当家里有人去世时，首先要做的就是向亲友报告死讯。为此，你必须背着大米，把大米撒在亲戚朋友家的楼梯上。然后你站在楼下向亲友报告死亡情况。如果去外村报丧，按照古老的传统，只能站在村外请人通知村里的亲友。家属将死者抬到竹楼中间，将尸体靠在木柱上。戴家把木柱称为“扫六乃”，并要求必须坐稳一次，否则就不吉利。然后用温水沐浴更衣，然后将死者仰面躺下，双手放在胸前，双手下放两对蜡条，用白布包裹尸体，在眼睛、鼻子和眼睛上打孔。把他的嘴暴露出来，把他埋进棺材里。时间傣族在择日办葬方面有很多禁忌。傣族人云：“晚间抱些祭品，晚间抱些影”。 “龙”、“来”分别是干、枝中的“辛”、“丙”。 “万龙有宰，迟到有影”，意思是“龙”日，死者是男性，葬礼不能进行； “赖”日，死者为女性，葬礼不能举行。出殡当天，竹楼要彻底清扫，鼎也要彻底清理。死者用过的东西应集中化为灰烬，倒入河中，沿河流淌，与死者一起进入天国。另外，还有一位亲戚，右手拿着一把长刀，左手拿着一个白布袋，用刀从亲戚和朋友手中摘下用“满库”叶子包裹的米粒。将前来参加葬礼的人装入白布袋中，并一起送往墓地。死者不应是饿鬼，而应安息。如果死者是恋爱中的年轻人，选择一棵他们经常去玩耍的树。葬礼期间，将尸体在树干上敲击几次（通常是偶数）并祈祷：“这是你的挚爱，带上他或她一起走吧。”据说，如果不这样做，死者的灵魂就会回来寻找他或她的挚爱。让它生病。如果孕妇因病去世，就会对孕妇进行剖腹产，取出婴儿，并将孕妇和婴儿分埋在两个地方。这是因为成人和儿童是分开埋葬的。有的地方，丧礼期间还举行断绝夫妻关系的仪式。无论年龄大小，当一方死亡时，必须举行仪式。仪式是：用一根白线（或使用蜡条将其折断）并将其绑在棺材或尸体上。活人握住另一端，村民如果是长的或长辈之一，割断它的线就意味着断绝夫妻关系。您可以结婚和再婚，不受婚姻合同的约束。出殡归来后，重新装上铁鼎，重新点燃火种，请僧人诵读《芒伽拉》经文，送走家人和神鬼。然后葬礼结束，新的生活开始。壮族的二葬习俗是，人死后，第一次下葬，是将尸体放入木棺内，“卧”入土中，堆成一座长坟，称为“卧”。 “长坟”或“新坟”，意思是这个人还在“睡觉”，还没有“死”；也说明这个人的灵魂还没有到达“冥界”，还是一个“新鬼”，还没有转世，所以另外家堂里为他设立了灵位，祭祖的时候他没有份，所以在他的灵位又做了祭祀。第二次埋葬是在第一次埋葬三年后，即尸体“净化”后，将“净骨”挑出来，放入陶罐（壮语称“金罐”，也称“金罐”）。金壶”）。顾名思义，“祖坟”中的死者应该有后裔（包括旁系亲属），所以年轻人死后一般不会进行第二次埋葬。解放前，按照习俗，36岁以下的人（以及因怀孕而死亡的妇女[壮语称“湿身死”]不予二葬）。但解放后，人们的思想解放了，思想也少了。迷信。 “湿死”的成年人（16岁以上）和女性也被两次埋葬。初葬墓地一般比较随意，田边、田野上、茅山荒坡都可以，不需要讲究“风水”。不过，你还是需要请一位“地理学家（风水先生）”来确定“坟墓方向”和埋葬时间。除了对丧事十分讲究外，丧葬方式也十分简单。然而，在旧社会，或者说是民国之前，一些“有钱人”为了显示自己的地位，下葬的非常隆重，修建了极其宏伟的墓地。他们效仿皇帝的做法，不再进行二葬。称为“大葬”。然而，在公众心目中，大多数人对这种丧葬方式嗤之以鼻，不重视；一些荒凉的“长坟”甚至被嘲笑为“无主”或“无子嗣”，有时这是用来诅咒你的人的。讨厌，“将来死了，会埋在长坟里”，意思是未成年之前就死了（早死）。二葬的墓地非常讲究“风水”。如果一时找不到合适的墓地，宁可把“金坛”（收集并放置骨头的陶罐）埋在临时选定的地点。一般在阳光明媚、在悬崖上找干土坡，挖一个可容纳“金坛”的拱形洞穴，“金坛”安放后，通常是敞开的，可以被路人看到，或者用草皮和泥土封起来。对于这种埋葬方式，清明节清理坟墓也很简单。砍掉杂草，烧几炷香就可以了。但是埋葬时间不能太长，一般为一年，最长为三年。当然，也有因经济问题或其他原因，埋葬多年的情况。ns。次要墓地的“风水”通常是由“地理学家”发现的。或者您可以自己找到并请“地理学家”确认。人们普遍认为，墓地的“风水”会给后代带来好运，反之则会带来厄运。稍微懂一点“地理”的人都知道，墓地应该靠近山。水或依山而息，或面朝平原，就像一个村庄，有人居住。上林李姓莒氏（据家谱记载，该家族已传承三十余代，现有人口二十万余人）祖谱中有一个故事，足以说明这一点。人们对墓地风水的重视。故事原文是：相传五百年前，有一位风水大师，住在我们祖先陶景圣公的家里。他的名字是w这是江西的黄胜东。此人古今学识渊博，尤其擅长风水。他终日云游，到处为山命名。据说金鸡展翅，红凤朝阳，白鹤饮水，九龙戏珠。每一座山都以其名字命名。因形而得名……官景胜任奉化（今上林）县令，嫁入黄氏。黄家为人慷慨，四方来客都视他们为一家人。前述黄胜东先生前往奉化，居住在景盛。在公众大家庭里，黄老师待她就像亲兄弟一样。黄先生感动不已，决定送给她一块风水宝地。在给土地之前，他一次又一次地尝试。 黄心：从前，她的丈夫出轨了每天回家后，他都会把沾满泥的脚浸入水箱里清洗。黄女士不但没有生气，反而向丈夫表达了慰问，毫无怨言地清理了水箱，并重新加满了水。水，每次都会这样；二是黄先生每次下雨天都会出去，向黄先生拿把雨伞。回到家，黄先生总是在门口等他回来。到了门口，黄先生会故意把伞当着黄先生的面扔掉。当门框被打破时，黄女士不仅没有感到惊讶，还称赞丈夫冒着风雨，损坏了很多雨伞。第三，她说有一次，她丈夫要请一位老朋友，就借了景盛先生的官服当了一把雨伞。黄先生慷慨地给了他，并给了他更多的银子。宴会结束后，黄先生将剩下的猪肉用官服包裹起来，这使得官服脏了。黄先生并没有责怪他；……黄先生受到黄先生的招待，于是他给了黄家一块墓地，位于天堂山西边烟云墟村的后面。也有人说，所谓天堂山三台罗脉，也是土角流金蚂蚁的巢穴。此吉祥地有三种安葬方式：一曰九世。第一名士，第二名是世代昌盛，第三名是子孙万千。景盛公想以九代第一状元的身份入葬，却被黄家阻止，因为他是景盛之前五代的独生子，说：第九代第一状元虽贵。 ，不长久而衰落，而千子万孙，世代相传。不断地。黄先生称赞黄先生的眼光比男人更优秀，并这是一个被祝福的人被埋葬的正确地方。结果，一百年后，黄被埋葬了。黄先生亲自主持葬礼，后来成真，留下了子孙万千的“澄江巨族”的传奇。 ...对于第二次埋葬，首先收集骨头（也称为“收集黄金”），通常是在第一次埋葬三年后。因此，三年的确定，一来是直到尸体完全腐烂，二来按照“五衣”，应该是“守丧三年”。挑选骨头的好时机也是必要的。 “五勤”的直系亲属全部到场。先烧香礼拜，然后挖土开棺。打开棺材时，用油布或雨伞遮挡阳光。看到尸骨，亲人痛哭。然后他们围成一圈，把骨头一一取出来，擦干净。如果骨头衣服湿了，必须用炭火来烘干。最后，他按照从脚到头的顺序被安置在“金坛”上，采取“坐”的姿势，即自然平静地坐着，面向世人，面向子孙，虔诚地膜拜，仿佛与自己的亲人亲密无间。后人。就像“见面”一样，盖上罐子的盖子。另择时间下葬。墓地内挖有圆柱形井孔，安放“金坛”。 “金坛”就是在那时放置的。 “井洞”上用圆形石板严密地盖住，堆砌起来。地球变成了一座坟墓。然后举行隆重的祭祀仪式，第二次葬礼结束。第二次埋葬后，一年至三年内会进行一到两次“探金”。所谓“探金”，就是把墓土挖出来，打开石板，检查“金坛”里的骨头是否完好：干燥、金黄的为好，浸水的、灰黑色的为好。一些则不然。如果好，就放心被“埋”；如果不好，就得把“金坛”拿出来埋葬，然后再找个“风水之地”进行第二次埋葬；如果还不错（遗体没有被水浸湿，但是很湿润，（颜色是灰色的），可以暂时把坟里的土留着，明年再去“寻金”，看看是否可以。 “探金”也是由“地理学家”计时和主持，前后都需要祭祀，但仪式比较简单，“礼葬”之后，坟墓成为“祖坟”，一般不再移动。埋葬在悬崖洞穴中或将遗体埋在悬崖上的葬俗。是露天埋葬的一种。悬崖葬的习俗在民间很流行。中国古代有濮、越、巴、辽、汉等民族的一些人，有崖葬的记载。n《临海图记》。我国崖葬主要分布在：福建、浙江、江西、贵州、广西的仙霞、武夷山区，西江流域以及酉、陈、吴、吴、沅等五河流域。湖南、贵州、四川交界处。川东南沿长江及其支流，自四川、云南乌蒙山北麓至金沙江，以及台湾岛屿上。据碳14测年，福建武夷山最早的崖葬船棺距今3840±90年，约相当于春秋战国时期。近代，部分壮族、布依族、苗族、瑶族、仡佬族以及黔西南部分苗族和台湾兰屿高山族雅美族实行崖葬。崖葬大致可分为四种类型：①摩崖葬。l 物品安放在天然悬崖洞穴内，称为崖洞葬； ②将陪葬品置于崖层缝隙中，称为崖墩葬； ③随葬品安放在已开凿的崖洞龛内。 崖洞墓葬称为崖洞葬；将木桩钻入悬崖并安放随葬品的墓葬称为悬棺葬。崖葬的埋葬制度分为一次埋葬和二次埋葬两种类型。埋葬工具的种类很多：埋葬尸体常用木棺、石棺、陶棺、布袋；小盒子、小盒子和陶瓮多用于埋骨或骨灰。有的崖葬还附有崖画、殿堂或木偶。崖葬有的只有一两件随葬器物，有的则有几十件随葬器物。同一地点的多个墓葬是同一时间埋葬的同族、同村在选定的时间举行仪式后，有的陆续下葬。当一个洞穴被填满后，又选择了另一个地方。越南、泰国、印度、缅甸交界处、马来西亚琉球群岛、印度尼西亚、菲律宾、日本、美拉尼西亚群岛和波利尼西亚群岛等地也有崖葬习俗。纳西族丧葬习俗 1.木桌。纳西语，是停尸房的意思。在云南丽江去世后，尸体被清洗，换上裹尸布，然后放在尸体中间的木床上。头朝外，脚朝内，盖上被子，在中间放一面镜子，脸上盖一块白布（或白纸），打开正间所有门。死者头前的祭桌上放着一小碗生米饭，上面放着一个煮熟的鸡蛋和一双十字形的筷子。各种糕点和食品d 放在桌子上。长明灯被点亮（一盏在头上，一盏在台阶上）。孝子身着麻衣，系着孝带。 ，亲友必须磕头哀悼。放置一两天，就跟棺材一样了。在云南中甸地区，新穿戴好的尸体要放在屋内大木床的一端，然后再上神龛。应该有一张由四块碎布制成的床单，并用竹子压紧。头上放供桌，摆上供品，点上油灯。村里人闻讯都会来添油、县米，每户一碗饭，两片腊肉或两个鸡蛋。孝子在葬礼上站岗。磕头、哭丧、东巴念经。停车一天后入住。 2.穆平。纳西族的丧葬仪式，火葬和土葬在不同地区有所不同。摩梭地区纳西族的一个分支火葬团体实行火葬，火葬当天一早就请达巴和喇嘛诵读《安魂经》。念完后，在棺材上系上数尺白布。随着三圣图炮声响起，葬礼正式举行。这时，孝子背着皮包，左手拿着灯，右手拿着白布，向前走去，哭声、音乐、火弩箭、土炮声，直奔而去。到火葬场。在实行土葬的纳西族地区，出殡当天一大早就派人挖坟，把为死者准备的碗、盘、筷子、木勺等放在第一个路口。去防盗区墓地的路。出殡前，孝男、孝女告别棺材，将祭台换成长凳，并在上面放上一碗纯净水。东巴把碗砍成碎片一边念经一边用法刀送灵魂开路。在一片悲痛和哭声中，八个人抬着棺材。他越过跪在院子里的孝男和女儿们的头顶。随后，东巴族和鼓手们奏乐开道。孝男和孝女在门外和第一个岔路口两次跪下，让棺材从他们头顶上过去。孝女和亲友哭着鞠躬才回来，孝子则打着横幅抬着棺材去墓地。 。 3.穆猜。即洗尸是云南永宁纳西族的洗尸仪式。人死后，请达巴占卜水源。他从家里选了一个人陪达巴去打水。打水的人头戴铜盔，经批准身穿铠甲，背负长剑，宛如古人。不是战士。打水时，左手握住碗，向河边舀水。据说这样家里的人就会没有疾病、没有灾难。否则，归家就会如水而逝。用柏树枝烧热水，引入鼻烟、艾草、酒等，由家里的成年男子清洗身体。洗尸水有九碗，妇女有七碗。丽江城附近的纳西族人用瓦罐顺着水流的方向舀水。舀之前，他们在河边插上几柱香，往河里扔几势。舀水回家的时候，一路上不准和任何人说话。 4. 每天。也就是说，云南永宁纳西族的魔君制度，死后举尸堂，读达巴道经。内容包括宗族历史、迁居永宁的过程、死者生平、死者返回氏族的第一个方向。纳西族相信，人死后，灵魂会回到祖先的故乡，与祖先同住。清理道路时，拴一只鸡，男人拴公鸡，女人拴母鸡，陪伴死者上路。云南中吉引路时，东巴一边念着“开路”四个字，一边一步步前行，象征着亡灵引路。而丽江的纳西族则在病人临死时让病人克制自己，口中念叨着方向。 5、回归灵魂。这是纳西族古老的丧葬习俗。纳西族相信人死后灵魂不会死亡，死后三天必须回家。起死回生是纳西族的习俗。死者火化后，死者家属会在当天晚饭后进行清理。到处都是灰尘大约。晚上打开堂门让死者的灵魂回来，是一种迷信的习俗，解放后改变了。 6. 防腐处理。纳西族讲沙沙黄。按照云南丽江纳西族的习俗，当病人快要死的时候，儿子会把一张红纸塞到病人嘴里，并说：“走的时候不要担心任何事情。”三路，天上狼路、虎路、豹路。 ，你不能走路；下边是雉鸡道，不能走，中间是善菩萨道，应该走这条。病人去世时，将红色纸袋取出挂在脖子上，表示这是对死者出院时的赔付。 7. 清洗马匹。纳西族的一种丧葬习俗。这种丧俗只因地方而异。火葬前一天，人们要选择一匹马，一匹或多匹马都配备有火葬品。死者戴着华丽的缰绳和马鞍，在仪式上被骑上。选好马匹后，在达巴的主持下，选了八名身强力壮的青年，头戴鸡尾毡帽，身着龙纹长袍，手持长刀，向死者磕头，向阿普因（爷爷）祈福。 。奶奶），保佑我们吧，我们准备马匹给您打仗，等您凯旋而归，我们祈祷，然后就出发去洗马了。队伍前面挂着一面小三角旗，上面画着日月图案。马被牵到河流交汇处停下来，达巴吟诵河流或湖泊的起源，歌颂水神的仁慈，并赞美马。唱完后，小伙子们象征性地用三碗水把牵着的马从头到尾清洗一遍。洗净后，将木碗打碎。达巴认为马已经净化了，人也净化了。这些马是ru宁能飞，虎狼燕不如他。一切都已经为你准备好了，你一定能顺利回到家乡。于是，领马上马，杨鞭便赶着马快步回家了。回来的路上，布置了埋伏，还表演了斗舞。

1.爱斯基摩人冰葬 这是北美爱斯基摩人的埋葬习俗。老人不想生病后成为家庭的负担。当他们预感到死亡即将来临时，他们告诉儿子，他们老了，困了，想睡觉，需要一张兽皮。儿子明白了，立即准备了一个冰洞让父亲躺着，并用兽皮覆盖起来，然后用冰封住了洞口，父亲就安详地去世了。五天后，儿子需要在冰洞里挖一个小洞，以为父亲的灵魂可以离开冰洞升天。 2.古巴人的穿着帽子来哀悼。在古巴热那亚河流域的一些地区，无论刮风还是下雨，男女都不戴帽子。如果家里有亲戚去世了，他们就会戴帽子一周，以表达哀悼。 3.大洋洲船上天葬 这是大洋洲新群岛Chindasu地区常见的墓葬方式。当地居民将“天葬”与“水葬”结合起来。死后，尸体被装饰并放置在小船上。然后，其他人将尸船放在树枝上，进行天葬。一个多月后，尸体腐烂。其他人则将剩余的骨头收集起来埋在地下，或者散落在家里，或者散布在森林里。 4、多贡人的洞葬 马里多贡人的丧葬习俗。多贡人生活在山区，他们的村庄会在岩石顶上用石头建造小型宣礼塔。塔的旁边有一个深不可测的洞穴，里面埋葬着死者。该做的贡族人为死者举行洞穴埋葬仪式。亲友邻居们用小塔爬到山顶，用绳索把尸体拉上来，然后吊进安放死者的山洞里。这时“洞葬”就完成了，不用覆土，也不用火烧。 5、美国阿美族使用一座坟墓和两座纪念碑。这是美国阿美族的丧葬习俗。人平时穿黑衣服，死后就换白衣服。死者停放三天后被安葬在家中。墓上立有一大一小两块石碑。大的在头上，小的在脚上。 6、墨西哥人临死前的忏悔 这是墨西哥阿斯特克人的习俗。老人去世前，必须向神父忏悔，解释自己一生中犯下的错误甚至罪过，全部告诉出来，祈求上帝的宽恕。老百姓sh上流社会的人应该去牧师家里忏悔，而上层阶级则应该在自己的家里忏悔。悔改的日子越接近死亡的日子越好。忏悔前，忏悔者将香料放入炉中，并用手指触地，表达对火神和大地之神的誓言。然后他开始叙述他的生活并解释他所犯的所有错误。忏悔完成后，牧师会用锋利的木刺刺穿忏悔者的舌头来惩罚忏悔者。有时有八十根刺之多。忏悔仪式结束后，忏悔者如释重负，不再担心死后受到惩罚，可以安心等待死亡。 7、加勒比半岛的尸体埋葬 这是大洋洲圣克里斯托瓦尔岛和加勒比半岛居民的埋葬习俗。当地人相信死者的灵魂会在村子里徘徊并制造麻烦。因此，一个人死后葬礼结束后，准备下葬时，必须将尸体捆绑起来。有的用绳子绑住死者的脚趾，有的则用垫子将尸体包裹、捆扎，然后埋入坟墓中。相信这样的话，死去的精灵就很难再出来打扰村民的生活了。