印度舞蹈节奏快，4分钟的舞蹈就有50多个动作。包括手势、眼神、内心思想、面部表情，这种千变万化的姿势可以代表人的七情六欲，甚至可以代表天地山河等自然风景和昼夜等自然现象。

跳舞前，双腿弯曲，双手合十，进行开幕式。双手伸出，双脚向前迈出一步。开始随着音乐及时改变手部姿势。音乐中开始出现“咚咚”的节奏，脚步声也开始发生变化。保持微笑。舞蹈动作越来越快，手势变化也很大。



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和音乐一样，舞蹈艺术也是一种谋生手段。印度从此以后，舞者在寺庙里跳舞就成了时尚。迦梨陀娑曾经描述过达的情况。当时一些寺庙里有僧人。拜纳的《戒日王之旅》中，提到了戒日王为儿子生日跳舞的舞者。但据史料记载，当时舞妓的社会地位并不高。

即使在巴拉特时代，音乐和舞蹈方面的专业艺术家也受到社会的歧视。当时，巴拉特的圣人写了一篇长篇故事，描述演员所受的屈辱，表明演员在社会上是卑微的。地位。但音乐和舞蹈艺术本身就受到重视，各个阶层的男女都学习它们。

参考来源：百度百科-印度舞蹈艺术

参考来源：百度百科-印度舞蹈

印度舞蹈的历史发展简介

印度舞蹈的历史发展简介

印度舞蹈 印度舞蹈 印度舞蹈有着悠久的历史。早在印度河流域文明末期哦，印度的祖先非常喜欢跳舞。哈拉帕和摩亨什塔罗出土的文物中，有舞女铜像和男舞者石像，是当时流行舞蹈的证据。

在吠陀时代，印度舞蹈有了长足的发展，并有文字记载。公元前1500年的《梨俱吠陀》记载了舞女的故事。 “秋莎穿着闪闪发光的衣服，像个舞女”，“男人们戴着金饰，通过舞蹈演绎战争场面”，“青年男女一起跳舞”，“甚至有专门以歌舞为生的种姓”。

到了公元前4世纪，印度伟大的语法学家帕尼尼也提到了“舞蹈”这个词。至于“舞蹈”这个词印度史诗之一《罗摩衍那》中关于舞蹈的记载就更多了。《罗摩衍那》写道：“在阿约陀，为国王的祭祀，日夜举行舞蹈和音乐会。舞者优美的舞姿让罗波那为之“陶醉”。

不过，舞蹈艺术专着应该以巴拉塔的《舞蹈理论》为代表，这是最早的文学与舞蹈理论著作。古印度的艺术。一般认为是公元2世纪的产物。但它的内容应该早于它的成书时间，大概是在公元之前。 《舞蹈理论》是一部诗性著作，它全面论述了戏剧工作的各个方面，从理论到实践，主要作为戏剧工作手册，满足实际工作的需要。它讨论了戏剧、表演、舞蹈、内容和情绪分析、身体表演公式、诗歌、语言、戏剧分类和结构、流派、风格、化妆、表演、角色，最后是更广泛的音乐。这种综合概括一经出现，对后来的文艺理论产生了很大的影响。虽然它基本上是一本注重实际表现的书不过，它仍然触及了一些重要的理论问题，并对音乐、舞剧等美丽艺术的各个部分提供了很好的解释。后来，尚格尔德沃在他的著作《Gret Ledernerg》中对舞蹈进行了详细的研究，并提到了类型舞蹈等内容。书中谈到了“当德沃舞”（湿婆舞的一种）。湿婆神是这种舞蹈的祖先。湿婆将这种舞蹈的知识传授给他的学生和巴拉特穆尼。德沃舞是一种关于世界末日的舞蹈。当世界开始毁灭时，湿婆在Buddjeri和Voyakrabad Rishi的要求下表演了“Aand Deva”舞蹈。四脸梵天为他鼓掌，毗湿奴为他打鼓，登巴鲁和那拉达与他一起唱歌。

在迦梨陀立时期（公元5世纪），印度舞蹈取得了长足的发展。迦梨陀娑创作了大量作品，他的戏剧将古印度戏剧创作推向顶峰。他不仅以诗歌闻名，而且还以文学闻名。有趣的剧作家。他的剧作《沙恭塔罗》流传至今。 》、《马拉维卡与火王朋友》等都很有名。该剧歌词既是散文又是诗歌，穿插自如，剧中还有舞蹈和歌曲。他的《马拉维卡与火友王》的第一幕和第二幕中也充分研究了音乐和舞蹈的理论。迦梨陀娑的著作中也提到了舞蹈与表演之间的密切关系。这些对舞蹈后来的发展起到了重要的指导作用。

和音乐一样，舞蹈艺术也是一种谋生手段。自古以来，舞者在印度就很受欢迎。迦梨陀娑曾经描述过当时一些寺庙中舞者的情况。拜纳的《戒日王之旅》中提到，戒日王为儿子生日时舞妓跳舞。但据史料记载，当时舞者的社会地位并不高。即使在S阿拉达时期，音乐和舞蹈专业艺术家受到社会的歧视。当时，圣人婆罗多曾讲过一个长篇故事，描述演员所受的屈辱，表明他们在社会上的卑微地位。但音乐和舞蹈艺术本身就受到重视，各个阶层的男女都学习它们。

从地域角度看，印度舞蹈可分为北印度舞蹈和南印度舞蹈两大类。北印度的主要舞蹈有克塔克舞和曼尼普里舞。南印度的古典舞蹈主要有婆罗多舞（Bharatnatyam）和格塔克里舞（Getakri）。

除了上述的古典舞蹈外，印度各地还有很多民间舞蹈。这些民间舞蹈具有浓郁的地方特色和生活气息，深受群众喜爱，是印度灿烂文化的重要组成部分。

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