甘肃省博物馆的镇馆之宝是第3窟一佛二侍

天梯山石窟是中国早期石窟艺术的代表。龙门石窟的源头。如果算上梁朝张天锡时期的经书造像翻译和创作，距今至少已有1640多年了。 1927年武威地震中，天梯山石窟遭到严重破坏。至今仅存三层、大小洞窟十七个。但在明正统十三年（1448年）之前，天梯山石窟至少有26个洞窟，共4层。石窟内藏有北魏、隋、唐时期的汉、藏手抄经，初唐丝画菩萨像，唐、五朝、西夏、元、明、清各朝的造像、壁画、经文。 。 1954年，考古学家石岩看到天梯山时由于石窟被毁且未修复，他怀疑“26窟并非洞窟数量最多的记录”。当时的目击者李喇嘛称，“有4层楼，10个洞窟被震塌”。冯国瑞、石岩等人显然怀疑，在地震受损的天梯山石窟“西北”，埋藏着一层珍贵的文物，那里埋藏着无人知晓的秘密。

冯国瑞的一篇文章引起了考古界的关注

虽然历史上的“凉州石窟”成名很早，也很盛名，但天梯山石窟被确认为历史书上记载的。 “凉州石窟”引起了中国考古界的关注，但一直推迟到上世纪30年代。 1952年，时任甘肃省政府主席邓宝山来武威视察工作时，向省委书记唐流亭请教。无为县膑县令：“凉州石窟在哪里？”唐流亭判断是在“天梯山”，但“不确定”。 。可见，史书上极力推崇的“凉州石窟”，已经与民国时期现实中存在的“天梯山大佛寺”脱节了。

1952年底左右，著名文学史家冯国瑞参加了无为县的土地改革工作。从兰州来到武威后，他听说“凉州石窟”可能就是“天梯山大佛寺”，感到好奇。他与另一位文史专家朱祖敖前去求证，“进行了初步调查”。冯国瑞回到兰州后，写了一篇关于历史证据的文章，发表在《甘肃日报》上。这篇文章很快引起了省内外考古界的关注。省政府和武威派出专家组两次前往考察，但“未能爬到最高的洞穴”，考察结果落空。

1954年7月，考古学家石岩决心查明天梯山石窟的震害情况。在无为县政府、张邑区政府、天梯小学老师和当地青年民兵的帮助下，利用登山绳到各个洞穴复制登记剩余文物，郝再忠负责组织并形成全面调查这篇报道发表在1955年《文物》杂志第二期上，这篇报道为我们揭开了天梯山石窟的许多不为人知的秘密。

天梯山石窟实际上存在三种不同的建筑“版本”

天梯山石窟的“面貌”实际上经历了三个比较大的历史时期：一是北朝时期、隋唐时期早期，这是一个非常重要的“鼻祖”时期，《魏书》等史书中记载的“所谓北凉主巨曲孟逊之母石刻，是一个重要的文化”。石岩等人认为，该位置在现窟的西北方向，大致在第四层（甚至第五层）的顶层，本质上是汉传佛教的残存时期。佛教东传时期；二是唐中后期、西夏、元朝，是藏传佛教石窟建筑残存的时期；三是明代正统之后的“光山”时期，这就是我们今天看到的大致“面貌”。

现存的天梯山石窟都或多或少地保留着这三个不同时期的文物印记。天梯山石窟原是北连皇家寺院。G。 《北凉录》云：“孟逊有良图，专弘佛法，于凉州南崖摩崖造大造像，千变万化，令人惊叹。”这一时期的洞穴。集群主要集中在西北地区。 1954年，住寺的李喇嘛说：“西北端有洞窟十个，上下分布四层。”石岩亲眼目睹的是：“西岩顶崩塌处，从山顶到山麓形成了一个40多米高、30多米宽的洼地。”唐中晚期、西夏、元代的石窟和造像，壁画和经文较多，佛像中主要藏有西夏经文。正统年间，寺院更名为“光山寺”，清代以来壁画不断整修。这是一座藏传佛教寺庙。

大耳后洞穴错落的样子地震

石岩编号的13个洞窟，排列顺序是先上层，后下层，再西北，再东南。 1954年，石岩爬入洞内，发现最上层西端的一号窟是十六国时期的“塔院”式，中间有一根方形舍利中柱，三楼四面壁龛，无侍从雕像。该像为西夏改建，明代重修。剩下的壁画有三层，发现上面贴有印刷品来代替壁画。想要进入第二个山洞是非常困难的。石岩跪在崖缝里攀爬，冒着生命危险，踩着岩角转了两圈，才进入洞内。中间的那尊立佛已被撞倒在地，被毁成数段。只剩下两位跪拜的菩萨，跪于莲花带座上。它们是“在别处看不到的”，极其珍贵。左龛供卧佛，右龛供坐佛，各有侍者菩萨二人。卧佛和坐佛均涂金，为唐代造像。内有白画菩萨、天王像。

第三个洞穴从远处看像一个正方形。你需要爬上一条陡峭的小路才能到达。如果你耸肩或转身，你就有掉下悬崖的危险。远古时期就有很多人在这里丧生。后来，人们又开辟了第二个山洞和第三个山洞，可以从第二个山洞直接进入第三个山洞。 “地震发生后，就没人去过这个山洞，地震的惨状历历在目。”地震造成地面出现6厘米宽的裂缝，佛像、土石被毁成一堆。有这里有艺术价值很高的六尊侧侍菩萨，造型各异，栩栩如生的晚唐菩萨真人大小。人们看到的“衣冠楚楚”的菩萨就是从这个洞里挖出来的。

第四个洞窟是二层第一个洞窟。在第一个洞穴下方，第一个洞穴中的岩石在地震中使第四个洞穴的顶部塌陷。此洞内的佛像是十六国时期的。该雕塑风化严重，手臂和腿都缺失了。没有人上去仔细看看中央方塔顶部的佛龛。第五窟是唐代开凿的大型斗形窟。里面的壁画被地震毁坏了，没有看到佛像。第六窟亦为方形窟。里面的佛像和第五洞的佛像是“土改期间，天梯小学的学生爬上去，把它们拉出来，扔得粉碎”。”石岩还发现了破碎成水池的黄土，里面还有很多块色彩鲜艳的雕塑。第五、六窟规模更大，更容易攀爬，里面还保留着康熙时期的壁画。

第七、八、九窟距离地面不太高，在寺墙上搭梯子爬上去就可以到达，里面的佛像比较完整，壁画也很精美。种类丰富，特别是第8窟发现唐、西夏佛经残片6幅，发现最早的北凉时期武威译者译的《维摩诘问病经》开头缺页。高44.7厘米，堪称早期佛经珍品。还发现了隋代珍贵的帛本《释迦牟尼法图》，第10窟至第12窟空空如也，残缺不全，和雕像全部被地震摧毁。

现在所谓的“天梯佛”是第13窟，该佛造于晚唐，最后一次重修是在光绪二十五年。地震后，佛头摇落，1936年被更换，结果在文革期间再次遭到破坏。

甘肃“镇馆之宝”出自第3窟左壁龛

甘肃省博物馆收藏一座三层阶梯山，内有彩塑佛坐像和佛像。唐代随行菩萨。这是通往天堂的阶梯。山石窟造像的精髓和代表。

这是石岩从第3窟左侧壁龛中发现的，这里是攀爬最危险的地方。主坐佛高130厘米，结跏趺坐，髻圆，额宽。其上刻有水波纹，眼珠肥硕。他低下头，他的嘴唇紧闭，呈现出一种庄重而沉思的神情。身穿齐肩袈裟，衣纹折成梯形。线条流畅逼真，展现出服装柔软厚重的质感。右手抱膝，左手打坐印。此像后世多次重绘，画质已变得斑驳，但比例匀称，体态优美，仍保留着盛唐风韵。同洞的菩萨立像菩萨身姿优雅，神态端正。左侧侍女菩萨身高183厘米。他的头扎着一个吊环的发髻，头发披着披肩。他有着一张圆润丰润的脸，微睁着美丽的眼睛，高挺的鼻子，一张小嘴，嘴唇紧闭。他的表情既超然又严肃。她穿着紧身衣天衣，腰带露出右胸和手臂，长裙齐腰，贴近双腿。一条围巾从肩膀水平垂到腹部前面。她的右臂弯曲，左臂垂下。右侧侍女菩萨高180厘米。他的头发挽成发髻，剩下的头发分成三绺，垂在肩上。他的眉毛弯曲而丰润。他的表情安静、庄重、迷人。宽大的披肩从肩膀垂落到腋下，肠裙折叠紧贴腿部，全身肌肉丰满匀称，略显曼妙的“S”形。左臂屈至胸前，右臂下垂握拳。姿态优雅，是唐代“富筋显骨”的典型。

该洞曾是“避难炕”，不少人留下墨迹。

石岩巡视期间他还发现中间二层的洞窟里住着清朝避难的人。痕迹。由于该洞面积较大，攀爬十分困难。清同治年间战乱期间，周围百姓携家眷爬入洞内，在洞内搭建土棚，搭建土灶，生火做饭，开通烟道。洞内的壁画已被熏得看不清画的内容。

现在，很少有人知道，其实，天梯在山石窟的西南面，大佛洞旁边，还有一座藏传佛教四合一喇嘛庙，建筑众多里面。坝周围原有土墙庭院，附近有天梯小学，俗称大佛寺小学，建于民国时期。明正统年间就有“光山寺”王朝。包括现在的第13窟。碑文显示，这座寺庙在清代时已是“伊勒奇”、“品南黑巴”等藏族僧侣的住所。张译山区是“麦力汗”部落的牧地，这证明了张译山区的蒙古族居民在清朝时期已汉化或藏族化。

石岩还发现，在第一个洞窟中，竟然有千佛千劫的千佛版画，粘在墙壁上，作为壁画。这是其他地方没有发现的。壁画上的墨迹显示，嘉靖十二年九月，两名来自山西汾州的游人党彦生、郭彦礼登上第二窟，在国王壁画上写下了自己的文字。天堂的。姓名。第六窟壁画还包括两幅“黄区”（今黄羊镇一带）人的“名录”。一个是那个杨菊康熙五十八年十月，黄区乌坝人冉氏与夫人二两银子三钱，一桶小米面，布施第六窟一尊半佛像。另一个是同期黄区二巴的。杨殿兴夫妇捐献的银子数量与上述相同。

李喇嘛作证，西北塌方挖出唐代佛头。冯国瑞、石岩等人早就预言，天梯山石窟最珍贵的文物应该埋藏在西北塌方中。达到七十、八十米”，这里无疑是北梁文物丰富的地区。大坡山的废弃道路上也有不少文物古迹，口处还有栈道遗迹。水峡谷，这些被埋藏的历史文化资源亟待保护。

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国庆假期想出去走走，湖北最好玩的地方是哪里？推荐一下，谢谢？

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湖北省，简称“E”，是中华人民共和国的一个省级行政区，省会武汉。

湖北省地处亚热带，地处典型的季风区。除高寒地区外，全省大部分地区属亚热带湿润季风气候，光能充足，热量丰富，无霜期长，降水充沛，雨热同季。

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