已经从物质生活升华到精神生活。

我在日本东京生活过一段时间，有一些粗浅的经历。毕竟我活的时间很短。首先要活下去。因为我有一个朋友在那里，所以我住在他家。那么是的，东京的交通主要依靠JR和地铁，非常方便。 JR大站里什么都有卖。如果你下班后在平台上，可以直接买菜。最让我印象深刻的是食物。日本的蔬菜水果很新鲜，但是非常非常贵，贵到我不敢去超市买东西。刚到日本的时候，我去超市买蔬菜。这是我第一次去日本超市。西红柿、黄瓜和辣椒都是单独出售的。西红柿一个约六块钱。大白菜被切成四块出售。一把韭菜也就十块钱左右。我感觉完全被骗了融合了，但我慢慢习惯了。日本人收入高，所以物价也比较贵。除了价格问题之外，居住体验还是不错的。空气清新，街道干净，景点门票也很低。如果有机会的话，大家可以去体验一下。

遥远的雪国北海道一直是游客的最爱。其壮丽的景色和美味的海鲜吸引着成千上万的游客。然而，这片土地上居住着一群日本人，他们一百多年来一直被视为外来种族，却又被迫认同他们。他们被称为阿伊努人。

阿伊努人是一个相当神秘的民族。几千年前，他们生活在北海道、萨哈林岛、千岛群岛和堪察加半岛。然而，阿伊努人是如何生存的呢？是否会出现在这里，人类学家仍不确定。出现的阿伊努人的长相颇为独特，身体强壮，眉毛浓密，眼睛大。他们的外貌与欧洲人比较相似，但皮肤比较黑。

此外，阿伊努人的体毛非常浓密，是当今体毛最多的种族之一。因此，男人留胡须由来已久。这种风格与亚洲种族的风格不太一样，但确实存在。 。他们在这里生活了数千年，自给自足，打猎捕鱼，并用捕获的动物皮与来这里做生意的日本人交换一些生活所需的物品。

然而，随着日本人的强大，阿伊努人和日本人的关系逐渐变弱，彼此之间开始发生摩擦和纠纷。特别是进入江户时代后，随着德川幕府政权日趋稳定，他们把发展目标放在了虾夷地（今鹤田）的开发上。凯多）。他们不仅将虾夷岛的管理权交给了经营已久的松前氏族，而且还将千岛群岛、南库页岛、道东、道北划为天岭，直接归幕府所有。

在这样的管理政策下，居住在这里的阿伊努人开始受到来自遥远江户的压迫。虽然也有过几次零星的抵抗，但都以失败告终。数百年来，阿伊努人的悲惨历史就从这里开始。 18世纪以来，江户幕府积极开发虾夷地，并在附近设立多个渔场供渔民捕鱼。阿伊努人的存在对于江户幕府来说意义重大，令人眼花缭乱。

为了加强虾夷族的统治，幕府推出同化政策，开始强迫阿伊努人改变风俗习惯和生活习惯。最明显的是阿伊努人必须穿和服，剃掉胡须和体毛，并被迫采用日本名字。另外，由于日本人和日本人大量进入虾夷地区，不仅引发了冲突，还带来了传染病，这也造成了没有抗体的阿伊努人的死亡，导致人口大幅减少。阿伊努族人口。

1855年，德川幕府与俄罗斯帝国签订《日俄和平友好条约》，确认了江彻岛、国后岛、色丹岛等南千岛群岛的主权。齿舞群岛属于日本。佩吉岛已成为两国居民的居住区。 1868年，大国回归，日本统治由德川幕府改为明治政府，开始推进明治维新。次年，明治政府更名为虾夷北海道，并设立北海道开拓使。

J之后日本将北海道纳入版图，日本于1871年实行户籍制度，居住在北海道和南千岛群岛的阿伊努人成为日本公民。而且，在户籍登记中，阿伊努人被登记为平民，也就是说，日本政府并不承认阿伊努人是原住民。此外，日本政府还颁布命令，禁止阿伊努人的风俗习惯，包括原来的祭祀活动。自然崇拜宗教等。这是阿伊努人文化根源的开始。

1875年，日本与俄罗斯再次签订《库页岛交换条约》。日本放弃了库页岛主权，但获得了完整的千岛群岛。然而，居住在两地的阿伊努人本来属于不同的国家，两国本来就像一家人却又分开了，导致阿伊努人再次受到打击。

1899年，日本日本政府颁布的《北海道原住民保护法》名义上是为了保护阿伊努人，实际上是强迫阿伊努人进入学校学习日语，并明确禁止所有阿伊努人学习日语。他们的风俗习惯使阿伊努人成为真正的日本人。经过长期的同化政策，阿伊努人逐渐丧失了自己的文化和不属于自己种族的观念，这也导致阿伊努人在日本社会受到排斥和歧视。

因此，许多阿伊努人隐藏自己的身份，希望自己不会受到歧视。江户、明治时代以后，阿伊努人的数量也大幅减少。据北海道厅统计，一百多年来，属于阿伊努人的人口只有一万多人。与大量从本州等地移民到北海道的日本人相比高手，对于数百万日本人来说，实在是非常罕见。

更何况，日本政府将大片土地划为国有土地，让阿伊努人失去了自古以来拥有的一切。 1905年日俄战争后，水方（库页岛南部）划归日本领土，原本居住在那里的阿伊努人也成为了日本国民，但《旧土著保护法》也适用，允许当地的阿伊努人和他们在千岛群岛和北海道的同胞一样，一直遭受歧视，直到二战结束。

战争结束后，千岛群岛和南加塔的阿伊努人被苏联占领，居住在那里的日本人离散。苏联人将他们驱赶到北海道，战后的混乱战争让阿伊努人对未来感到迷茫。因此，许多阿伊努知识分子发起了全省阿伊努会议，并成立了北海道阿伊努人协会，是阿伊努人争取自己的权利、尊严和民族地位的第一步。

然而，即使日本新宪法实施后，日本政府仍不愿承认阿伊努人为日本少数民族。相反，它继续将他们视为日本人。面对日本政府一元化的民族主义，这让阿伊努人举步维艰。毕竟，经过一百多年的同化，阿伊努人使用日本名字，说着流利的日语。能说阿伊努母语的人只有几百人。阿伊努人的传统文化几乎消失了。

面对这样的劣势，阿伊努人并没有气馁，继续向日本政府请愿，正视阿伊努人的存在。 1994年，来自阿伊努族的阿伊努文化研究者河野茂当选为参议院议员，成为参议院议员。e 第一位阿伊努族议会议员。进入议会后，河野积极推动日本议会法的修改，并积极提出有关阿伊努问题的提案。并说话。

河野茂最著名的成就是他的家乡二风谷被迫征地修建水库。河野向法院提起诉讼。最终，1997年，札幌地方法院宣告胜诉，成为日本历史上的重要先例。同年，日本国会通过《阿伊努文化振兴法》，废除《北海道旧土著保护法》，让阿伊努人得到重视。

2008年，日本国会首次通过决议，承认阿伊努人为原住民。次年，古老的阿伊努舞蹈被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产。至此，可以说阿伊努文化已经从过去受歧视的状态转变为g 日本之光，很多年轻人都觉得很酷。因此，2019年2月15日，日本内阁通过新法案，承认阿伊努人为日本原住民。并将其发送给日本国会。

新法律中规定阿伊努人是日本的原住民。中央政府和地方政府有责任实施阿伊努政策。计划利用阿伊努文化的地方政府将被优先考虑。接受新设立的资助目标。日本政府将于2020年在北海道白老町建立国立阿伊努民族学博物馆，以民族共生的象征空间为主题，展示阿伊努文化。

日本政府希望通过这样的计划，让大和民族与阿伊努民族能够和解、共存。对于阿伊努人来说，一百多年来一直盼望着一段悲惨的历史，终于得到了正面的对待。河野茂的二儿子、二风谷阿伊努博物馆馆长河野四郎表示，阿伊努民族得到了法律的承认，这是向前迈出的一步。

不过，不少阿伊努知识分子也希望日本政府能够帮助阿伊努人争取更多权利。毕竟在现实社会中，阿伊努人仍然处于弱势地位。据2017年一份关于阿伊努人的报告显示，在怒族居住的行政区进行的一项调查：当地大学入学率为45.8%，但阿伊努儿童只有33.3%，还有23.2%的受访者表示，他们有由于遭受歧视等差别待遇，许多阿伊努人至今仍不愿承认自己的出身。

由此可见，阿伊努人想要在日本社会立足，未来还有很长的路要走。与过去数百年的悲惨经历和文化根源的加深相比，即使现在日本政府希望投入更多的资金来恢复阿伊努人的风俗文化，但昔日的美好早已不复存在！