创造壮族”

Katherine Palmer Kaup曾在广西壮族自治区和云南东部文山壮族苗族自治州进行实地考察。2000年，她将研究成果发表在《创造壮族》一书中壮族：中国的民族政治。她认为，1949年之前，中国没有承认“壮”这个名字的相关制度，壮族是“创造”出来的，早先并不存在，后来才被建构起来。

▲《创造壮族：中国的民族政治》，Katherine Palmer Kaup，Lynne Rienner Publishers，2000

在白鹤亭看来，在20世纪50年代的民族认同过程中，我们今天所想的是，壮族各报有不同的民族名称，但最终统一为“壮”支。

而且，我们今天看到的壮族历史上并没有与壮族人民所写的相同的文化和历史渊源维斯或国家。例如，就“壮族是永久民族还是移民群体？”这一问题，壮族研究者有不同的回答，可归纳为三种学说：

（1）壮族起源来自广西的其他地区的移民；

（2）壮族是广西历史悠久的民族；

（3）壮族是经过两族通婚而逐渐形成的。较早移民的还有广西本地人。

在壮族起源不一致的情况下，说壮族自古就是同一民族显然是值得怀疑的。即使在今天，壮族人民在语言和文化上仍然存在差异。不属于壮族的人，也有与壮族相同的语言和相似的风俗习惯，如贵州的布依族、桂北的壮族等。

那么，情况如何？壮族“创造”？

与民族起源论相比，白鹤亭的观点属于民族研究的建构主义。这种观点强调某些民族是历史性的、流动性的，是由外部环境特别是政治因素所形成的。的。

白鹤亭指出，1949年以后，国家在认定壮族时，包含了很多政治考量：比如边界治理问题，并根据历史经验，防止地方势力过于强大而导致民族分裂。威胁中央政权。这就需要国家做出总体设计，让当地少数民族以集体民族的名义继续忠于国家。因此，国家精心设计了壮族的身份，以利于对广西的管控。而且，为了强化壮族的认同感，官方还专门编撰了壮族民族史。壮族的民族历史，收录了壮族的神话传说和民间故事，从历史文化两方面强化了壮族的认同感。

对于“壮族”，唐德刚在《袁氏治国》中这样写道：

“回想起20世纪50年代末，我在赞扬李先生”宗仁写回忆录的时候，我告诉他，广西不再是一个省，而是一个“壮族自治区”。李工其实不知道“壮族”是谁，我加了一个繁体字“书法家旁边写着“佟族”，表明广西国王李宗仁先生并不知道“佟族”住在广西的什么地方。当时，北京宣布壮族是中国最大的少数民族，六百万人口，等等，李宗仁却不知道，这不是很好笑吗？”

傣傣族没什么可值得的。o 与壮族。壮族是近代由20多个民族组成的一个新民族。广西军阀李宗仁从来没有听说过壮族。他们的语言相似。了解古代汉语。古代亚洲都是以汉文化为中心的。壮族人吹牛。能把壮族十大姓氏改成汉人吗？他们能把壮族变成马来人吗？能否改变历史记载，表明壮族不是广西原住民？