我是吴门，我来回答吧。

我个人认为1949年中华人民共和国成立之前的人都可以称为古代人。

武威人事是当今的甘肃一代。

自战国楚国诗人屈原投汨罗江自杀之日起，端午节的习俗就一直延续至今。

今天的端午节已经相对简化了。记得小时候，家里会包粽子、煮凉粉。早上，太阳还没出来，我们就为家里的孩子们披上五色丝线，背上装满中药的香囊。在庭院的各个角落撒上雄黄粉，连小孩子都会喝点雄黄酒。

同样，甘肃也属于我国的北方地区。端午节的习俗大概也是这样。

前面放艾草家中驱蚊、撒雄黄粉驱蛇虫、给小孩喂粽子、戴香包、吃果冻、穿新衣等都是端午节必不可少的习俗。 。

我觉得古代武威人的一个与众不同之处就是他们会在自家门口放柳条，而胡颓子花据说有召唤屈原灵魂的意义。

无为人中午也用艾草水净化身体。他们认为艾水最阳，能克一切邪物。

无为人还有一种美食，是每逢端午节必做的。

此外，武威人过端午节的习俗与其他地方大致相同。

古时，五月被称为“恶月”、“毒月”、“善月”。因为这是一个邪恶的月份，人们害怕被冒犯，有很多禁忌。端午节的生活有一些内容和形式都源于煞月。

宗蔡，南齐人，本籍南阳，久居荆州。他不喜功名，官府屡征之地，均无功而返。迁居庐山，游历衡山等地。药从云端来到庐山的原因是：“难得有罕见病，寻山采药的人远道而来”。而这里的衣食则是“量腹而用松法，量形而穿根茎”（《梁良书》卷54《宗柴传》）。看来他是一个

据记载，宗柴在五月初五鸡鸣前出发，采了人形的艾条，我回来制作艾绒，用来治疗疾病，很有疗效。宗柴利用人工智能来治疗疾病，体现了当时人们已经认识到人工智能的药用价值。端午节，荆楚人民采集艾草，编织成人形，悬挂于家门口，祈求消除毒灾（《荆楚隋史记译注》）。从此，人们就形成了端午节在门上挂艾条的习俗。

南朝端午节，人们竞相采集各种草药。南宋人也“采药或制药，以驱瘟疫等疾病”（《西湖老人记》卷三）。明清时期，自采药材发展成为大城市的药店。也就是端午节，居民们去药店顺便说一句，直到20世纪上半叶，一些城镇的药店还在端午节期间赠送雄黄袋。因为城市里住的人采药不方便，所以就有了这种变相的形式。采集药材的目的是为了应用。端午节，人们喝菖蒲、雄黄泡过的酒，并将酒涂在孩子脸上，写上“王”字，以辟毒辟邪。

南朝人过五一时，都会在手臂上系五色丝织品，称为“辟冰”，大概是祈求无战乱、无瘟疫、无疾病。 。这是南北朝混战时期人们容易获得的精神寄托。到了宋代，出现了各种绳索，有彩色的绳索。读物和珠子，供孩子们系在头上。明清时期，演变为装有香料的香袋，并制成各种形状。年轻妇女和儿童穿着它们。它们既有药用价值，又有美容功效。

南朝时人们就喜欢进行赛艇比赛，这种习俗一直延续至今。在后世，赛龙舟已成为一项重大活动和节日的象征。明代，南京是最热闹的种族，福建也是最大的。这些地方的大河里都有比赛。一条船可载十人，大的可达二十人。他们击鼓划船，一会儿下去数里（张邯《松窗梦》卷七）。

端午节流行的装饰品、物品、食品、玩物，从南朝到明代，总体上没有太大变化。清代，表明其传承。这个传统节日形成了一个民族文化的特色，是一个民族文明的象征