遵义有句俗话：宁埋一尸，不埋双尸。这就是说，我宁愿在家里埋一具尸体，也不愿让已婚的女儿和她的丈夫在娘家睡同一张床。我自己也经历过。离婚前，我嫁给了本省的另一个城市。每年我都会回家乡和父母一起住一段时间。当我们住在家里时，我们必须分开睡觉。前夫睡沙发，我就得和妈妈睡，或者自己开个酒店。 。贵州农村这样的习俗和规矩比较多，因为农村很多父母都和儿子住在一起。如果出嫁的女儿和丈夫一起回来，被发现一起睡觉，哥哥和嫂子就会惩罚姐姐和姐夫出轨。 （即去庙里讨红布）并放鞭炮庆祝。今后他们将不被允许住在家里。我们不敢向父母询问这个习俗的具体解释。反正就这样流传下来了。

为什么我不能和老婆一起住在老婆娘家？这是什么习俗？

中国就是这样，不仅仅是贵州，大部分地方都是这样。一般来说，很多地方都有这样的习俗。房子可以因哀悼而关闭，但不适合情侣。女孩和女婿回到娘家过客。这是不幸的。

这里所说的老人，不只是孩子们的长辈，他们有血肉联系，都是要死的。例如，长辈去世后，晚辈就不能再住在房间里，房子也撑不了多久，需要重建。 。应该对孩子进行更多的孝道教育，让他们尊敬长辈，怀念父母。他们有已故的亲戚，并且有牢固的家庭关系。继承祖辈的事业，继承他们的优良作风，住在长辈住过的房间里，是非常重要的。很自然的事情。

重视亲情，尊重生死。

继承遗志，永存孝心。

为什么我们不能住在那里？所以你不想要他睡过的整栋房子？自己的老人会更加保护自己的子孙健康，这样一切顺利，心想事成。

老人去世后，谁扔的盆就没有定论了。一般情况下，如果有亲生儿子，亲生儿子就会把孩子扔掉。如果儿子多，就抛弃长子。如果没有儿子，可能会有一些争议。哪个h 是侄子摔倒比较合理，还是女儿女婿摔倒比较合理？下面我就用我自己的亲身经历来解答一下。

我只有两个姐妹。母亲去世后，表弟也提出了打破旧锅的请求。当负责人与我父亲商量时，我父亲问负责人是否是他表弟的责任。负责父亲未来的养老和丧葬事宜。如果可以的话，让你女儿负责吧。我在旁边问负责人：如果我表弟打碎了盆子，他是否也要负责我母亲的治病钱和丧葬费？如果他有责任，就让他扔吧。如果他不是，那我就扔掉它。当然，结果我摔倒了。因为当时村子还没有拆，父亲除了一套房子就已经一贫如洗了。如果是现在，表弟一定会高兴地答应的。

其实，如果与传承无关，那么谁陨落也无所谓。只怕侄女女婿不会打架，就照规矩办吧。但在农村地区，关于谁打破了锅，谁继承死者的遗产，却存在争议。恐怕这个问题就是这种情况。不过，这种事情是很容易解决的。按照近亲和远亲的关系，女儿要落，当然是第一选择。如果女儿不愿意，那么侄子可以替她做。但在选择老化盆的同时，我也选择承担起日后赡养老人的义务。

但是，女儿放弃了公公，也就放弃了对父母的继承权。这是村里的习俗。为了防止以后发生什么矛盾，我觉得还是让女儿打破这个锅比较好，除非女儿放弃继承权父亲。

丧事时摔盆的是侄子还是女婿，就看你是否还遵循旧的礼俗。

新中国成立后，许多旧礼俗被称为“四旧”而被破坏。因此，当人们做平常的事情时，有些地区就不再重视这些古老的仪式。在这些不重视旧礼的地区，没人知道扔盆的是侄子、女婿，甚至是女儿。

当然，中国这么大，并不是所有农村都这么“与时俱进”。在当代中国，许多农村地区仍然保留着传统的旧习俗。如果注重传统旧俗，那么在选择葬礼上甩锅的人时，应该优先考虑侄子而不是女婿。

如果是在传统社会，没有子嗣的死者只能是家族内的侄子。无论如何，它都永远轮不到女婿或女儿。

这是为什么呢？让大文给大家详细解释一下。

在中国传统社会，婚丧嫁娶是农村人的头等大事，必须“讲究”，逐渐成为一种习俗。

在旧时的习俗中，破罐的过程是正式葬礼前的第一件事。

以北京地区为例：抬棺时，杆头会喊：“师傅，请给我一个盆！”

此时跪下棺材前，身披灵旗的长子（或其他子孙、小孙子的长孙或其他孙子）将土盆举过头顶，将土盆打碎。

摔锅是一件非常重要的事情。不仅锅特别，扔锅的人也讲究扔的方式。

这个土盆俗称“丧盆””，但民间却称其为“吉祥盆”，因为人们习惯用积极的词语来表达消极的事物。在常见的仪式中，这个盆的正确名称实际上是“阴阳盆”

为什么你想打破土盆吗？

各地有不同的说法，最流行的说法是：殷曹帝府里，不仅有煲汤的破孟，还有“王妈妈” ”谁做“迷魂汤”。每一个死者来到她那里，都被强制喝一碗“迷魂汤”。喝了迷魂汤的人会变得神智不清，最后不会投胎。

因此，为了让死者避免喝“迷魂汤”，儿子在办丧事时必须准备一个土盆，而且土盆的底部必须有一个洞。这样，“迷魂汤”就不会被喝掉。 “汤”会漏出来，为了彻底防止死者误喝，必须把盆打碎。

那里用哪只手打盆也有讲究。如果你的父亲去世了，你用左手扔它；如果你失去了你的母亲，你用右手扔它。

破罐子破摔的人有什么特长？事实上，死者的家产由谁继承、谁负责破锅，通常都是优先考虑长子或孙子，因为在父系社会中，长子是主导分支，继承了大部分家产。 。那么，如果长子或孙子不能承担责任，那么其他后代就可以接替。

如果死者无子孙，则死者的侄子应承担打碎盆的责任。相应地，侄子将继承死者的家庭财产。正因为如此，很多无子嗣、很多侄子死后，侄子们就会为了旗帜、盆地而互相争斗。这并不是因为侄子们对死者孝顺，而是因为他们在争夺死者的遗产。

这时候有人可能会问，在传统社会的旧俗中，女儿女婿为什么不能扔锅呢？

要知道，传统社会有句话叫“嫁出去的女儿是你扔掉的水”。

在传统社会，李家的姑娘嫁入王家，就得改夫姓，叫王李。想一想，这丫头已经成为王家的人了。李家的其他人会同意分割李家的财产吗？

在中国的帝制时代，乡村社会以父权秩序为主导。

俗话说“皇权不及郡”。官僚机构和司法系统仅延伸到县一级。县以下的民间社会受宗法秩序的控制，乡绅士绅通过儒家伦理维持秩序。

帝国的统治者将维持乡村内部秩序的权力，以及组织捐献、纳税、办事的具体事务，都交给了宗族首领和士绅，这样，不再需要皇权。我对当地一些中间势力的崛起感到担忧。

那么，为什么帝国的统治者对自己的家族如此有信心呢？

这要从周朝建立的以血缘关系为基础的家国共治的政治模式——即周朝的分封制说起。

在这样一种“家国同构”的政治体系中，皇帝、诸侯、大臣、官员不仅是亲戚，而且还是君臣。整个国家就像一个父权社会的大家庭。

《礼记·大传》记载：“若妾不祭，其血统便明。妾三年不得长子，不能继承祖宗。异子就是祖宗，继承人就是祖宗，继承人就是祖宗。 “你们就是小宗门。”它规定了大宗和小宗的传承规则。另一个人说道：“你有办法团结家族，你的族人千万不能用它来和你的关系。”，比特也。 “君主也是氏族成员，他有义务召集部落成员举行宴会，维护氏族友谊。但是，部落成员不能凭借与君主的血缘关系，将他视为家人。这是由部落决定的。”

所以你看，中国古代社会是“家国同构”的，国王不仅是国家的最高统治者，也是天下老百姓的元首因此，皇帝称儒家提出的“修身、齐家、治国、平天下”的思想，进一步巩固了“同构”的理念。父权社会的“家庭与国家”。宗法家庭和官僚政治使用的是同一套儒家意识形态：王室有祠堂，民间有祠堂和家谱。当你尊重你的祖先时，你就尊重了国王。为什么忠孝不能兼得呢？因为善待父母是孝顺，而国王是天下所有人的父亲，善待国王才是最大的孝顺。

在民间，一家之长才是最重要的。政治领袖，族长相当于村长。调解纠纷、解决问题，不是靠帝国制定的法律，而是靠家庭伦理。 《齐家》与《治国》

如果你是一家之主，一定要严格要求自己，以身作则，用方法提高自己的道德水平来影响身边的亲人。然后，你周围的亲人就会影响周围的亲人，道德就像水中的涟漪，慢慢向四周扩散，直至到世界的边缘，这样就完成了对世界的大治理，这就是“修身、家国”。

《礼记》里还有一句话：

“立权度，检查文章、纠正新想法、改变颜色、使用特殊标志以及使用不同的设备。分开衣服，这是他赚的，人家换的。有些东西是无法改变的：勤勤、尊尊、常、男女有差别。这就是为什么它不能随人民而改变。 ”

建立制定计量标准，制定礼乐，改变历法，改变衣色，改变徽记，改变器具，改变服饰，都可以使人们跟随朝代的更替。改变了。然而，有一些东西是不能随朝代更替而随意改变的，那就是亲亲、尊祖、幼尊长辈、男女区别。这四件事，是人民不能因为改朝换代而改变的。

“宗内相亲、尊祖、幼尊、男女有别”四纲，是最低层次的宗族秩序。在氏族社会中，氏族首领是氏族中的权威，一家之长是一家之主。权威，宗族利益大于家族利益。 “男女有别”，是指在父权社会里，社会上，男女地位不平等。

“男女有别”是对待女性的一种方式，对女性的束缚也在潜移默化中发生。女人从出生起，家庭和社会环境就一贯重男轻女，让这些女孩从小就接受了自己的低人一等的角色。

比如，结婚对于女人的意义就是她将离开原来的家庭，去一个新的家庭。从此，她的人生使命就是为夫家传宗接代，生儿育女。这就是所谓的“嫁女，泼水”。当然，她死后，会被安葬在别家的祖坟里。

因此，在传统的父权社会中，只有男性继承人才有权继承家庭的全部财产，而女儿则没有资格。敢与哥哥争夺遗产的人，都是不明白的不安分女人自己的立场，就会受到千万人的批评，受到千万人的辱骂。即使家里不再有儿子，家产也不会由女儿继承，而是作为家产征收。当然，家族成员也会出钱为他举办葬礼。

说到这里，你就必须明白为什么在乡村社会的旧俗中，无子嗣的死者下葬时，为他破锅的人应该是他的侄子，而不是他的外甥。女婿？那是因为侄子是死者的同族人，女儿与死者有血缘关系，但她已经是外国人了。我们不能允许外国人扔横幅或扔锅。这不仅涉及保护部落的财产，还涉及保护家庭的尊严（你欺负我部落的任何人吗？）。

END

本文为“大文有话要说”原创作品，任何非AUAU禁止理论转载！

除特别说明外，本文所用图片均来自网络。如有侵权，请联系作者删除。谢谢你！