湘西驱魔的历史渊源？滴血的方法和来源是什么？心灵之道？

2025-02-13 行程规划

驱尸简介]
驱尸是苗族巫术的一种，是楚巫文化的一部分。毒术可分为黑巫术和白巫术，而杀尸则属于白巫术。
驱走尸体的人是一位穿着道袍的法师。不管有多少尸体，他都一个人赶走。法师不在尸体后面，而是在尸体前面带路。他没有点灯，而是摇动手中的摄魂铃。他边走边敲锣，以避开夜行者，养狗的人则将狗锁起来。尸体一多时，用草绳相连，每六七尺一具。夜间行走时，尸体都戴着高毡帽，额头上挂着几张画着符咒的黄纸。
路上有一家“死尸客栈”。这支神秘的“死亡军团”“e客栈”只收养尸体和收尸人，一般人是不可以进入的。它的门常年敞开。因为两块门板后面就是尸体安放的地方。收尸人把尸体赶到了“收尸店” ”天亮前，晚上悄悄离开。门板后面的墙边，尸体整齐地立着。大雨天走路困难的话，我会在店里停留几天或几夜。
【赶尸的由来】
中国人对故乡特别眷恋，无论怎样，落叶归根，漂泊在异乡的人死了，一定要葬在祖先的坟墓里。遵照自己的意愿；孝顺的子孙必须搬回家乡服丧，相识的亲友有义务帮助此事。湘西沅江上游土地贫瘠，百姓贫困经常去川东一个或贵州东部的人，以小贩、采药人或猎人为生。那些地方四面环山，山里瘴气很重。恶性疟常流行，生存环境极其恶劣。除了当地的苗族外，外地人很少去那里。那些死在那些地方的汉人，没有一个是富有的。汉族传统上有很强的将尸体运回家乡安葬的意识。然而，即使有钱，也很难走上千里、百里之外的崎岖山路。他们被用车辆或担架抬着，于是有人创造了这种奇怪的经济方式将尸体运回家乡。
【驱尸传说】
相传，几千年前，苗族始祖阿普（苗族：岳父）蚩尤率领部队与敌人作战。黄河，直到尸横遍野田野和鲜血流入河流。战斗结束后，他们准备撤退到后方。等士兵们抬走了所有的伤兵之后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说道：“我们不能丢下在这里战死的兄弟，你可以用一些魔法，让这些好兄弟回到你的身边怎么样？”家乡？”阿普军师道：“好，你我换身衣服，你持‘符’带路，我在后面监督。”于是阿普军师装扮成阿普蚩尤，站在众人之中。阵亡兄弟的尸体，默念咒语，向神明祈祷后，对着尸体大声喊道：“阵亡的兄弟们，这里不是你们安息和死去的地方，真的是很遗憾你今天白白死去。”家乡的父母盼着你，我的爱妻和小儿子盼着你回到家乡。你的灵魂没有需要犹豫。急如律令，起身！”地上的尸骸猛然站起，跟着阿普蚩尤，“符节”过后，有条不紊地向南走去。敌人的追击者来了，阿普蚩尤和阿普军师合力吸引“第五大雾”，将敌人困在迷宫魂阵中。因为正是阿普军师使用的“斯”（执行，操作意图）魔法，让大家为了躲避危险，从此大家都叫他“老四”；又因为老四阿普最终使用的御敌魔法其实是“雾气术”，而“雾气”的笔画太多，因为很难写，所以改写成了“女巫”这个词。其实这个巫字也是一个象形文字：上面的横线代表天空或雾，下面的横线代表大地，中间的竖线代表“ta”。lisman”；竖线两侧各有一个人字，右边的代表蒲痴幽，左边的代表阿普老斯，寓意两个人必须联合才能施展巫术。
[驱尸的条件]
据相关文献记载，驱尸有三句话：“三事驱尸，三事不驱尸”。
被砍头的人（头必须缝在一起），那些被绞死的，那些站在笼子里死的，都可以被驱逐。理由是他们都是被迫死的，死的时候也不服气，他们想念家乡，也想念家乡。他们的亲人。他们可以用魔法吸引他们的灵魂，用法术将他们镇压在尸体里，然后用魔法驱使他们翻山越岭，甚至上船渡水回家。
病死者、自缢死者流于江河，四肢被雷火所伤者，不能驱走。其中，病死者的灵魂已被阎王夺走，魔法无法将他们的灵魂从地狱之门召回；而那些投江自尽、上吊自杀的人的灵魂则被“替换”，可能正在交接过程中。当新的灵魂被引入而旧的死亡灵魂无法替代时，这会不会影响旧灵魂的轮回？另外，被雷击死的都是罪人，被火烧死的往往皮肉不全。这两类尸体，同样是无法赶走的。
【驱尸范围】
驱尸本来只是驱走战场上死去的人的尸体。后来，老四还帮助那些被政府冤杀的人将尸体赶回家乡。
地理范围驱尸的“郴州府”只能北至朗州（常德），不渡洞庭湖，东至荆州，西至福州、梧州，西南至云南、云南。贵州.相传这些地方都是苗族祖先鬼国的管辖范围。无论距离多远，他们都在禁区之外。就算是老四也无法赶走那些丧尸。
【驱尸方法】
清朝以前，每年秋分后，各州县都要经刑部批准，对死囚进行处决。当地的死囚被处决后，家人都有自己的尸体来收集和埋葬。要将被处决的外籍死囚运回家乡，通常需要雇四个人抬一具尸体，费用不菲。不过雇个老人开车送尸体回去还是比较便宜的他的家乡。，并且可以保证在过程中不腐烂、不发臭，但是搬运的尸体可能一天后就腐烂了。
一般在行刑前一天，死囚的亲属、老乡，甚至是那些喜欢做好事的好心人，都会凑一些钱，给他们请来的老人买一个好老人（习俗是两个穿着绿色和红色衣服的男人）。必填项目。行刑当天，两位高级官员和他们的助手、帮手必须在刑场外等候。下午三点钟，刀剑一扬，一斧一落，死囚的头落地。
斩首官一离开刑场，红衣老人就行礼念咒，助手帮忙将斩首客死囚的头缝在一起。沙子（最好的朱砂）放在里面死者额头、胸口、胸口、勒七处脚和右手，以及脚底。每个地方都压着符咒，并用五色布条绑紧。相传，这七个地方是七窍的出入口，用朱砂符封印，以留住死者的七个灵魂。之后，还要将一些朱砂塞进死者的耳朵、鼻子、嘴巴里，然后用符咒封严。相传耳、鼻、口是三魂出入的地方。这样可以将它们保留在死者的体内。
最后，在死者的脖子上覆盖朱砂，贴上魔法符号，并用五色布条绑紧；然后给死者戴上粽叶帽（盖住并戴上）。一切完成后，红衣老者念完咒语，大喊“起来！”客人的尸体会站起来回应...
也有人说，自从七族以来，河苗人从江湖迁徙到普地高山，失去了“五里雾”的咒语，却创造了炼丹砂之术。一般来说，老四除了用祖传“符”驱尸之外，还需要朱砂。此朱砂以郴州出产的为最佳，故又称朱砂。驱尸术原名“郴州金沙符术”，但因名字太长，难读，所以干脆称为“郴州符”。
【湘西驱尸受欢迎的原因】
驱尸这个奇特的行业只有在湘西才可行。
1.只有湘西有“死尸客栈”。
2。只有湘西人才知道，听到驱尸者的声音，如何躲避。
3。湘西村外有公路，但其他省份的公路一般都经过村子。当然他们不允许尸体进入村庄。
4。湘西人一听到凶恶的锣声，就会主动把狗锁在家里。不然，狗出来的时候，会把尸体嚼碎的。
【揭开尸驾秘密】
所谓“尸驾”，其实就是“抬尸”。灭虫者雇人将尸体切成碎片，然后在尸体部位喷洒特殊药水以防止其腐烂。一个男人背着一个残肢，身上穿着又长又大的黑袍，头上戴着一顶大草帽，将他的头完全遮住了。就连脸的轮廓都难以看清。另一个装扮成“驱尸师”的人在前面扔了黄纸，摇响了铃，引导抬尸的人。两人还故意营造出一种恐怖的气氛，让人不敢靠近。如果路途遥远，两人的角色就会改变每天。
到达目的地前两三天，提前通知死者家属，准备好衣服和棺材。当“死人”到来时，立即将尸体的身体部位拼凑起来，并把所有的衣服、帽子、鞋子给死人穿上。入长寿木。这种下葬过程完全由“抬尸”的人来承担，不允许其他人介入或观看，就像尸体“抬出棺材”时不允许任何人偷看一样。据说，在这些关键时刻，如果有陌生人接近尸体，就会有“触电”的危险，埋葬过程必须在半夜进行。一切安排妥当之后，也就是死者下葬之后，死者家属就去领取。
棺材盖一打开，男人女人出现了，原来他们是死者家属。他们看起来就像昨天一样，b但现在他们却睡在棺材里。他们伤心欲绝，有的放声痛哭，有的痛哭流涕。我泪流满面。《碾碎尸体》此时，作者特意劝告大家不要太过悲伤，让死者不安。庆幸的是，他生前积累了功德，平安回到了家乡。他刚刚长途跋涉，急需休息。人们在悲痛之余，看到死者的身影，却又感到欣喜。安心、满足、欣慰，谁还会怀疑是骗局。
【民俗含义】
古代民间书籍中关于驱尸的记载很多，多见于地域性的地方。
> 湘西自古盛产朱砂，朱砂具有多种药理功能。现今湘西丧葬习俗仍使用朱砂：死者入棺前需撒上朱砂额头、胸前、胸前、左右手上都涂朱砂。、足心等七窍，与耳、鼻、口一起，封印七魂三魄。为死者挖坟后，底部要撒上朱砂，寓意镇压“老房子”。
当今许多专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明武器、刑法、巫术的民族；其中，驱尸是一种民间习俗，也是巫术的一部分。我们对驱邪的研究对于了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化、民俗文化都有重要的意义，应该说它具有多重的学术价值