阿昌族的春节庆祝活动从腊月到正月，是富有独特民族传统和浓郁民族风情的一年一度的活动。除夕之夜，一家之主背着祭物，折好纸钱，带领儿女拜村神，先到村长，再到家族祖宗，最后到吃团圆饭。除夕之夜，家庭主妇会在菜园里挖个洞，点燃一堆瓜和豆子。传统观念认为，除夕夜种下的瓜、豆、瓜藤、豆苗更容易有好收成。
除夕之夜，老人熬夜看年，清晨，小伙子们背着菜门曲，从门外走到堂前，挨家挨户地打开财门。
大年初一，女人休息，男人争着扛第一清晨担水，老人清晨斋戒祈福。大年初一不准敲锤子，而要在农具、果树、牛马上贴红字。吃完早饭，所有的青壮年村民敲锣打鼓，到远山去砍秋竿。大年初二，村里举行秋树祭，祭祀秋神。当晚，他们在秋田里舞狮子，说四句台词，唱灯笼曲。
当年，在农村放春灯的时候，所有参加灯会的人都必须把自己和双手擦干净。男人们都躲到乡村树林里熟悉排练戏的台词，为大年初二晚上乡村秋舞台上的演出做准备。首次亮相。的sp环灯表演从除夕夜满天繁星一直持续到正月十六月亮明亮时，表演结束。大年初二过年后，新儿媳妇就回娘家拜年。他们按照家庭“分道扬镳”，家家户户都有春假。
阿昌族男女老少，身着色彩缤纷的节日盛装，高高兴兴地迎接新年。女孩和男孩们深入乡村谈情说爱，在雪地里迎接春天。直到正月十六，秋头的户主邀请村里的人取下秋框，感谢秋神，商定来年的秋季活动和社区节日。春节即将结束。
祭祀村神
祭祀村神是传统习俗阿昌族过春节的习俗和古老的民俗。
阿昌族崇尚原始宗教，崇拜自然。自然崇拜的核心是万物有灵论和多神崇拜。村神是神性最高的神。阿昌语称梁河县为“瓦当”、“瓦嘎”；龙川县古称“色满”、“色蒙”。每年春节前夕，都需要全村动员，家家户户都要祭拜。村神通常位于寨头村附近，通常是一棵大古树。
在阿昌族的社会生活中，村神所到之处，一草一木都被神灵附体。因此，全族成员都自觉维护村神附近的古树。供奉村神的大树称为神树。每个村庄，每个家庭，每个男人和女人，任何人都没有权利植树造林，每个人都有义务保护它的原生态。这是中国农村最令人震惊的村规民约。

春节祭祀村神、祭祖的古老历史传统习俗，在农村已经盛行了数千年。阿昌族的村神祭祀活动是一件原始、庄严、虔诚、神圣的事情。祭祀活动由受人尊敬的男性村长主持。女性不得参加。阿昌族的传统观念中存在着强烈的性别意识。在崇拜神的原始宗教活动中，或多或少存在着一些世俗观念，以奉献魔法崇拜，崇拜对象以取悦至高无上的神。
所以，在原来的祭祀现场，几乎都是男性，有祖父带领子孙，有父亲带领儿子。如果家里没有男人当一家之主女方备好祭品，请同族男子帮忙带到村长处祭祀村神。
祭秋神
在阿昌地区广大的村庄里，春节有祭秋神的习俗。
每逢春节，各村各村都虔诚地祭祀秋神。每年大年初一，把板栗树全部砍光，初二就在村里立起秋竿，一直持续到正月十六，秋天的时候。乃退以谢秋神。祭秋神的仪式相当复杂、隆重，具有极强的民族民俗和历史文化价值。在滇西阿昌族地区，儿子出嫁的家庭有祭秋神活动的习俗那一年。
每到春节、除夕，秋天，我们都要挨家挨户敬烟，请大家帮忙。秋季大年初一一大早，要准备祭品，包括一小块感谢山神的鲜肉、两块糖、几块糕点、一小瓶米酒，纸钱，香烛一对。组织村里的老人敲锣打鼓，送农村秋男出村门，到远山去砍秋竿。初二，秋头请村长和村里的长辈，组织乡亲们摆秋摊，祭祀秋神。
树木入秋时，阿昌族人不使用任何安全防护装置，徒手操作高高架起的秋千架，令人肃然起敬。祭秋神的活动通常在村里进行，由村老、村长或男性长辈主持，敲锣打鼓、杀鸡备酒，并伴有全套礼节和精美的祭祀辞典。
在阿昌族原始的宗教观念中，秋神是看不见、摸不着的，只存在于每个人心中。
秋神驻足的地方，是八棵粗壮、高大、美丽的秋树树顶。这八棵树在秋田里分成四组，并排相对，两侧各有四棵树，形成一个很高的门形秋框。因此，头球按大小、长度又称为头球：头门、二门。秋头用特意买来的红布做第一、二道门，并恭请村主挂在秋竿尖上。只要一个阿昌村的小男孩，能扛起第一道、第二道门，就可以了。扛起秋竿，全村都会受到赞扬，全家都会受到光荣。
阿昌族祭祀秋神的活动中，立秋竿、拆秋架时，妇女不得参加。平时，女性可以使用秋千。而且，阿昌族无论男女老少，都喜欢用秋千。阿昌秋千创造了很多。民间较流行的有：一脚踏板的“貂秋”、“镰秋”，以及两足立板的“少女秋”。挥动的人一会儿腾空而起，一会儿向前冲去。
有时像雄鹰展翅，有时又像猛虎捕食。乡村里有很多秋千高手。