浙江省桐庐火车站附近的景点有：大奇山国家森林公园、天目河漂流风景区、垂云通天河风景区、桐君山公园风景区、富春江七里扬帆风景区、燕子岭钓鱼台风景区、葫芦瀑布风景区、露茨村风景区、瑶琳仙境国家公园、浪石金沙滩风景区、沁溪香谷风景区、龙门古镇风景区、大溪峡漂流风景区、范仲淹纪念馆、红石海湾风景区、香灯笼、田园家园、风景区等。

露茨湾是个好地方，但好酒店都在市区，比如海博、开远

钱塘江到桐庐。

富春江发源于杭州钱塘江至建德，经富阳至桐庐再至建德。沿途的风景山清水秀，山水如画，村落如画，让人如痴如醉，流连忘返。住在建德还是桐庐由客人决定。不过住在建德和桐庐交界处还是很不错的。桐庐的富春江小三峡和燕子岭钓鱼台就在与建德的交界处。向上可游览建德著名旅游步道，向下可游览桐君山、桐庐、建德。德渡航行七海里，饱览富春江美景。

那边路茨村、茅坪村有很多农家乐。

安吉推荐景点：云上草原、藏龙百瀑、江南天池、中国大竹海、中南百草园、安吉竹博会

桐庐推荐景点：瑶琳仙境、铜军山、吹云通天河、沁溪香谷、浪石金沙滩、递铺、还有深澳古村落。

不过，很多人喜欢去桐庐。第一天早上抵达桐庐后可直接前往大旗山森林公园，游览约两个小时，并在富春江镇芦茨村农家乐享用午餐。下午，我们将安排游览富春江古镇。主要有燕子岭钓鱼台、龙门湾、白云园等景点可供选择。一整天主要是观光。如果时间紧的话，可以选择一两个景点。夜宿桐庐县城。

第二天一早我们直接去瑶琳仙境看溶洞，花了半天时间。下午前往河村乡高良亭村，前往大溪峡漂流。 8公里长的漂流路线需要1个半小时，相当刺激，但也有些危险。中午，我们住在当地的农家，就回家了。

大奇山并不是很长，走完全程肯定最多需要3个小时。这三个地方中，大奇山距离县城最近。如果自驾的话，离高速入口也不远。您可以选择第一天到达时前往，也可以选择第二天离开时前往。路茨村和漂流被拉向两个方向。 Luci距离最近的漂流之旅有45分钟路程。推荐行程是第一天去漂流，晚上住宿露茨村，第二天去村里逛街玩水，出发前去大奇山，下山后返回。

时节——桐庐南翔最重要的节日。桐庐南翔：指富春江以南，季节为南翔特有。主要分布在桐庐南翔和富阳。桐庐南翔过“时节”的风俗是从宋朝前后开始的。盛于明清，延续至今。即使在“文革”期间，当所谓“封建资本家”受到严厉批判的时候，淳朴的南翔人仍然虔诚地过着自己的“季节”。为了掩人耳目，一些村庄将原来的“季节”日期改为“国庆”或“元旦”，穿上红大衣，但内容却没有改变。 “祭有功的人，不祭无事的神”。过去，几乎每个村庄都会庆祝“季节”来祭祀神灵。可能是一个村庄进行祭祀，也可能是几个村庄联合进行祭祀。然而，老百姓所崇拜的神灵，并不是道教所说的得道升天的神仙，也不是佛教所说的开悟升天的活佛。他们是历史上真实的人物y，为国家和人民做出贡献的人。根据封建王朝祭祀法典的规定：人间庙所供奉的人有四种：勤劳定国者、劳死者、能抗大灾者、或那些能够保护重症患者的人。因此，这里所说的“神”并不是佛教所宣扬的活佛、神明，而是被供奉的人的“贵灵”。例如，农历10月11日，丰川的象岗、石桥头、梅山、松岭头、竹筒坞等村曾在大庙（应家侯庙）庆祝“时节”，迎神。这位神明就是唐代安禄山之乱时，民族英雄张勋与太守徐渊一起镇守睢阳城的。面对十万叛军的围攻，援军内外都没有粮食，他坚守住了或几个月后，城市陷落，他被俘。他不屈而死。在叛军嚣张之际，张巡的坚持，为阻止叛军南侵江淮发挥了重要作用，为国家和人民做出了巨大贡献。因此，全国各地都建庙纪念他。桐庐建有张巡庙九座。昔日铜军山张睢阳庙东明王塑像为张巡；西庄武灵寺的塑像也是张巡。昔日武陵寺还有古人沉介写的一首诗：“睢阳战画山间，通水声悲贾江。偶游武陵寻旧迹，但唯有忠诚和忠诚才能打动人心。”比如农历10月10日五、许家山头、武从、东五里、前口、化吉石甫的一个村庄； 10月26日，小盘、彰武、仙茅里、塘子上、平溪、石口、花庄坞等地的大五里、大五里两个村子，虽然过去过“节”的日子不同，但祭祀的神明却是罗村老太太。罗村寺。罗村庙原名天草福君庙，又名陈侯公庙。该寺始建于南朝陈天嘉二年（561年），距今已有1400多年的历史。老太太姓陈云，桐庐人。东汉末年，征伐俘虏的将军。任余杭县令时，大修水利，帮助人民消除水旱灾害。他去世后，人民感受到了他抗灾除灾的恩德。他们不仅在余杭建庙祭祀他，还在南北乡镇建庙祭祀他。ps桐庐。 。是桐庐南翔最著名的寺庙。例如，农历十一月初八，凤鸣篇的河村、小山坞曾庆祝“时节”，到陈公庙祭拜陈先生。老夫名叫陈高仁。他就是隋朝的大司徒。大业年间（605-617年），他曾率军平息扰乱吴、穆两国的山贼八万余人。后因隋朝被李唐所灭，陈大司徒无法归来，隐居桐庐，与鹿次山百姓烧炭为生。他死后，吴州、牟州百姓感他为当地平乱安定做出了贡献，纷纷建庙祀奉他，仅桐庐县就有十二座。寨西地区有河村、半尊、惠山三座山。其中最著名的就是鹿茨乡白云源口陈老相公庙。此寺始建于唐代。茅坪、秀峰、九邑、桐庐镇居民竞相祭拜，十分虔诚。据说，原凤舞片中的许石屋头、石泉、板桥、屋村、演屋、江屋、芝茂、曼林、杜村、邓家等村，过农历九月十八，所以祭祀庙神。还有陈高仁，老宰相。例如，农历10月21日，深岙、火铺、欢溪、徐畈、邓家、西五里、平原、皇城、蒋家畈、大排地、大山坞等村，在旧时都在庆祝“时令”。供奉皇城寺两位土神、五谷神。这两位土五谷神是罗浮老太婆陈云的兄弟，也是他的后裔。因位列八、九，深澳人称他们为陈霸、陈九、明王。他们原来的名字是锐与何。相传六七百年前，潼南大旱，红土地寸草不生。兄弟二人在求雨中死去，结果，雨降下来，旱灾消除了。百姓感其兄弟之恩，纷纷建庙祀奉。从科学的角度来看，芮氏兄弟牺牲自己祈雨的行为既不科学，也不合理。下雨也可能是巧合。然而他们两人如此牵挂潼南人民的关切，想潼南人民之所想，与潼南受旱人民心连心，是难能可贵的。潼南人民也在这里建庙祭祀。兄弟二人出生于四月初九，农时正值农忙，于是便将农历十月二十一定为祭祀神灵的“时令”日。例如勒，扬州的天井屋、石木塘、西屋里、石强里、宝黛家等村曾在冬至前过“节”，各村轮流到父子山庙迎神。庙里的神是卖花瓶的父子。相传，父子二人到西坞卖瓶。忽见山涧中跳出一只老虎，伤人。父子俩不顾个人安危，用瓶子打老虎。瓶子用完后，老虎被杀死了。两人也因为猛虎的攻击而失去了元气，不久便死去了。当地百姓为报答父子俩衬瓶杀虎之恩，在这座山上建庙供奉。庙名为父子庙，山也改为父子山。它也是Ton最受欢迎的寺庙之一鲁南翔.解放后，这些寺庙有的被毁，有的移作他用，神佛不复存在。因此，古老的抬迎神礼，在庙里摆设猪、羊、鸡、鱼、水果、菜肴等供品，张灯结彩，燃放烟花，敲锣打鼓，祭祀神灵。消失了。因此，这些被崇拜的神祇的印象在老年人的脑海中仍然记忆犹新，甚至挥之不去，但在年轻人中却被淡化甚至完全消失了。但说到过“节”，无论男女老少，大家都记得农历正月的某一天，是他们村子过“节”的日子。庆祝“季节”的形式也与以往有些不同。如今，传统习俗与现代技术融为一体。概括起来就是“三交一交流”即：利用“季节”机会，交流感情、交流产品、信息，开展文化娱乐活动。

季节——桐庐南翔最重要的节日桐庐南翔：指富春江以南，季节时才出现在南翔，主要分布在桐庐南翔和富阳，桐庐南翔过“季节”的习俗始于宋元时期盛行于明清，一直延续至今，即使是在“文革”时期，当所谓“封建资本家”受到严厉批判的时候，淳朴的南翔人依然虔诚地过着自己的“季节”。为了掩人耳目，有的村子把原来的“季节”日期改为“国庆节”或“元旦”，穿上红大衣，但内容不变。沃什旧时，几乎每个村子都会过祭祀神明的“季节”。可能有一个村子祭祀，也有几个村子联合祭祀。百姓心目中的人物，并不是道家所说的得道升天的神仙，也不是佛家所说的开悟升天的活佛，他们是历史上真实存在的人，是为国家、为国家做出贡献的人。根据封建王朝祭祀典的规定：人间庙堂供奉的人有四种：勤劳定国者、劳死者、能抗重大者。因此，这里所说的“神”，并不是佛教所宣扬的活佛、神灵，而是被救的人的“神灵”。神社。例如，农历10月11日，丰川的象岗、石桥头、梅山、松岭头、竹筒坞等村曾在大庙（应家侯庙）庆祝“时节”，迎神。这位神明就是唐代安禄山之乱时，民族英雄张勋与太守徐渊一起镇守睢阳城的。面对十万叛军的围攻，内外援军都没有粮食，他坚持了几个月，直到城陷，他被俘。他不屈而死。在叛军嚣张之际，张巡的坚持，为阻止叛军南侵江淮发挥了重要作用，为国家和人民做出了巨大贡献。因此，全国各地都建庙纪念他。桐庐建有张巡庙九座。昔日铜骏山张睢阳庙内的东明王雕像里面有张勋；西庄武灵寺的塑像也是张巡。昔日，武陵寺还有古人沈介提的一首七绝诗：“睢阳战塞画山间，通水声悲贾江。偶到武陵寻旧”。痕迹，却只剩下忠诚和忠诚，感动人心。”比如农历10月10日五，石府的许家山头、五丛、东五里、前口、花家村； 10月26日，小盘、彰武、仙茅里、塘子上、平溪、石口、花庄坞等地的大五里、大五里两个村子，虽然过去过“节”的日子不同，但祭祀的神明却是罗村老太太。罗村寺。罗村庙原名天草福君庙，又名陈侯公庙。该寺始建于南朝陈天嘉二年（561年），距今已有1400多年的历史。老太太姓陈云，桐庐人。东汉末年，征伐俘虏的将军。任余杭县令时，大修水利，帮助人民消除水旱灾害。他去世后，人民感受到了他抗灾除灾的恩德。他们不仅在余杭建庙祭祀他，还在桐​​庐南北乡建庙祭祀他。 。是桐庐南翔最著名的寺庙。比如，农历十一月初八，凤鸣片中的河村、小山坞曾经庆祝“时令”，到陈公庙祭拜陈老先生。老夫名叫陈高仁。他就是隋朝的大司徒。大业年间（605-617年），他曾率军平息扰乱吴、穆两国的山贼八万余人。后来因为隋朝阿斯提被李唐所灭，陈大司徒不得归来，便隐居桐庐，与鹿次山百姓烧炭为生。他死后，吴州、牟州百姓感他为当地平乱安定做出了贡献，纷纷建庙祀奉他，仅桐庐县就有十二座。寨西地区有河村、半尊、惠山三座山。最著名的是位于芦茨乡白云源口的陈老相公庙。此寺始建于唐代。茅坪、秀峰、九邑、桐庐镇居民竞相祭拜，十分虔诚。据说，原凤舞片中的许石屋头、石泉、板桥、屋村、演屋、江屋、芝茂、曼林、杜村、邓家等村，过农历九月十八，所以祭祀庙神。还有陈高仁，老宰相。例如，农历10月21日，深岙、火铺、环溪、徐帆、邓家、西五里、平原、皇城、蒋家畈、大排地、大山坞等村，正过着旧日的“时令”。供奉皇城寺两位土神、五谷神。这两位土五谷神是罗浮老太婆陈云的兄弟，也是他的后裔。因位列八、九，深澳人称他们为陈霸、陈九、明王。他们的原名是芮和何。相传六七百年前，潼南大旱，红土地寸草不生。兄弟二人在求雨中死去，结果，雨降下来，旱灾消除了。百姓感其兄弟之恩，纷纷建庙祀奉。从科学的角度来看，芮氏兄弟牺牲自己祈雨的行为既不科学，也不合理。下雨也可能是巧合丹斯。然而他们两人如此牵挂潼南人民的关切，想潼南人民之所想，与潼南受旱人民心连心，是难能可贵的。潼南人民也在这里建庙祭祀。兄弟二人出生于四月初九，农时正值农忙，于是便将农历十月二十一定为祭祀神灵的“时令”日。例如，扬州的天井屋、石木塘、西屋里、石强里、宝黛家等村过去在冬至前过“节”，各村轮流到父子山庙迎神。庙里的神是卖花瓶的父子。相传，父子二人到西坞卖瓶。忽见山涧中跳出一只老虎，伤人。父子俩，不论其身分为了安全，瓶子打老虎。瓶子用完后，老虎被杀死了。两人也因为猛虎的攻击而失去了元气，不久便死去了。当地百姓为报答父子俩衬瓶杀虎之恩，在这座山上建庙供奉。庙名为父子庙，山也改为父子山。也是桐庐南翔最受欢迎的寺庙之一。解放后，这些寺庙有的被毁，有的移作他用，神佛不复存在。因此，古老的抬迎神礼，在庙里摆设猪、羊、鸡、鱼、水果、菜肴等供品，张灯结彩，燃放烟花，敲锣打鼓，祭祀神灵。消失了。因此，这些被崇拜的神灵的印象至今仍被人们铭记和铭记。即使在老年人的脑海中挥之不去，但在年轻人中却被淡化甚至完全消失。但对于“季节”，无论男女老少，大家都记得农历正月的某一天，是他们村里过“季节”的日子。庆祝“季节”的形式也与以往有些不同。如今，传统习俗与现代技术融为一体。概括起来就是“三交流一活动”。即：利用“季节”机会，交流感情、交换物品、交流信息，开展文化娱乐活动。