简单介绍一下我所知道的情况：

泰国的佛教属于上座部佛教（Theravada Buddha）。泰国是一个全民信仰佛教的国家。佛教也是国教，所以泰国僧人在泰国也享有同样的特权。地位崇高，受到世人的尊重。

南传佛教对僧侣的饮食要求与汉传佛教不同。没有规定一定要吃素食。这是因为上座部佛教仍然继承了原始佛教乞食的习俗，吃的是世间提供的食物。如果结缘了，世人也会以供养和尚为荣。

对于男性来说，在上座部佛教中成为僧侣的做法更像是上课。在上座部佛教所覆盖的地区，男子到了一定阶段就会去寺庙出家修行，时间长短不等。人与人

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附件：维基百科上座部佛教简介
上座部佛教
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（重定向自上座部佛教）

本文是佛教系列的一部分

基本教义
三宝、涅槃、缘起和三摩地五蕴

四圣谛、八正道、佛性三法印

修行层次
佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉
< br>阿那迦司陀欢

人物
释迦牟尼十大弟子鸠摩罗什
龙树慧远达摩智一
玄奘莲花生慧能虚云印光
宗派
大乘、小乘、藏传与中国传统

圣教

经典
《法华经》、《华严经》、《楞严经》摩经、楞严经
心经、金刚经、地藏经、净土经、维摩诘经、药师经坛经
阿含经、百喻经、涅槃经、菩提经
圣地经
八圣地与四大菩萨道场
主题：佛教
南传佛教，又称上座部佛教和小乘佛教，是与大乘佛教并列的佛教最基本的两个教派。

不过，“小乘”和“大乘”这两个词是大乘佛教所赋予的，因为大乘佛教注重普渡众生，认为南传佛教只求自我的模式。解脱和不愿意救别人，是相对不同的。小，故名“Hinaya”。但对于信仰南传佛教的佛教徒来说，他们认为大乘佛教徒用这个称号来贬低他们的信仰和教义。因此，他们不接受“上座部”的称号。他们一般称自己为“上座部”。然而，也有学者在论文中指出：“目前一般佛教史著作继续使用‘上座部佛教’、‘大乘佛教’等称谓，并无褒贬之意。”[1]

起源
佛教在印度发展，后来传播到国外佛教的传播和发展分为两大体系：北传，经中亚传到中国大陆和西藏，再南传。韩国、日本、越南等地，属北方大乘佛教；南传者，传至斯里兰卡，再传至缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及中国云南傣族地区，在东南亚。它属于上座部佛教。

上座部佛教也被称为巴利佛教，因为它的三藏和注释都是巴利语。有些人也称它为南传佛教，因为这个系统佛教从印度恒河流域向南传播，到斯里兰卡，再到南亚东北部。这些地区都位于印度南部。例如，按照其所属教派，凡信仰上座部佛教并皈依宗教团体的人，均可称为上座部佛教或上座部佛教。例如，上座部佛教在中国云南傣族中流行了1300多年。越南南部的上座部佛教。

[编辑]发展
上座部佛教在秦朝曾到中原传教，但僧人还未传教就被秦始皇逮捕。此后，除了公元1世纪佛教从印度传入东方外，上座部佛教和大乘佛教同时传入中国。中国开始有大量的佛经从梵文翻译成中文，其中安世高翻译了一部《佛经》。上座部佛教的阁号。 。这些佛经对魏晋南北朝时期佛教在中国的传播产生了重要影响。然而，上座部佛教在中国的地位后来被大乘佛教所掩盖。

另一方面，上座部佛教也传播到南亚和东南亚。公元前3世纪传入锡兰孔雀王朝，11世纪传入缅甸阿努拉达王朝。佛教渗透到暹罗北部和中部。 12世纪锡兰举行第七次大会整顿佛教秩序后，上座部佛教在锡兰达到顶峰。后来，通过僧侣学习，传回暹罗，促使当时的素可泰王朝倾向上座部佛教。 。如今，斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝等地有不少上座部佛教徒（当地信徒对上座部佛教的称呼）。其中，上座部佛教泰国佛教徒占全国90%。

有历史记载，上座部佛教大约在七世纪中叶从缅甸传入中国云南地区。起初，经典只是通过口口相传。 11世纪左右，泰润文佛经经缅甸传入西双版纳。直到南宋景炎二年，才创制傣文，并刻刻贝叶经。目前，云南上座部佛教按名称可分为润、保庄、多烈、作智四大宗派。

[编辑]信仰特点
南传佛教坚守释迦牟尼佛的本意。有人认为，释迦牟尼创立的佛教与西方宗教不同，是主观唯心主义。 ，不向上帝寻求帮助，认为上帝和人类的区别只是寿命长了，两人都堕入轮回。人的解脱在于修行，最终达到涅槃，从而脱离轮回，脱离痛苦。

南传佛教不允许按照自己的经典设立佛像。而是用脚印、法轮等符号来代表佛陀，进行礼拜。然而到了近代，受大乘佛教的影响，人们也开始建造佛像。

当代上座部佛教主要以传播于斯里兰卡的上座部佛教为代表。

南巴利佛教与中国大乘佛教有着错综复杂的关系。 《南传大藏经》小部《本性藏》中，收集记录了各种佛陀波罗蜜修行，主张“心性本来清净，为客尘所染”，符合“生命同本质”

[编辑]主要经典
上座部佛教的主要经典（以下为汉译名）有：《长阿含》佛经》、《中阿含经》、《增阿含经》、《杂阿含经》，这四部佛经合称为“四阿含经”，是原始佛教的基本经典。阿含的意思是“法归”、“聚集”，也就是说《阿含经》是“一切善行的深渊”。府主管林园。”（现代上座部佛教的主要经典是五部“长部”、“中部”、“增部”、“对应部”、“小部”） .)

一些上座部佛教徒认为，有些大乘佛教经典并非释迦牟尼本人所说，而是后人假借释迦牟尼佛名义伪造的，这些经典违背了原意。佛陀的说法，都是伪经。这就是大乘非佛论。