克钦邦居住着数十个民族，当地人是否会说汉语并不能一概而论。

克钦邦的主要居民是景颇族和傈僳族，他们都成为克钦邦的克钦族。还有汉族和其他民族。

景颇族的母语不是汉语，但边境的景颇族居民大多会说一些西南普通话。附近克钦邦的孩子大部分都接受过中文教育，有的甚至到云南上学。他们都说普通话。

就我们当地的武装部队来说，当地当山地兵的人大多都会说一些中国云南话。

由于当地民族众多，相互交流困难，且教育相对落后，老挝缅政权在当地影响力不大。英语和老挝缅语尚未成为当地通用语言es.

当地各民族之间的交流主要以云南方言为主。

我在那里打过工，我所知道的就这些。

克钦邦使用的景颇语属于汉藏语系。克钦族是中国的景颇族。他们与汉族都是古羌族的后裔，是兄弟。基因研究表明，克钦人的DNA是100%O3。他们的血统比汉族更纯正，O3比率只有50多，所以他们是最纯正的黄帝后裔！

登人又名登巴，意为上面的人，主要分布在藏东南察丘地区的额曲、察隅曲、格多曲、都来曲河流域海拔1000米以上的林区。 。西藏民主改革前，他们是都是野蛮人和猴子。他们有自己独立的语言，无文字，属汉藏语系藏缅语族。 1995年12月人口普查显示，逊巴有人口1494人，主要从事农业、畜牧业。

我以为是藏语或珞巴语，但我完全错了。森巴的人口、语言、衣食住行。逊巴总人口5万多。民国时期，英国人趁我虚弱，强行划出麦克马洪线，将藏南9万平方公里划给印度。由此，逊巴人就属于中国和印度的实际控制区。如今，大部分新巴人都受到印度人的压迫，只有少数新巴人沐浴在社会主义的温暖之中。解放前，他们生活在深山老林中，过着刀耕火种的原始生活。d 狩猎。

邓族包括两个部落，一是杜莱河流域的达朗人，操达朗语；二是杜莱河流域的达朗人，操达朗语；二是杜莱河流域的达朗人，操达朗语。另一类是察隅河流域的日耳曼人，说日耳曼语。傣族人用达朗语交流。日尔曼族的民族起源源于缅族。达让和宜都同属宜都达让支系。词汇以双音节、多音节词为主，构词前缀丰富，音节弱化。语法以虚词和词序为主要手段，辅以少量的词形变化。形式。名词的数量、动词的体、形式、态度、倾向等都用虚词来表达。格曼是敦人的名字，所以敦人使用的语言称为格曼语，与大洋语有很大不同。词汇以双音节词和多音节词为主，借词主要来自藏语、汉语，还有少量印地语借用词。语法以附着和屈折形态为主要手段，虚词和词序为辅。基本词序是主语_宾语_谓语，名词和代词作为修饰语放在中心词前面，形容词和量词放在中心词后面。

邓族虽然身在西藏，但他们不信仰藏传佛教，信鬼不信神。

邓族男子一般穿长至臀部以下的无袖长衣，戴银耳环。头上戴头巾，大阳族头戴白头巾，格满族头戴黑头巾。戴头巾不仅可以防晒、保暖，还可以在狩猎时用作绳子或被套。比如遇到山涧或者小河，可以在一端绑一个铁钩，扔到另一边的树上。然后就可以摇摆了抓住围巾就过去了。女性穿的上衣有袖子，但很短，只能遮住乳房。她们下面穿着直筒裙。邓族男女均用大披肩、大挎包。披肩宽一米左右，男的长约三米，女的长约两米。狩猎时，披肩可以用作被套。

邓族主要食用玉米、鸡爪谷、青稞、小麦等加工食品。他们还吃鸡肉、猪肉、牛肉、鼠肉，喝鸡爪谷酿造的酒。妇女从八、九岁穿裙子起，不许吃牛肉、猪肉、鸡肉，但不许吃麻雀、老鼠、野鸡。直到生下 3 至 4 个孩子后，禁令才会解除。邓族人将米饭与切碎的鸡块或内脏混合，炖熟，然后加入当地的鸡肉或肉类制成手工米饭。他们把它装在竹管或香蕉里离开自己享受或招待尊贵的客人。邓族男女都爱抽烟喝酒。他们的器皿多为竹器，有竹筒、竹碗、竹壶、竹瓢、竹杯、竹椅、竹席、竹床、竹编椽等。

敦人住的是长廊式的房屋，看起来像火车车厢，但没有窗户。距地面有一定距离，用木板分为上下两层。下面是畜禽饲养，上面是人们生活和充当仓库。房屋是用木头、竹子和树皮建造的。察隅胜人居住的地方东连缅甸，西连洛屿。北方的雪山阻挡了寒流。印度的温暖气温辐射到南方。夏天没有酷暑，冬天没有严寒。气候宜人盛产香蕉、柠檬等亚热带水果，素有“西藏江南”之称。

邓族丧葬方式有土葬和火葬两种。水葬是禁忌。邓人死后，以弯腰的姿势埋葬，并用绳子捆住，引出地下。两三年后，如果拉动绳子，感觉松了，就认为灵魂消失了，把骨头挖出来，烧掉，重新埋葬，不留坟墓。或将死者移至屋外，祭祀两天后，架起两米高的柴火，将死者弯腰焚烧。亲戚们在焚烧前就离开了，两天后骨头被亲戚们捡起来然后埋葬了。一名男子去世后，村里的人停止工作11天；妇女去世后，他们将停止工作 10 天。触碰某人的身体或跨过某人的腿是禁忌。禁止任何人坐在动物头下或附近，也禁止悬挂任何物品在成堆的动物头颅上方。桑人喜欢赤脚行走。做饭时忌讳外人进屋。禁止将棍棒、雨伞等靠在柱子上。远方来的客人必须从前门进，不能走后门。

我国唯一允许一夫多妻制的部委罗；最离奇的生育习俗：女人要驱鬼，男人要坐月子。敦族婚姻在父系制度下实行一夫一妻制，但也存在不少一夫多妻制的家庭。一夫多妻家庭购买婚姻主要是因为他们有钱，买卖婚姻是桑族的习俗。敦族还有同姓转嫁的习俗。女性被视为一种财富。丈夫去世后，它们需要传给丈夫的兄弟或侄子，甚至传给丈夫其他妻子的儿子。什么是一点点欣慰重要的是它不能传给叔叔和长辈。一个男人只要有钱有心，就可以娶多个老婆，别人无权干涉。男家通常用巴麦牛（Barmai 牛）作为聘礼，巴麦牛是印度原产的一种强壮的牛。男方通过媒人向女方提亲时，女方根据男方的经济状况提出一头或十几头巴麦牛作为彩礼。 ，有些还需要猪或猎枪。如果连巴马牛都买不到，那你就注定是光棍。结婚时，新郎家会送给新娘一些猪、鸡、麻雀、鼠肉干等。与汉族将多个妻子安置在不同的房屋中不同，邓族将所有的妻子安排在一间长屋内，中间用木板或竹席隔开，但一侧和另一侧的谈话都能听到。每个妻子都有自己的炉子和池塘，土地是丈夫分配的，收获的粮食和蔬菜分开存放。当男主人决定要和哪位妻子过夜时，他会把熊皮袋挂在她的房门口。妻子不能对丈夫漠不关心。丈夫可以赠送或出售妻子，其他人无权干涉，但妻子无权离开丈夫。同姓邓族不通婚。由于距离邻近地区较远等因素，邓族也不与藏族、珞巴族通婚。这可能是由于与外源基因的交流较少，也可能是由于营养原因。邓族男性身高不超过160厘米，女性身高不超过150厘米。

邓族认为，女性在怀孕期间最容易被鬼缠身。唯一的办法就是请巫师派鬼来保证他们生下的孩子聪明、漂亮、不聋、不哑、不瞎、不傻，也不缺胳膊。腿很多；确保好运和顺利交货。送鬼的时候，孕妇坐在屋里听巫师念诵一整晚。怀孕中期和临产时，必须将鬼魂送到母亲身边。若难产，必须杀猪、鸡来祭祀，方可顺利。如果孕妇还在娘家，丈夫必须送一头猪和两只鸡给岳父。女人临产时，无论刮风还是下雨，都要赶紧躲到屋外不易被别人注意到的地方待产，否则会给家庭带来霉运。邓家没有专门的助产士。他们通常依靠附近年长妇女的帮助，有时母亲也会亲自照顾。

一般来说，女性生完孩子后，需要摄入大量的营养来维持身体的健康。滋养她的气血，滋养她的子孙。但敦人就不一样了。女性在分娩时主要吃苦荞，男性则杀猪、杀鸡来补充体力。他们认为，如果男人在坐月子期间不限制自己，就会影响宝宝的成长。尤其是生了男孩之后，更需要补充身体。因此，女性产后会苗条，男性会更强壮。婴儿出生后，整个村子必须停止工作一天。否则，分娩时的浑浊臭味会触怒鬼魂，从而导致农作物减产，导致谷物腐烂。生男孩时，要停止工作5天或11天，生女孩时，需要停止工作4天或10天。

邓人重视女性胜过男性。如果一个女孩结婚后生了很多女孩，那么这意味着这个女孩与丈夫的运气很好，可以给丈夫带来财富。女方的娘家、女方的娘家都会给女方的娘家送礼物。如果生男孩较多，女方娘家就会心生愧疚，主动给女婿家送钱，带来财富。

敦人没有文字，大问题可以通过系绳、刻木记事来解决。敦族有自己的语言，但没有文字。幸运的是，他们把复杂的事情简单化了。他们不设立节日，也不需要记住什么时候庆祝节日。他们不记得生日，也不需要担心自己多大了。他们用满月或残月作为月份。玉米成熟需要一年的时间。遇到数值问题时，邓人通常采用木雕、打结绳子、挥动木棍的方法来解决。例如，如果请某人在七天内帮忙盖房子，则赠送一根七节的绳子作为礼物。 AF主人明白来意后，就把绳子挂在显眼的地方作为纪念，提醒自己准时赴约。在调解民事纠纷时，桑人把数字观念发挥到了极致。当纠纷双方找人发表评论时，中间人会拿一小捆木棍放到桌子上。如果甲方说的有道理，就给甲方一棍子；如果乙方说的有道理，就给乙方插一根棍子。双方辩论后，谁的棍子多，谁就是合理的一方。败诉方即使不同意也必须接受。

前面提到过桑族的丧葬习俗，无论是土葬还是火葬，桑族人总是四肢弯曲、俯身。为什么是这样？汉族人仰身向上，想要飞向天空，进入天堂；邓人俯身，欲在土中安息。两种不同的文化信仰是说桑人起源于印度还是国外？语言学家仔细辨认了敦人的语系，属汉藏语系藏缅语族，说明敦人与汉族有着密不可分的渊源。然而，仅从语言角度无法确定两者之间的亲缘关系。人类生活在不断的迁徙中。过去的中国人定居英国后可以说英语，今天的英国人定居中国后也可以说汉语。不久前，体质人类学专家通过基因鉴定，确定敦人是古羌人的后裔，与汉族有共同的血统。只是因为他们在相对封闭的环境中停滞太久，保留或发展了自己的文化信仰，才与我们的习俗相距甚远。

死后男性1岁，全村停止工作11天；一名女性死亡后，全村必须停止工作10天。在死者家属面前，不得直呼死者的名字。即使在平常的谈话中，也忌讳提及死者的名字。否则，将被视为对死者最大的不尊重和侮辱，并可能因此产生巨大的后果。争议。如果不小心触犯了这个禁忌，一定要主动道歉，杀猪杀牛，招待对方和邻居，以了结恩怨。如果施暴者没有诚意，很容易引发打斗。即使死者亲属抢了对方的猪牛，煮了吃，大多数人都会同情和支持死者家属。

最后的部落首领。 1971年前，宁市察隅县下察隅镇沙琼村村民西藏地区海拔2000多米，1.3米的高坡上，人们过着简单而满足的原始社会生活。后来，在政府的劝说下，他们三度搬迁到现在海拔1000多米的平台上。 20世纪90年代初，山东人阿鲁松当选为沙琼村第一届村委会主任。此前，他是山东人杜西布林部落三代世袭首领。他的当选，标志着山东人民告别了部落时代，进入了新时代。发展期。

具体年龄我不知道，但大约60、70岁的阿鲁松写下了三个传奇。

第一个传说是，他是敦族中拥有最多妻子的人。因为他是部落首领，又比较富有，所以他身边曾经有过七个漂亮的妻子。这些妻子不仅为他生下了25个孩子，还管理着他的生活。编辑了他的财富。 1980年代末，阿鲁森积极要求进步，自愿解雇了他的六位妻子，只留下比他至少小30岁的最小的妻子活着。后来阿鲁宗加入中国共产党，并当选为中国人民政治协商会议委员。

第二个传说是阿鲁松是民间首富。邓家主墙上有牛头墙，一来是为了驱鬼，二来是为了炫耀财富。谁家里养的牛最多，谁就是首富，但是自己挂的不算。宰杀的牛一定要送给亲戚朋友吃。曾经有富贵人家流行热病，都杀牛煮饭招待客人，造成了巨大的浪费。为了遏制这种虚荣热，阿鲁松在1999年大年初一屠宰了26头牛、50头猪和70只羊，并进入遇难亲友1000余人。从此，再也没有人敢杀牛致富了。

第三个传说是，他是唯一一个能带刀上飞机和人民大会堂的人才。 1986年，统战部组织少数民族代表来京参观学习。阿鲁松身穿民族服装，腰间佩剑。阿鲁宗在登机前被保安人员拦下，不被允许登机。出于对田族民族风俗习惯的尊重，此事经统战部、国家民委、公安部、民航局协调，首次允许阿鲁宗把刀带上飞机，最后把刀带到了人们的手里。大厅。

第四个传说，他是民间最有经济头脑的人。在广告中除56个民族外，还有许多民族，称为不明民族，人口约640,101人。这些不明民族被划分为56个民族，如图瓦人被划分为蒙古族，犹太人被划分为回族，阿伊努人、罗布人、克里雅人、刀郎人被划分为维吾尔族等。对于不明民族居民，身份证上的民族类别有的显示其所属民族类别，有的显示“其他”。敦人属于不明民族之一。此外，敦族居住的察隅地区森林林下资源丰富。盛产林芝、虫草、雪莲、贝母等名贵药材。气候宜人。随着旅游业的发展，越来越多的人来这里探险、观光、经商。阿鲁松看到了机会，建造了一座高跷建设，建庭院，开发手抓米系列。因为阿鲁松这么有名，五湖四海的人一定要先到那里。他的院子里，住宿、餐饮、游览、非物质文化探索都可以解决。阿鲁松的前房和后房每天都有络绎不绝的游客。繁忙时，只接受远道预订的客人。生意非常好。阿茹松的生意也带动了其他村民的经济和产业发展。每天，他都忙着接待；每天，他都有源源不断的收入；每一天，他都带着灿烂的笑容。印控区的亲戚来探望时，都对他表示羡慕和称赞。

过了BCC，我们在察隅县停下来休息，准备去附近的下蔡峪探访即将消失的邓族。

察隅县的早晨

我们申请边防证

靠近中印边境的下察峪村，在海拔1000多米的森林里，这里住着一个鲜为人知的田族人，他们没有名字，没有民族头衔。他们在全国只有1300多人。他们有发音，但没有书面语言。他们不属于56个民族。身份证上的民族是其他。

察隅县有一条神奇的河流，被当地人奉为圣河——清水河。清水河神就在河里。无论春夏秋冬，还是河水的起伏，河水始终清澈见底，砾石点点，鱼儿如梭般游来游去。两边青山倒映在水中，清爽美丽。据说清水河的水有美容功效。每天都有很多年轻女孩来这里洗澡，希望能够受到二人的青睐。藤河，获得仙女般的美丽。

清水河从雪山上流下来，碧绿清新。另一个是浑浊的怒江。两条河在察隅县城南30公里处交汇。他们互不屈服，形成自己的阵型。独特的风景。

边防站

这是一个与印度接壤的村庄。听说局势紧张，但我去到这里却感受不到。村民安居乐业，没有受到任何影响。

进入僧族。

天人这个没有名字、没有族称、不属于任何民族的民族，已经逐渐开始被人们所了解。邓族居住的木楼掩映在绿树掩映下，远处是梯田，营造出一片宁静的世外桃源景象。每当夜幕悄然降临，田野里传来蟋蟀的叫声，湿润的空气中散发着泥土的清香。毛毛细雨袭来他在木结构建筑的屋顶上待了一夜。第二天早上，雨后，天空放晴，满眼都是绿色。洗漱间，山中云蒸霞蔚，云光闪闪，宛如仙境。墨绿色的原始森林在云雾中若隐若现，远远望去就像一幅美丽的山水画。

敦人的姓氏和历史没有文字记载。他们最早的姓氏是以居住地（山名）命名的。同姓的人结成群体，共同占有山林，相互继承财产，共同讨论和解决婚姻或其他纠纷。同姓的人也有互相帮助、共同为同姓的人报仇的义务。禁止同姓之间通婚。如今，姓属的概念非常淡薄。

敦人没有自己的文字，但他们有自己的文字。有自己独特的语言。他们过着有别于其他民族的平静生活，这种生活方式让人惊叹、感慨。

敦族男性平均身高不超过1.6米，女性平均身高不超过1.5米。他们用雕刻的木头和打结的绳子来记录事件，用栅栏和树枝来标记时间，用满月和缺月来标记月份和日期。他们没有记住年份、年龄或生日的习惯。若有人被邀请参加五日后的送鬼仪式，将获赠一根五结的绳子。又比如，当双方发生争执，找人解决争执时，评估者在对问题进行长时间讨论后，会放一根稻草棍或树枝。你投入的越多，你的理由就越多。他们的数字概念很差。邓族没有历法，所以用的是阴满哞。n 为月份，收获季节为一年。

妇女一般佩戴一对银色大耳鼓，头发盘成银色髻于脑后。额头上戴银巾，脖子上挂珠子或银币，手上戴银戒指。上身是一件有图案的无袖衣服，只遮盖胸部。腰部裸露，裙子分长、短两种。外短内长，长及脚部，短于膝盖以下。裙子图案多为横条纹。男女通常在上衣围一条大披肩，也可用作被子。男人和女人都留着头发，不穿鞋，戴耳环。

现在的田人基本上已经成为中国人了。李红，敦州人，林芝高中学生。她是一个非常漂亮、学习非常努力的女孩。这是她的母亲。她听说我是来找人的，所以她特地盛装迎接我。

在一夫多妻制的邓家，妻子们在丈夫建造的长屋里各占一到两个房间。她们有自己的炉灶和池塘，用丈夫分配的土地和牲畜来种植和饲养。采收和储存分开，构成一个独立的经济单位。当丈夫决定要住在哪位妻子身边时，他将随身携带的熊皮包挂在她的房间门口，妻子则将她视为客人。丈夫有权赠与或出售妻子，但妻子无权离开丈夫。一夫多妻制也是一种竞争，是名誉和地位的体现，更多的婚姻是以买卖为基础的。这是没有法律规定的婚姻，是纯粹意义上的买卖婚姻。

我们此行的初衷是为了考察一个据说还过着原始人生活的原始部落的异国香气和色彩，但是我们目睹的是这个文化的最后一缕夕阳。

也许再过20年，敦人就不再存在，基本上已经彻底汉化了。