(1)什么是人类学？

人类学是一门研究“是什么让我们成为人类”的学科，探索不同时间和空间范围内的不同人群。然而，所有人类在基因、身体和神经方面都是相同的，并且具有非常相似的基本需求。我们都渴望食物、住所、安全、繁殖和社会表达。为了满足这些需求，不同的人群发展出了多种多样的生活方式。这样，面对人类的各种研究子领域（subfields），人类学着眼于人类的社会性和生物学，采用整体的方法来解释人类的多样性。正是采用了这种整体观，人类学研究经常与其他学科重叠。

面对公共卫生危机，应用人类学家运用人类学知识和方法来切实解决制度或公共背景问题。

（二）人类学基本方法

Anthropology 的基本原则是：实证研究和整体观。人类学基于对事实的观察和信念，即人类行为是个人、社区、机构和自然环境协调影响的结果。为了实现这种多维度的考察，人类学家必须进行扎实的实地研究；这就是学科权威的根源。

参与观察法是人类学家田野研究的基本方法。在研究目标群体时，人类学家既充当参与者又充当观察者，力求对事件提供专业、客观、可信的解释。在参与观察中，人类学家根据情况使用不同的研究方法。观察和描述是该领域的核心活动。他们会记录大量有关日常生活的详细笔记。这种深入的研究是其他方法难以比拟的s。

田野调查的直接产物是民族志。 “人类学有什么用？”部分探讨了公共卫生紧急情况下“民族志有什么用”这个问题的一些例子。

显然，在严重的公共卫生危机期间，长期参与观察的方法并不可行，但人类学的方法灵活且适应性强。同时，通过与个别关键信息提供者的接触，人类学家可以与流动人口保持联系并进行研究。

在需要快速行动的情况下，人类学家可以使用现有的评估工具，例如快速评估程序和知识、态度和实践调查。

（3）人类学研究伦理

像其他与人打交道的学科一样，人类学必须处理一套非常复杂的研究伦理。人类学家的工作就是获得社会的信任和接受，因此，至关重要的是，伦理道德的核心ode 强调透明度、协商机会和自愿知情同意。并且最终的研究呈现必须充分尊重研究对象的意愿；研究成果可共同归功于研究人员和所研究的社区。

民族志最早由人类学家提出，旨在了解原始社会（Primitive Societies）的社会机制。它需要人类学家花费很长一段时间（通常是几年）生活在被研究的社会中，仔细观察社会的实际活动，以获得第一手的观察数据。对这些观测数据的分析可以揭示所研究社会的社会结构、组织方式和具体活动。

优点：（1）民族志最大的优点是可以获得对信息的深入了解。 (2)民族志的第二个优点是它可以让现实世界的社会因素变得可见。 （3）通过民族志获得的知识是真正的知识，它可以打破人们现有的一些错误假设和误解，避免一些更严重的后果。

缺点：（1）民族志的一个主要缺点是需要花费大量的时间。 (2)民族志的另一个缺点是调查结果难以转化为发展过程。

不是，前者讲民族问题，后者讲教育问题

民族志研究是宏观层面的，研究方法应该是微观的。不可能采用人口普查，费时、费力、成本高。主要方法有调查法、访谈法、文献法、数理统计法等。

民族志根据民族志是根据不同的种族群体来划分的。

民族志当然需要分析，通过民族志的记录，来分析民族问题和发展历史。

人类学是以人为直接研究对象、以人为基础、以全面了解为目的的学科。如果我们把人区分为动物和文化人，就不可能完全理解人。

人类学的目的是全面研究人体与文化（生存条件），阐明人体与文化的关系。综上所述，人类学大致可分为：

人类人类学，主要研究人体的形态学、遗传学、生理学等，又称自然人类学；需要风俗习惯、文化历史、语言等文化人类学以文化为研究对象，史前人类学专门研究史前时期的人体和文化。

在人类学的各个分支中，体质人类学是一门从生物学角度研究人类的学科。包括起源、发展、种族差异、人体与生态的关系、现存灵长类动物等。班级的身体和行为。

其中，小胡子已经发展到了更专业的领域，比如人类进化、民族志、灵长类动物学等的研究，也形成了一些技术手段，比如人体测量技术、灵长类动物研究等。野外观察技术。随着遗传学的发展，体质人类学也从中汲取了许多理论和分析方法。

文化人类学是一门从文化角度研究人类各种行为的学科。它研究人类文化的起源、发展变化过程、世界各民族、各地区的文化差异，试图探索人类文化的本质。和进化规则。

广义的文化人类学包括考古学、语言学和民族学，狭义的文化人类学则指民族学。民族学是在民族志的基础上进行比较文化研究的学科。

文化人类学家最有成就的工作是对人类婚姻家庭、亲属关系、宗教、巫术和原始艺术的研究。在英国学术界，这部分学科往往被称为社会人类学，有时统称为社会文化人类学。

从词源学上来说，人类学是研究人的科学。该学科试图根据人的生物学和文化特征来全面研究人，具有特殊的研究意义。人类差异以及种族和文化概念的阶段。

中国民族志自诞生以来就具有主观性，其早期的实践成果《江村经济》和《金翼》就是这一特点的典型代表。

他们从研究对象、研究目的、研究方法、研究者等四个方面进行了学科建设，可以说是学科民族志的重要类型。这种主观的民族志实践为人类学走出再现危机提供了重要的路径启示。

民族志是一种书写文本，是人类学中一种独特的研究方法。它建立在人们实地工作的第一手观察和参与的基础上。写关于风俗的文章。或者一般来说，它是对文化的描述，作为理解和解释社会的一种方式，并提供理论依据权利。

民族志不仅是一种研究方法，更是一种文化展示的过程和结果。

民族志是一种书面文本，利用实地工作对人类社会进行描述性研究。民族志呈现了基于这样一个概念的整体方法的结果：系统的各种品质可能不一定能够单独准确地理解。这种写作风格在形式上和历史上都与旅行者的写作和殖民地官方报告有关。某些学术传统，特别是建构主义和相对主义的理论范式，将民族志作为重要的研究方法。许多文化人类学家认为，民族志是文化人类学的本质。

民族志通常指描述社区文化的文字或图像。作为人类学家或社会学家记录的资料，可分为“宏观民族志”；研究复杂社会、多元化社区、潜水RSE 包含多种生活方式的社会机构或“单一社区”； “微观民族志”，只是描述一个小的异国部落、一个中产阶级社区中的一个小群体、一个人的单一社会情境，或者是一个包含多种社会情境的单一社会体系。

网络民族志是民族志方法在互联网环境下的发展。互联网环境下“网络社区”的发展给民族志方法带来了新的研究对象。网络民族志形成了。

库兹涅特将其定义为“一种专门的民族志方法，应用于当前以计算机为媒介的社会世界中一切可能的事物。

从具体的研究方法来看，网络民族志包括以英国社会学家海印为代表的强调线上线下世界日益融合的“混合派”和以库兹涅为代表的“混合派”t，专注于在线社区。网络民族志的核心方法是参与观察，利用计算机介导的通信作为数据源来获得对文化或社区的离线理解和描述。由于私人空间和公共空间的界限模糊，在线民族志研究还面临着个人隐私等伦理问题。

志书：史籍、方志、县志等志书。动植物等民族志是最全面、准确的关于一个民族历史、文化、风俗习惯等的书籍。