包括六祖寺、青云寺、光孝寺、别川寺、大觉寺、潮州开元寺、南华寺、六榕寺、梅州灵光寺、弘法寺。

六祖庙

六祖庙位于广东省肇庆市四会市六祖大道，占地约6万平方米。已有1300多年的历史。寺内有德高望重的方丈和数十名僧侣。每日烛火点起，香火旺盛。每逢新年和节日，都有很多善男信女前往那里。

庆云寺

庆云寺占地面积约1200平方米，位于广东肇庆市鼎湖区鼎湖山。该寺为广东四大名寺之一。它四面环山，形似一片片莲花，o 它被称为莲花寺。寺院左右有山掩护，中间是阳坡山谷。坐西朝东，安静明亮。

光孝寺

光孝寺位于广东省广州市越秀区光孝路109号。是广东著名的古建筑群之一。寺庙的建筑结构十分严谨，殿宇雄伟，文物古迹也不少。寺庙主体建筑由大雄宝殿、睡佛殿、风帆阁、济法塔、六祖殿等组成。

别川寺

别川寺位于广东省韶关市丹霞山中部风景区。该地区具有山峦起伏、峰峦险峻的特点。寺庙建筑精美、庄严。这里曾经居住过数千人，规模非常大。整个山寺庙所在的风景分为上、中、下三层，各具特色。是旅游观光、避暑度假的热门去处。

大觉禅寺

大觉禅寺位于广东广州，是一座佛教寺庙。寺庙经历了多个朝代的洗礼，使寺庙更加迷人。寺内有不同的佛经阁、大殿、禅院等建筑，古色古香。

潮州开元寺

潮州开元寺位于广东潮州开元路32号，占地约20.3亩。整个寺庙保留了唐代的布局，也体现了宋、元、明、清各代的建筑艺术。寺内有宋代阿育王式塔、元代铜云版、千佛塔等著名景点明代的漆金木雕，无不吸引着游客。

南华寺

南华寺位于广东省韶关市曲江区马坝镇东南7公里的曹河畔。有粤东第一寺之称。寺内有六祖真身、五百罗汉像、千佛袈裟等文物。并于2001年6月25日作为明清古建筑被列为第五批全国重点文物保护单位。

六榕寺

六榕寺位于广东广州六榕路，占地约8000平方米。该寺是一座历史悠久、闻名中外的古寺。因苏东坡题词而得名。寺塔高57米，八角九层，内十七层。爬拾级而上，登上塔顶，俯瞰城市风光。

梅州灵光寺

梅州灵光寺位于广东省梅州市梅县区雁阳镇银纳村，占地约6000平方米。寺庙坐东朝西。该寺由佛殿、天王殿（山门殿）、罗汉殿、祝天殿等建筑群组成。该寺也是梅州市梅县区现存完整保护的佛教寺院建筑群，具有重要的科学和艺术研究价值。

弘法寺

弘法寺位于深圳市罗湖区莲塘仙湖路160号仙湖植物园内，建筑面积约3万平方米。该寺是1949年中华人民共和国成立后在中国修建的第一座寺庙，深切希望成为中国一流的佛教文化寺院，成为全国佛教文化名刹。与海外佛教界的友好墨迹

北京十五座最灵性的寺庙

1.潭柘寺文物保护单位4A级景区

潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元307年），寺庙原名“嘉福寺”而得名清康熙皇帝赐名“秀云寺”。但因寺后有龙池，山上有一棵柘树，所以民间历来称为“潭柘寺”。潭柘寺坐北朝南，主要建筑可分为中、东、西三座主体建筑，主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂、毗卢阁等。行宫院、万寿宫、太后宫，西路有冷岩坛（已不复存在）、戒台、观仪n 殿堂等，庄严肃穆。

地址：北京市门头沟区潭柘寺镇

2.北京法源寺重点寺庙文物保护单位

北京法源寺位于北京市宣武门外轿子胡同南端以东，它不仅是北京一座历史悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书馆和文物博物馆所在地。是培养小僧人、学习佛教文化的重要场所。 1983年（癸亥年），法源寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。法源寺占地6700平方米。其规模宏大，结构严谨。它采用中心轴对称图案。从南到北依次为山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、闽中台、敬业殿、无量殿、大悲坛、经堂。凉亭、大本觉殿、东西回廊等，共七进六院，布局严谨，宽敞大方。是北京保存下来的历史悠久的古刹建筑群。

地址：北京市西城区法源寺前街7号

3.大觉寺文物保护单位3A级景区

大觉寺又名西山大觉寺、大觉禅寺，位于北京市海淀区羊塘山麓。始建于辽咸永四年（1068年），名清水寺。金代时，大觉寺是金章宗西山八水院之一。后改名灵泉寺，明代重建后改为大觉寺。大觉寺以泉清、古树、玉兰、环境优雅而闻名。园内有古树160棵寺内有1000年树龄的银杏、300年树龄的玉兰、古萨拉、松柏等。大觉寺的玉兰、法源寺的丁香、崇孝寺的牡丹被誉为三大名花北京的寺庙。大觉寺八奇：古寺兰花、千年银杏、老藤柏、沙棘柏、灵泉水、辽古碑、松柏抱塔、碧绿清澈的池塘。

地址：北京市海淀区苏家沱镇大觉寺路9号

4.戒台寺文物保护单位4A级景区

戒台寺原名惠聚寺，位于北京市门头沟区马鞍山。因寺内设有佛坛，民间俗称戒坛寺或戒台寺。寺庙占地约4.4公顷。主要建筑有山门殿、天王殿戒台寺最特别的就是保留了佛塔、经柱、戒丹等辽代佛教中非常罕见的珍品。戒台寺是全国重点文物保护单位，也是中国北方保存辽代文物数量最多、最完整的寺庙。

地址：北京市门头沟区永定镇戒台寺

5.北京云居寺4A级景区

云居寺位于房山区大石，北京市窝镇水头村西南，距市中心70公里。云居寺始建于隋末唐初。初名“智泉寺”，后改名“云居寺”。面积0.07平方公里。历经多次修葺，现已形成五进院落、六进宫殿。景区由云居寺、南西景山经洞、唐、辽塔，构成了中国佛教文化特色的宝库。云居寺先后荣获全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区、北京市文明旅游景区、北京市爱国主义教育基地等荣誉称号。

地址：北京市房山区大石窝镇

6.北京广济寺重点寺庙文物保护单位

广济寺位于北京市西城区阜成门内大街25号。占地2.3公顷。始建于宋末，名西柳村寺。明顺初年重修，成化二年（1466年）宪宗下旨赐名“弘慈广济寺”。该寺于1931年毁于火灾，1935年重建。建筑保持明代格局，分三路。有很多精确的寺内文物古迹众多。广济寺藏佛典籍十分丰富。仅图书馆就藏有佛教经典10万余册，有23种语言的著作。仅《大藏经》就有十二个版本。它是研究中国佛教发生、发展和演变的重要工具。重要史料和中华传统文化的重要组成部分。

地址：北京市西城区西四府内大街25号

7.北京市重点寺院光化寺

光化寺位于北京市西城区鸭儿胡同31号，什刹海北侧，是北京著名的大型佛教寺院，也是佛教的所在地。北京佛教协会.光化寺位于什刹海后海北岸，东邻银锭桥，西邻宋庆龄故居。全寺占地20余亩，有殿宇329间。我分为中院、东院、西院三个院落。每年农历初一、十五，光化寺都有祭祀活动。每周六北京佛教音乐团在光化寺演出。每年农历腊八节，光化寺都会煮粥免费分发给民众。这一传统自汉朝建国以来一直延续至今。

地址：北京市西城区芽儿胡同31号

8.红螺寺4A级景区

红螺山 红螺寺风景区位于怀柔区北部5公里的红螺山南麓，距北京市区55公里。深厚的历史积淀和文化渗透，以及得天独厚的地理环境和气候条件，使红螺山红螺寺成为一座完美的寺庙。独特的地方。 “净土佛土”。红螺寺是什邡的一座永久性寺庙。它是我国北方最大的佛教园林。千百年来这里一直是佛教圣地。该寺历任住持多为皇家宗派，高僧频现，佛法非凡。光绪年间佛教更加兴盛。僧人来到红螺寺学习净土法门，后来又到普陀建立净土道场。故有“南有普陀，北有红螺”之说。

地址：北京市怀柔区红螺东路2号

9.和平寺2A景区

和平寺是北京市文物保护单位。位于北京市东北部昌平区南口镇华塔村。为唐代名将尉迟恭所建，唐太宗李世民所书。钍古有“先有和平寺，后有潭柘寺”之说。寺前有石阶33级，分东、西院。东院主要建筑有大雄宝殿、弥陀殿、菩萨殿等。大雄宝殿面阔136米，三间，前廊后楼，进深74米。大雄宝殿西侧为阿弥陀堂。西院有配殿1间，配房3间。寺庙所在的华塔村森林环境优美。它背靠青山，面向京北平原。这里四季宜人，瓜果飘香，粮食丰富。寺院幽静，春天鸟语花香，夏天绿树成荫。交通十分便利，有铁路、高速公路。直通重镇南口，公路直达寺庙。

地址：北京市昌平区套洼乡华塔村

10.北京灵光寺重点寺庙

灵光寺位于北京市石景山区翠微山东西山八大处，是一座有着1200多年历史的佛教古刹。灵光寺是八大处的第二座寺庙。始建于唐代大历年间（公元766年至779年）。原名龙泉寺。辽代时有所扩建。金代改称觉山寺。明成化十五年改称觉山寺。重建后，改名为灵光寺，此寺名一直沿用至今。佛牙塔因供奉着释迦牟尼佛的牙舍利而闻名于世，成为国内外佛教徒的朝圣中心之一。 1983年被国务院确定为全国佛教重点寺院。汉族地区。现由中国佛教协会派僧人管理。

地址：北京市石景山区西山八大处

11.雍和宫重点寺庙文物保护单位

雍和宫雍和宫位于北京市东北角。康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建府，赐给四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年）改称雍和宫。 1983年，雍和宫被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。寺庙主要由三座精美的牌坊和一座五进的大殿组成。从飞檐斗拱的东西牌坊，到古色古香的东西舜山楼，占地6.64万平方米，有宫殿千余间。如今的雍和宫集宗教场所、博物馆于一体和旅游景点，每天吸引着大量来自世界各地的游客和信徒。

地址：北京市东城区雍和宫街12号

12.十方普觉寺（北京西山卧佛寺）文物保护单位

十方普觉寺位于北京西山北麓、香山东侧的寿牛山南麓，距市区30公里。该寺始建于唐朝贞观年间（627-649年）。原名斗树寺，又名寿安寺。历代都有拆建，寺名也随着朝代的更替而变化。清雍正十二年重建后，更名为普觉寺。因为唐代时，寺内有一尊檀香木雕刻的卧佛。晚的元代，寺内铸有一尊巨大的释迦牟尼佛涅槃铜像。因此，大多数人称这座寺庙为“卧佛寺”。 2001年6月25日经中华人民共和国国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位。

地址：北京市海淀区昌平区仙人洞村

13.妙应寺白塔文物保护单位

藏传佛教古塔，整体明灵通长寿塔位于北京市西城区阜成门内街路北侧妙应寺内。国家重点保护文物。该塔是保存至今的元代大都的重要标志。也是我国现存最早、规模最大的藏传佛塔。 1961年，妙应寺白塔被公布为第一批国家级重点文物保护单位之一。国家重点文物保护单位。 1961年，“妙应寺白塔”被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。经过两年零七个月的整修，白塔寺于2015年12月6日重新开放。白塔由塔基、塔身、塔刹三部分组成。白塔的造型源自古印度的佛塔。

地址：北京市西城区

14．碧云寺文物保护单位

碧云寺位于北京市海淀区香山公园北侧，西山左侧，聚宝山东麓，有一组园林式寺庙，布局紧凑，结构保存完好。始建于元至顺二年（1331年），明清时期扩建。寺庙坐西朝东并依山而建。整个寺庙的布局主要布置为六进院落，南北各各一组庭院。院落采用自己的封闭式建筑手法，层层殿堂依山而建，300多级台阶地形形成特殊布局。由于寺庙依山势逐渐升高，为防止整体布局暴露，采用了令人着迷的蜿蜒串联的建筑形式。其中山门前的一对石狮和恒、哈两将军，殿内的泥塑和弥勒佛殿山墙的壁画，都是明代的艺术珍品。

地址：北京市海淀区麦水街40号

15.报国寺文物保护单位

报国寺位于北京市西城区报国寺前街1号。北西德广内大街东，宣武医院西侧，北京地铁七号线广内大街站。寺庙坐北朝南。主要建筑建在一条南北向的中轴线上。原殿有7个入口，后面是毗卢阁，高36层。阁下有一尊瓷观音像，高一尺余，头戴青冠，手执梵轮。是神宗时期景德镇瓷窑贡献的。是老北京八宝之一。称为窑变观音。梁剑之间挂着一幅胜果果的精彩事业图。 》1轴。寺内还藏有嘉庆六年（1801年）的《彩天仙图》一卷。寺内尚存成化二年（1466年）所制御碑，乾隆二十一年（1756年）重修的报国寺御诗碑。）。是国家重点保护文物。

地址：北京市西城区报国寺前街1号

路线如下：

长安（陕西西安）—钦州（甘肃天水）—兰州—凉州（甘肃武威）—瓜州（甘肃安西县）—玉门关—义乌（新疆哈密）—高昌（新疆吐鲁番）—烈火王国（新疆焉耆）——曲直果（新疆龟兹）——巴鲁家果（新疆阿克苏）——灵山（天山穆苏尔岭）——大青池（吉尔吉斯斯坦伊塞克湖）——绥野市（托克马克西南） 、吉尔吉斯斯坦）——昭武九姓七国（乌兹别克斯坦境内）——铁门（乌兹别克斯坦南部的齐加拉山口）——阿富汗北部——大雪山（兴都库什山脉）————阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦——印度。

壶口瀑布：天下第一黄瀑

壶口瀑布是国家级风景名胜区，国家AAAA级旅游景区自然吸引力。西与陕西省延安市伊川县壶口乡接壤，东与山西省临汾市蓟县壶口镇接壤。是两省共有的旅游胜地。南距陕西省西安市350公里，北距山西省太原市387公里。

壶口瀑布是中国第二大瀑布，也是世界上最大的黄色瀑布。黄河在此流过，两侧石壁陡峭，河口狭窄如壶口，故名壶口瀑布。瀑布上游黄河水面宽300米，在不到500米的距离内被压缩至20-30米宽。每秒1000立方米的河水从20多米高的悬崖上倾泻而下，形成“黄河千里一锅收”的风采。

卢斯涵瀑布：最具诗意的瀑布

庐山位于江西省九江市。它矗立在长江中下游平原与鄱阳湖之间，瀑布飞流直下。余绍诗云：“长江南岸，鄱湖畔，庐山风景秀美；悬崖峭壁，瀑布飞流，奇峰秀岭，云烟缭绕。” ”。瀑布是庐山一大奇观。庐山瀑布是由三迭泉瀑布、开仙瀑布、石门涧瀑布、黄龙潭瀑布、秀峰瀑布、王家坡双瀑布、玉莲泉瀑布组成的庐山瀑布群。被誉为中国最美的十大瀑布之一。

镜泊湖瀑布：中国最大的火山瀑布

庐山位于江西省九江市。它矗立在米平原之间长江中下游和鄱阳湖，瀑布飞流直下。余绍诗曰：“长江南岸，鄱湖畔，庐山风景秀美；峭壁飞瀑，奇峰秀岭，云烟缭绕。”庐山瀑布是庐山奇观之一，是由三叠泉瀑布、开仙瀑布、石门尖瀑布、黄龙潭瀑布、秀峰瀑布、王家坡双瀑布、玉莲泉瀑布组成的庐山瀑布群。被誉为中国最美的十大瀑布之一。

流沙瀑布：最精致的瀑布

流沙瀑布位于九龙江源头。瀑布高216米，是中国最高的瀑布。涨水时节，滚滚水流从悬崖上飞流直下，落入深潭，犹如九龙翻腾翻腾。吞云吐雾。声音如同巨大的雷霆，震动山谷。真是威风凛凛啊！旱季时，流水顺崖而下，时而如轻纱拂面，时而如珠帘挂下，如白纱洗涤碧池，泛起涟漪，雍容华贵，温文尔雅。

黄果树瀑布：中国第一大瀑布

黄果树瀑布，又名黄果树瀑布。古称白水河瀑布，又称“黄阁树”瀑布或“黄觉树”瀑布。因当地广泛分布的“黄阁树”瀑布而得名。位于中国贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，属珠江水系，西江干流、南盘江支流、北盘江支流、大浜河的支流科布河水系下游白水河段。是黄果树瀑布群中最大的一级瀑布。 ，是世界著名的瀑布之一。

它以其巨大的水潜力而闻名。瀑布高度77.8米，其中主瀑布高67米；瀑布宽101米，其中主瀑布顶部宽83.3米。黄果树瀑布是典型的喀斯特地貌侵蚀裂隙瀑布。

九寨沟瀑布：最干净的瀑布群

九寨沟由树正群沟、则查洼沟、日则沟三个主要沟渠组成。位于四川省南部松潘市。位于平、平武两县交界的山岭之中。因曾有九个藏族村落在此定居而得名。九寨沟位于成都以南约400公里处。从成都驱车北上，经过郫县、冠县，到达沿着蜿蜒的山区临江公路，在岷江峡谷之畔逆流而上，即可到达目的地。九寨沟瀑布群主要由诺日朗瀑布、树正瀑布和珍珠滩瀑布组成。此外，海中还有若树正瀑布群等众多小瀑布。

银连吹瀑布：最美瀑布

银连吹瀑布位于天星桥风景区，距黄果树瀑布仅7公里。银连吹潭瀑布 银连吹潭瀑布位于罗丝潭瀑布下游2公里处。它由许多小瀑布组成，总高度超过40米。周围有天星桥景区，景区内有天星洞、水上石林等景点。银莲落滩瀑布是景区内最美的瀑布。水环绕巨石流下，如银条落入深渊。深池。非常华丽。

德天瀑布：亚洲第一大跨国瀑布

德天瀑布位于广西壮族自治区崇左市大新县硕龙镇德天村，地处中西边境的贵春市。越南 河流上游，瀑布雄伟壮观。它与邻近的越南板约瀑布（“Bản Giốc & Đức Thiên”）相连。它是亚洲最大、世界第四大跨国瀑布。年平均水流量约10万平方米。瀑布面积的三倍，中国国家AAAA级旅游景区。这里也是《酒是故乡》、《花千骨》的拍摄地，神奇而精彩。

雁荡山瀑布：最空灵的瀑布

整个雁荡山有名的瀑布有20多处，其中最著名的就是高达190米的大龙瀑布。邱,据说它是我国落差最大的瀑布之一。小龙丘要向西走二十多公里才能与大龙丘会合。虽然路途遥远，但一路有风景相伴，并不显得孤单。大龙湫的特点是在空中急流而下。由于落差较大，又受山风吹拂，分为两段各具特色。前半部白茫茫飞扬，后半部如烟如烟。看着大龙丘，你很容易想到生命的过程。年轻时热血沸腾，激情冲动，中老年时轻松宽容？然而，最雄伟的不一定是最美丽的。雁荡山最美的瀑布不是大龙湫，而是中者瀑布。

马岭河瀑布：中国最大的瀑布群

马岭河发源于吴门g山，在贵州和广西交界处注入南盘江，全长100多公里。其地貌结构与一般峡谷不同。它实际上是地面上的一条裂缝。

有人说：这是地球上最美的伤疤。沿着石阶下山，险峻深邃的峡谷展现在眼前。行走在这200-400米深的地缝底部，只见峰峦叠翠，瀑布色彩斑斓雄伟，山谷里弥漫着深沉神秘的气息。

三亚南山周边有很多特色景点：

1.南山佛教文化园：展示中国佛教文化，是一个富有深刻哲学意蕴的地方。一个能够启迪心灵、教育人生的公园。南山佛教文化区主要建筑有南山寺、南海观音佛塔等周二、天竺圣地、佛教风景区、什邡塔林及桂根园、佛教文化交流中心等。

2．南山佛教文化园：展示中国传统佛教文化、启迪心灵、教育人生、富有深刻哲学意蕴的公园。

3.滴水净水器：距离25路南山寺站885m，步行13分钟。

峨眉山是中国四大佛教名山之一。它有大约 26 座寺庙，其中 8 座是重要的，佛教活动频繁。 1996年12月6日，峨眉山与乐山大佛一起被联合国教科文组织列入世界遗产名录。山上的酒店、温泉、观光、餐饮都有点贵。建议去熙熙团参考价格，避免浪费钱。

六榕寺位于六榕路在广州。该寺距离光孝寺不远。是广州一座历史悠久、闻名中外的古刹。寺内佛塔高耸，树木茂盛，文物珍藏，历史上留下了许多名人的足迹。六榕寺因苏东坡题词而得名。与光孝寺、华林寺、海庄寺并称为广州四大佛教丛林。同时，六榕寺也和寺中的花塔一样，历来为人们所向往，推崇备至，其历史地位与光孝寺齐名。素有“树传光孝，塔显清净智慧”的美誉。净慧是六榕寺的别称。六榕寺始建于南朝梁武帝大同三年（537年），原名包庄岩寺。众所周知，魏晋南北朝是中国佛教兴盛的时期。当时有一位历史上最热心弘扬佛教的皇帝。他就是南朝梁武帝萧衍。在他的影响下，全国各地修建了大量寺庙。后来唐代诗人杜牧写的“南朝四百八十寺，云烟多少楼”就是指的这个史实。六榕寺就是在这种氛围下建造的。原因是梁武帝的舅舅昙宇法师从南京将柬埔寨的佛舍利带到了广州。当时，广州总督萧宇特意修建了一座寺庙——包庄岩寺来迎接这尊佛舍利，还建了一座宝塔来供奉佛舍利。南汉时期，包庄岩寺更名为长寿寺、宋楚寺。所有的宝塔都是e 被火烧毁。北宋端拱二年（989年）重修寺院，更名为净慧寺。北宋绍圣四年（1097年）重修塔，埋佛牙舍利，龛内藏仙界千佛像，故改名千佛。宝塔。元符三年（1100年），大文学家苏东坡被贬海南，北归。经广州游览该寺时，道聪和尚请他为该寺题字。只见寺内有六棵榕树，绿荫蔽日。犹如盖顶，根须盘根错节，气势非凡。贺星然在上面写下了“刘蓉”两个字。后人尊崇苏东坡的墨迹，制作了一块木匾，上书“刘容”，挂在寺门上。永乐九年（1411年）更名净慧寺至六榕寺，舍利塔称六榕塔，又称花塔。六榕寺山门前门楣上悬挂的“六榕”二字匾额为苏东坡所书。门两侧楹联为“一塔有大夫碑，六榕东坡无树”，为民国初年顺德学者岑学禄所书。这里有一个典故：公元675年12月，初唐四杰之一的王勃刚刚写下了著名的绝句“落霞孤鸿共飞，秋水天一合”。南昌滕王阁“色”，南下探亲。来到广州时，应寺里和尚之邀前往参观，并题写了《包庄岩寺舍利塔碑》。这段铭文确实写得很好。因此：“A”中的“医生”塔有医生题字”是指王勃，纪念他为塔所写的碑文；而“东坡六榕树”又是指什么？岑学禄来时，六棵榕树不见了，只剩下苏东坡题写的匾额了。走进山门，微笑迎接我们的当然是弥勒佛，又称来世佛。按照佛教的教义，万物有灵。万物有生、发展、变化的过程，一切生命都会有死亡，佛也不例外。现在的佛释迦牟尼佛，他的法教也会灭绝。经过很长一段时间，弥勒菩萨会降临到人间，弥勒佛两侧的一副对联，寓意深刻，告诫人们无论何时何地都要这样做：“肚大可容物”。那世间难以容忍；张嘴一笑，嘲笑世间可笑之人。”弥勒佛两侧为佛教人物，护法神四大天王，手持四柄兵器，分别寓意“风调雨顺”。穿过天王殿，后面就是韦驮殿，韦驮原是南方生长王麾下的将领，以勇猛、速度快着称，相传释迦牟尼火化后，有一个“快生”。 “鬼”突然趁人不备偷走了两颗佛牙，韦驮紧追不舍，牙舍利终于被拿回来。韦驮立功后，担负起了守护佛塔和佛塔的重任。大雄宝殿。说到这里，有人可能会问，在所有的佛教寺庙里，你进去看弥勒佛的时候，进去看韦驮将军的时候，一个是微笑的，一个是威严的，e是外在的，一个是内在的，形成鲜明的对比，为什么呢？原来弥勒和韦驮各管理一座寺庙。弥勒佛相貌英俊，对每个人都微笑，而且热情好客，很受香客们的欢迎；而韦佗则整天板着脸，过于严肃，常常吓跑香客。放在门口不太合适，但是放在大雄宝殿对面，香客出口的入口处，是很合适的，用来监控离开寺庙的人有没有拿走寺庙里的财物。这样安排之后，无论有多少香客来到寺庙，都不会丢失任何物品。由此可见，这种安排是独一无二的。原净慧寺规模较大，占地广阔，山门坐北朝南。明洪武六年（1373年），辟寺院面积一半为永丰仓。从此，山门改为现在的山门。st方向，神殿的面积逐渐缩小。现在的六榕寺占地7000多平方米。山门内西有天王殿、花塔、大雄宝殿。北为结行精舍，南为碑廊、观音殿、六祖殿、卜融阁。宫殿建筑大多是清代以后重建或新建的。只有刚才看到的天王宫还保留着明代的建筑风格。六榕花塔 过了天王殿，有一个花园。花园中央有一座色彩缤纷、蔚为壮观的花塔。花塔是六榕寺的佛塔，是寺内最引人注目的建筑。因此，塔的层层角檐就像向天空开放的栗色花瓣，塔就像花蕊。整个宝塔就像一座巨大的风格柱锈入蓝天；加之塔身红白相间，色彩绚丽，故人们习惯称其为花塔。花塔平面呈八角形，外9层，内8层，共17层。它是一座砖木塔楼，楼阁式结构，穿墙而过，围有平座。塔高57.6米，是岭南现存最高的宋代古塔。该塔铸于元至正十八年（1358年）。铜殿柱上有1023尊小浮雕佛像，还有彩云缭绕的天宫塔图。千佛铜铸件，加上顶部的火焰珠、双龙珠、九霄盘、盖板、八根铁链等各种部件，重达五吨多。值得一提的是，花塔的地基非常独特。在古时候，花塔靠近珠江（当年珠江宽2公里），地下水位高。为了保护塔基，花塔的建造者首先沿着塔基砌了坚固的花岗岩石块，像一口井一样，9口井连在一起，形成一个九井环基，上面有一座高塔。建成。北宋时期重修京城，解放后发现了这本《九井环记》。据科学测量，目前的花塔塔身虽然倾斜1.7米，但地基还是比较稳固的。花塔的外观非常漂亮。登上塔顶，可饱览羊城美景。相传南汉时期，刘帝的宠妃苏信在六榕寺出家为尼。中秋之夜，丫鬟们在塔上挂起了明亮的灯笼，看得见方圆十里之内。你可以想象那是多么壮观！大雄宝殿 六榕寺的建筑布局颇为特别。花塔位于花园中央，正殿正前方。这保留了古印度早期佛教寺庙以塔为中心的建筑风格，这在中国大多数寺庙中是比较少见的。因为，自从佛教传入中国以来，寺庙的建筑就发生了变化。大多以大雄宝殿为中心，佛塔则依中轴线而建。参观完宝塔，前往大雄宝殿。宝殿是佛寺的正殿。殿内供奉着三尊佛像。每尊雕像高6米，重10吨。是省内最大的古代青铜佛像。来到这里的游客可能会问：为什么在这么小的殿堂里安装如此巨大的佛像呢？原来，这三尊佛像是第二年铸造的。清康熙年间（1663年）屏南王尚可喜修建广州佛寺时所刻。大佛寺位于惠福东路龙藏街。广州人常说“人到大佛寺，寺里的佛比人还大”。这个回文中提到的“佛比人大”（比人还大）就是形容这三尊佛像的。 “文革”期间，红卫兵破坏“四旧”，三尊大铜佛被从大佛寺“清理”出来，运到南安废品仓库。幸运的是，他们没有时间将它们粉碎并扔进熔炉中。 “四人帮”被捣毁、乱局平息后，政策实施时，六榕寺率先回归僧人管理。 1983年修建大雄宝殿时，市文化管理部门从废墟中取出三尊大佛，供奉在殿内。这三大佛是第三世界的佛。中间是释迦牟尼佛，左边是阿弥陀佛，右边是药师佛。分别代表现在佛、过去佛、未来佛。同时，这三尊佛各自用不同的“手印”来代表现在、过去、未来三生。中间是释迦牟尼佛的左手平放在盘腿中间，掌心向上，右掌向下放在右膝上。这就是代表这个世界“法”的手印。左边为阿弥陀佛左手，掌心向上，平放在盘足莲花中央。他的右手掌心向上，放在右膝上，作“迎”印，表示欢迎在他面前祈祷的人们前往西方极乐世界享受幸福。这代表着过去生活。说法结印。右侧，药师佛左右手手掌重叠平放在盘腿姿势中间，这就是“禅定”结印，即静静地坐着，专心看未来。这就是代表来生“法”的手印。友谊佛殿 大雄宝殿左侧为友谊佛殿，殿内供奉着1985年泰国教育部赠送的释迦牟尼铜像，佛像高2.6米，重1吨。观音殿 大雄宝殿的右前方是观音殿。观音殿内供奉的观音铜像高3米，重5吨。这尊铜观音像与大雄宝殿的三尊大佛像均铸于清康熙二年（1663年）。六榕寺花塔底座为花岗岩石砌成的九井环底座nes，比较稳定。不过，花塔毕竟经历了近千年的风雨。虽然经过多次修葺，但塔身出现的裂纹越来越多，已经倾斜了1.7米，成为斜塔。为此，广州市政府有关部门从2001年2月开始，拨款400万元以上，使用“中华791化浆”、碳纤维布等材料，对花塔进行“箍筋”加固和修复。同年8月底通过验收。如今修缮一新的花塔以全新的姿态欢迎中外游客和善男信女前来参观朝拜。六榕寺是广东省重点文物保护单位。 1997年，六榕寺以其“六榕花塔”被评为广州市十大旅游景点之一。 -------------------------------------------------------------- ------------------- ------------------------------- ---------- 是不是因为你在等待更换木栏杆还是因为担心坠塔事件再次发生？文/记者何道兰、实习生李天燕 图/实习生刘磊、记者曹景荣 自2008年底以来，具有千年历史的广州六榕寺花塔已不对游客开放。这是苏东坡亲笔题写的，旺季时六榕寺每天吸引数以万计的游人。国内外游客来到这座宋代广州最高的塔寺，却只能仰头叹息。六榕寺一名工作人员解释，锁塔的主要原因是花塔上层的木栏杆风化腐烂，怕打开时引发意外。三年过去了，管理层承认关闭期间没有进行实质性修缮。文物部门表示，最近才申请更换栏杆。资料显示，封塔前两个月，花塔内发生一起因坠塔杀人事件。六榕寺一直保守着这个秘密。由于花塔的建筑结构独特，管理人员尚未研究出好的办法来防止悲剧再次发生，并承认“不敢急于重新开放”。游客感叹花塔不再接待游客。 “停止登塔”的牌子下，一把铁锁将有着1400多年历史的六榕花塔封闭起来。许久没有打扫的楼梯上布满了灰尘，上面的菱形图案模糊不清，难以辨认。三炷香，躺在楼梯底部放着一张五美分的纸币。一位在寺庙里上香的工作人员说：“花塔已经关闭三四年了，塔倾斜了1米多，我不敢上去。”门口的保安却另有说法：塔上的栏杆已经腐烂，还没有更换。记者从六榕寺门口远远望去。高高的栏杆看不清，但不难看出花塔塔身向南倾斜。记者采访期间，人流不断。半小时内，四批外国游客进入寺庙。法国人毕龙带着妻子和两个孩子，按照游记上的图片找到了六榕寺。可惜的是，碧龙莲说他不能上塔欣赏风景，因为他被塔吸引了。知道塔是倾斜的，他的妻子和两个人孩子们抬头一看，惊呼“惊讶”。来自澳大利亚的史蒂夫第一次来到广州。他说，任何人听到古塔倾斜都会感到害怕。 “安全是最重要的，毕竟花塔已经有一千多年了，很古老了。”几十年前一次大修后，倾斜度得到了加固。 “关闭与倾斜无关。”六榕寺办公室副主任林德峰多次表示。据他介绍，六榕塔几十年前就开始倾斜，而且越来越严重。20世纪90年代末，有更多的倾斜现象。塔身裂缝较多，塔顶脊瓦、木条有时脱落。1999年3月，广州设计院等单位对花塔进行仔细勘察后发现，花塔向南倾斜，塔顶距塔底中心线1.677米。广州市花塔的“状况” 设计院制定了维修方案，对塔身加“箍”和加固。经专家会议反复讨论、各级文物管理部门批准，市财政拨款400万元，佛教界自筹500万元。 2000年2月，广东省第一建筑工程公司进场施工，开始了新中国成立以来最大规模的维修工程。该项目于一年半后完成。加固后，六榕塔重新开放。六榕寺的如觉法师说，技术部门每年春秋两季都会进行这项工作。对花塔进行了两次监测，数据显示倾斜度在安全范围内。目前的关闭还有其他原因。推测塔的意外倒塌留下了阴影？这是转速据了解，2008年，六榕寺主动关闭花塔。作为六榕寺花塔的管理者林德峰也希望花塔能够开放迎接顾客。 “一张门票10元，关塔几年，收入就损失不少。”每逢初一、十五，或者过年期间，六榕寺都挤满了游客。 “高峰时期，每天有数万人买票进入寺庙。”管理层的开放愿望与其延迟的恢复行动形成了奇怪的对比。经过反复追问，六榕寺如觉法师透露了封塔背后的秘密：“我担心精神不好的人会去这座塔。2008年，塔上发生了不好的事情。”到底发生了什么，如觉大师沉默不语。记者发现一则旧消息：2008年10月2日，一名男子在攀爬时坠落身亡。买票后的六榕花塔。当时目击者称，死者是从六榕花塔坠落的。榕树塔顶楼，他纵身跃过栏杆。 2008年底，六榕寺要求封塔。 “我们还处于疗伤期。”如觉大师说道。 “我们害怕开业后受到从众心理的影响，造成事故。如觉法师表示，明年将根据六榕塔的维护情况，考虑是否重新开放六榕塔。 “花塔的建筑设计很独特，每上一层，都要绕着露台走才能到达下一层。”通往大楼的楼梯。 “如果有人执意跳塔，管理部门没有有效的防范手段。”我们头疼不已，在没有好的解决办法之前，不敢贸然打开。 “塔之所以关闭，是因为栏杆重新风化和腐烂？六榕寺办公室副主任林德峰表示，六榕寺花塔自2008年底以来一直处于关闭状态，主要是因为楼上的木栏杆经受风吹雨打，部分木质构件已经被白蚁吃掉了。如果你感觉师傅说护栏有隐患，管理人员不敢贸然打开。记者查资料发现，2000年大修时，施工人员发现塔的木材大部分腐烂，于是从国外进口优质博罗格木材，按原来尺寸更换。 2000年大修时，发现木头腐烂，栏杆被更换。此次六榕塔被封闭了三段。 文物部门最近才收到六榕寺的更换申请报告。文物处刘处长市文化广电局表示，近两个月来，六榕寺曾提出栏杆存在隐患，需要更换。 “估计有部分栏杆是上次大修时没有更换的，这些年就出现了问题。”林德峰承认，在关闭期间，六榕塔本身并没有进行实质性的修缮工作。如觉法师表示，修复方案目前还处于专家评审阶段，六榕寺的总体规划主要是近三年来进行的。刘主任表示，六榕塔是国家级文物。该更换哪些部件、用什么木材、用什么方法修复，要谨慎地向国家文物部门报告。该计划尚未获得批准。

中国佛教四大名山是：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。素有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。中国佛教圣地；分别供奉文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。随着佛教的传入，四大名山的寺庙寺院兴建始于汉代，一直持续到清末。新中国成立后，受到国家保护，对寺庙进行了修葺。现已成为国内外著名的宗教和旅游胜地。

莫高窟位于甘肃省敦煌市。为全国重点文物保护单位，俗称千佛洞。它们位于河西走廊西端的敦煌。他们以精美的壁画而闻名。雕像是世界性的著名的。始建于先秦十六国时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五朝、西夏、元等朝代的修建，形成了巨大的规模，有洞窟492个以及45,000平方米的壁画。拥有2,415尊泥塑彩塑，是世界上最大、最丰富的佛教艺术圣地。云冈石窟位于山西省大同市。 5 云冈石窟是我国最大的石窟之一。与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术瑰宝。位于山西省大同市以西16公里的五洲山南麓，依山体凿刻而成，东西绵延约一公里。其气势磅礴，内容丰富。有主洞45个，大小佛龛252个，造像51000余尊，代表中国公元五至六世纪杰出的佛教石窟艺术。其中昙曜五窟布局设计严谨统一。它们是中国佛教艺术第一高峰时期的经典代表作。龙门石窟位于河南省洛阳市。龙门石窟首次开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后。其后，历经东西魏、北齐、隋、唐、宋等朝代，大规模建设持续了400多年。密集分布在沂水东西山的悬崖峭壁上，南北长1公里。现存窟龛2345个，碑刻碑记2680多块，佛塔70余座，造像10万余尊。其中最大的卢舍佛像高17.14米，最小的仅2厘米。她有着一张丰润优雅的脸庞，浅浅的笑容，而且端庄美丽。这些都体现了我国古代劳动人民极高的艺术造诣。

3个建议游览时间大约。

大报恩寺位于南京市秦淮区中华门外。它是中国历史上最古老的佛教寺庙。其前身是建于东吴赤乌年间（公元238-250年）的建处寺和阿玉寺。王塔是继洛阳白马寺之后中国第二座寺庙。它也是中国南方建立的第一座佛教寺庙。它是中国的佛教中心。与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺，辖寺院百余处。

广州著名寺庙有：

六榕寺：佛教；六榕路-胡同-景惠路（步行）

华林寺：布ddhism；长寿路209号-恒宝广场；地铁一号线-陈家祠

海庄寺：佛教；海珠区同福中路地铁城二宫站

大佛寺：佛教；惠福东路-胡同-广仁路-月华路（步行），距北京路不到5分钟

三元宫：道教；迎园路-锦汉展览中心-步行-兰圃33号地铁国父纪念馆站

五仙观：道教；惠福西路-胡同-大德路-胡同-大新路-胡同（步行）

仁威寺：道教；世纪路193号陈家祠。

光孝、六榕、华林、海庄四大寺并称广州四大佛教丛林。

现在比较热门的是光孝寺、六榕寺、三元宫等。

光孝寺，广东著名古建筑群之一，位于越秀区光孝路北端，广州。广州民间有句俗话：“先有广州，后有光孝”。据《光孝寺志》记载，此地原为公元前200年南越王赵建德的宅邸。寺名曾数次变更。南宋公元1151年，改称光孝寺。这个名字一直沿用至今。

1650年，清军南下，炮轰广州城，光孝寺也被战火笼罩。清军入城后，光孝寺被侵占为军营。次年，因清军入城时广东贡院毁于战乱，遂将光孝寺改为贡院。这一时期，光孝寺正在修建。 1961年3月，国务院公布为全国重点文物保护单位。

光孝寺是岭南最早的古刹之一，现在是广州最著名的纪念碑。寺庙非常雄伟，寺庙的结构也很雄伟。主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿等。大雄宝殿是光孝寺最重要的建筑，建在高台上，面阔35.63米，进深24.8米。看起来很特别。雄伟壮观，是广东最大的佛寺大殿。

光孝寺在中国佛教史上占有重要地位。东晋至唐代，不少印度高僧到光孝寺讲经说法。它是中印佛教文化交流的起源之一。南北朝梁朝时期，印度著名高僧智耀禅师经西藏来到广州讲学。他带来一棵菩提树，种在寺庙的祭坛上。