这个问题首先得说说彝族的信仰。他们崇拜自然（天、地、日、月等诸神）、祖先（祖先死后将其灵魂附着在物体上）和图腾（常将动物、植物和其他自然农作物附着在（姓）身上），他们相信他们认为祖先的灵魂在死后仍然存在，可以给活着的人带来祝福，所以他们祭祀祖先，祈求子孙后代发展壮大，他们相信人死后有三个灵魂，其中一个守护着祖先的灵魂。火葬场和坟墓，一个灵魂与祖先的灵魂聚集在一起，另一个灵魂则留在家里的灵位上。

所以他们相信万物有灵，祖先会保护他们。身体死亡后，灵魂不会死亡，灵魂可以去天堂与祖先团聚，他们相信有生有死，生死有别。对生活的持续回应。他们对待生死漠不关心。

有诗云：万物都会死

灵堂主黄帝也会死，

象诗比赛，踢类首领也会死，/p>

百鸟首领孔雀阿冷也会死，

英雄之子海一天姑也会死，

毕摩之子毕摩阿拉也会死，

......

蛇虽不死，

一旦脱壳就被认为是死亡。

并不是说你不会死。

世上哪有长生不老的理由？

彝族非常重视人的死亡。他们自古以来就研究生死的概念，并记录在毕摩的相关经典中，流传至今。布托彝族民间有“死变占卜”和“死造”巫术，探讨人死后灵魂永恒的理论。而灵魂则前往地府继续按照人间的方式生活。 “死变卜”，彝族称之为“死青”。彝族相信人死后灵魂可以化为某种东西，如鸟、蛙、蛇、蜜蜂、蝉或蝉等。成为明星。因此，彝族人死后，他们的亲人都会焦急地去毕摩读《死变》一书，看看亲人会变成什么样子。葬礼上的致词总是表达死者的美好愿望：对老人来说，对人来说，寄托着死者的心愿，不要变成鹰、狼、牛、马等，而要变成杜鹃、野鸟。鹅、谷物、吉尔等；

所谓“致死”巫术，彝族称之为“水子”。据说，一些聪明的毕摩可以用奇怪的功能让活人的灵魂离开身体，使其暂时处于“死亡”状态。用阴间有多好的话把他的灵魂引到阴间，让他亲眼目睹阴间和阴间的社会现象，然后用阴间有多坏、人间有多好的话把他的灵魂召回来。到人间，并依附于他。他的身体“复活”恢复正常，立刻让他描述一下刚才在银文看到的现象，并根据他的描述形成了生死观。

这些巫术为彝族生死观的形成提供了一定的基础。尤其是“造死”巫术，为世人描绘了阴间的神奇世界，从而形成了较为系统的生死观。彝族相信，在人间没有打耳洞的人死后会失明，进入阴间。 几天后，婴儿的耳朵被打洞；在里面世上有偷鸡、偷猫、偷狗的，或有父女、母子、姐妹、同姓男女发生性关系的，还有患麻风病的。人和无子嗣的人的灵魂死后，到了阴间，就不能加入祖先的行列。他们永远都会被阴间的祖先所排斥，成为无家可归的流浪者。因此，最忌讳偷鸡、猫等东西。狗把偷这三种动物的人视为最可耻的人。他们最忌讳父女、母子、同姓家庭的男女之间的性交。如果被发现，他们的亲戚和家人会命令两人自杀。他们也最忌讳患有同样的疾病。麻风病患者有殴打亲人的历史，他们鄙视那些断绝子女和亲人的人。孙辈们，让“有根人”这个词成为最具侮辱性的语言。这也在一定程度上延续了重男轻女的观念；那些穿着丧服死去的人，不用担心阴间的制服，一定会更加悠闲。体内含有金银的人，死后会成为阴间的贵人。将一粒纯金或纯银（穷人除外）投入阴间；把牛带到地府的灵魂可以开更多的荒地，增加土地，增加收入。所以，给老人办丧事的时候，总喜欢杀牛在阴间侍奉他。开垦荒地，为黑社会做好准备；凡是在人间殴打父母的，都会在阴间受到鄙视，所以彝族人对父母非常孝顺。

总之，他们使用“造死”巫术和“死变占卜”。 “基于此，传统企业彝族的生死观念形成，并在此基础上形成了彝族日常生活的行为规范、道德规范、思维方式、风俗习惯。