本书，其曰：“读书以训诂为主，作诗以声调为主，侍奉长辈以讨好长辈为基础，修身养性以不怒为基础。立身之本在于诚信，立身之本在于诚信。”在家早起，做官的基础是不要钱，行军时不扰民是基础。”这八本书都是我的亲身经历和有效的经验之言。我应该教育我所有的孩子和侄子我们要记住练习它们。不管世界是乱世还是乱世，家庭是贫穷还是富裕，只要能遵守我和爷爷宫兴刚的八字就可以了。照八书来看，仍算得上是受人尊敬的上流家庭。

原文

士大夫的家庭往往是一个又一个的失败，而且往往不知道在农村工作学习的人的持久力。因此，他们失败了。这恐怕有无数的原因。毁掉一个家庭的方法有四种，分别是：礼数不全；兄弟作弊的失败；乱交妇女的失败；和孩子们的傲慢。个人失败有四种方式：傲慢和忽视。无知、懒惰的人，将会被打败；贪婪者必败；贪婪者必败；贪婪者必败。屡屡不忠的人，必会失败。无故失败、推翻的人有八人。

T翻译

< p> 士大夫的家庭会随着时间的推移而衰落，往往不如农耕读书家庭的家运持久。因此，下降的原因可能无法从这些方面找出。使家运衰落的有四种方法，一是不讲究礼仪的房子就会失败；兄弟相奸、不和，家必败坏。家中有淫妇者，则家破；一个有傲慢和轻蔑的儿子的家庭将会失败。其自身衰落的原因有四个：自大、自大、依赖人才。欺凌他人的人会衰落，愚昧、懒惰、偏袒下属的人会衰落，贪婪、苛责、求全责备的人会衰落，任性、不诚实的人会衰落。我从未见过上述任何一种罪恶无缘无故地导致毁灭。覆盖全身的人事。

原文

全世界所有的官宦家庭，只能享受一代人。他们的子孙先是嚣张，后是流浪，最后落入深谷。第一代和第二代都很少见。企业世家，勤俭节约的人，可以活三四代；勤俭节约的人，可以活到三四代。耕读之家，朴素之人，能活五六代；孝友之家，可以传十代、八代。我靠的是祖辈的积累。少年年纪轻轻，恐怕一生的好处都会享受到。所以我教育弟弟孩子，希望他们能够在孝友之家修养学习，不希望他们去做官。如果你能明白这个道理，你就是一个大官。毕竟，他不能算是我祖父的贤德人物，也不能算是我家的英雄。艾米丽。如果你看不透这个道理，那我就最佩服你了。每当程兄觉得我升迁不好，就说我是个有德的人。子孙们，殊不知这不是个有德的人。如果这都算贤人的话，李林甫和卢怀慎怎么可能不是处于极权重臣之位，而且在短时间内就被称为贤人呢？若问自己，学识浅薄，误以为高位，却时刻留意。此时的他虽然身在官场，却总有上岸的打算。退休回家的那一天，你可以淡泊自己，你的妻子可以努力工作，你可以善待你的祖父、兄弟、宗族、乡镇和党。就这样。

世界上大多数的官宦家族将在短短一代人的时间里享受所有的财富。他们的后代将变得傲慢、懒惰，然后到处流浪，最终死在山沟里。他们将很幸运能够延续家族的姓氏。第一代和第二代的非常罕见。至于富商之家，勤俭节约的人，可以享受三四代的好处。一个以耕作为业、以读书为业的家庭，如果谨慎朴素，可以延续五六代。一个孝敬长辈、和睦融洽的家庭，可以延续十代、八代。这辈子，我靠着祖辈积累的美德，少年得志，家庭富裕，但这一切，恐怕都要我一个人享受了。因此，我教训一下我的弟弟和侄子们，希望我们能够共同努力成为一个农民之家，孝顺他人，与人为善。成为官员的住所。如果你不能清楚地理解这个道理，那么即使你已经过了障碍如果你通过了考试，获得了显赫的官职，你就不会被认为是祖父辈的贤孝子孙，也不会被认为是家喻户晓的英雄。如果你能明白这个道理，我将非常佩服你。程哥一直以为我升职成功了，就说我是个孝子、贤孙。殊不知这不是贤、孝、义。如果这是一种仁义孝顺之举，那么李林甫、卢怀慎等人就不是很人性的大臣和显赫人物。难道我们不能说他们也是有德、有孝心的人吗？我自知学识浅薄，误登高位以示高贵。 ，所以凡事都要留意，时时关心。此时的他虽然正值仕途，但他一直打算弃官上岸。如果是时候放弃他的仕途归乡，他可以淡泊名利，妻子也可以埋头苦干。只有这样，他才能对得起爷爷和兄弟们。族人，仅此而已。

第十二章 勿过于努力，自强不息——“明强”法

担当重任，必须在两个字上下功夫“ 《明强》，正如《中庸》中提到的学、问、思、辨、行，主要归结为使不明晰、弱者强。没有志向，就无法开创天下事；没有决心，就不会成功。就算修身养家，也要有明强作为基础。

原文

三德之首是智慧，就是了解。古代英雄，又称英雄。瑛的意思是明。明有两端：当人们看到它靠近建筑物，他们看到它很远；当他们爬上一座山时，他们会看到更远的地方。一个精明的人，比如，最小的东西用显微镜照射，它就会放大一倍、十倍、一百倍。另一个例子是糙米。再舂一下，粗糠就没有了。若捣三四次，则极白。聪明来自才华，精明来自知识。我的兄弟们生活在民间，他们的才华并不多。他们只有依靠知识才能变得聪明。好问如买显微镜，好学如舂熟米。心里一定很清楚，然后用嘴就能断掉。能做出明确的决定，称为英雄决策；无法做出明确的决定称为任意决策。专断自己的事，就会害人浅薄；对别人的事任意妄为会引起深深的反感。但谦虚、不肯掉以轻心才是带来幸福的最好方法。

翻译

“智仁勇”三德中，“智”居首位。智慧就是明。古往今来，有志之士、有杰出才能的人都被称为英雄。瑛的意思是明。所谓启蒙有两个方面。别人只看到眼前的东西，而我却能看到更深刻的东西。这叫高明。别人只看到大而显眼的东西，我却能看到细微的东西，这就叫精明。这里所说的智慧，就像在一个房间里一样。人们只能看到附近的风景。登上高楼，就能看到很远的地方。如果你登上高山，你就能看得更远。而精明就像是一件极其微小的事情。如果用显微镜看，放大一倍、十倍、一百倍。另一个例子是饱腹的糙米粗麸皮。捣两遍，可除去粗糠。捣三四次，则极细白。一个人聪明与否取决于他的先天素质，而他的精明则完全取决于他后天的知识。我的曾氏兄弟现在虽然运气不错，身居高位，但无论是才华还是外貌，都不是很聪明。他们只有靠勤奋学习和好奇心才能获得悟性。提问就像买显微镜，你可以了解最细微的方面。好学如捣熟米。可以去除粗糙，提取精华。总之，你必须心里清楚一切，然后才能用嘴表达你的决定。能够把事情看清楚，然后做出决定，这叫果断。在混乱中做出决定称为任意。独断专行，危害不大；被仲裁不关心别人的事，就会引起深深的怨恨。只有谦卑地让步，拒绝轻易做出决定，我们才能维持我们的祝福。

​原文

担当大事，就在明强二字。 “中庸”是指学、问、思、明、行五个方面。如果你愚蠢，你就会聪明，如果你柔软，你就会坚强。凡事都要无气无力，甚至修身养家，也必须以明强为根本。回了“风浪难挡”四个字，很好，很安慰。自古英雄皆忌讳这四个字。我的祖父在教人时也把怯懦和缺乏力量视为一种莫大的耻辱。所以，一个人要想自立，就必须有顽强的毅力。然而，当数以万计的人在路上城下，最容易暗中施展实力。吾兄能修炼数万人之力，久久不失。这是一件了不起的事情，今后多做贡献就更合适了。

让不懂的人懂，让不强的人强。没有志向，就无法开创天下事；没有决心，就不会成功。就算修身养家，也要有明强作为基础。 “风雨欲来难挡”这四个字说得很好，极大地安慰了我的心，也符合我的心愿。自古以来，英雄们都将拥有这四个字视为禁忌。我的祖父还教导别人，“懦弱无实力”是一种莫大的耻辱。所以，一个人必须有坚强的意志，才能在世界上立足。这是j唯有数万人被困在城池之下，最容易暗中消耗精力。兄弟，你能长期保持数万人的旺盛斗志而不丧失。这是你的专长，你应该在这方面更加努力。

原文

国家强，必有贤臣工；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士；国强，必有贤士。一个强大的家庭，必定有很多贤子。这也与命运有关，并不完全是人类的阴谋。至于肉身的强度，无外乎三种：北宫智、孟世射、曾子。孟子的仁义宽厚，与曾子的仁义宽厚是一样的。然而曾、孟、孔子告诉中友，中友的力量有点持久。另外，论斗智斗勇，有因力大成的，也有因力大败的。古代的李斯、曹操、董卓、杨素等人，他们的智力都是无与伦比的，他们所遭受的灾难和失败也是非凡的。近代如鲁、和、苏、陈等人，都知道自己强大，却无法保住自己的结局。所以，我们在修行中争取力量是可以的，但不能在对抗他人时追求力量。如果夫邑居士只是靠拉拢他人来求强，那么自己是否足够强大，还不得而知。即使你一生坚强、稳定，这也是君子所不屑的。