独特的墓葬形式。中国的墓葬形式多种多样。一般来说，人死后，会被埋在棺材里，或者直接埋在地下。这是坟墓或坟墓。但很多少数民族都有一些奇特的丧葬形式。例如“巴人悬棺”安葬。藏族人死后，根据不同的经济和社会地位，采用天葬、水葬、火葬、土葬或塔葬。普通百姓多采用天葬，而塔葬则只有高僧才可以。大师的遗体经过防腐处理后入塔或骨灰、舍利入塔。塔身用金、银和各种宝石装饰，极其华丽。火葬主要是针对有地位、有成就的僧人。 1、天葬 天葬又称“鸟葬”，是西藏一种古老而独特的丧葬习俗，为普通农牧民和普通百姓所采用。藏语称天葬为“天葬”。“杜吹杰瓦”，意为“将尸体封闭在墓地”；又名“查多”，意为“喂秃鹫”。文中的“查”是指一种专门吃尸体的秃鹫。藏传佛教信徒认为天葬体现了升入“天堂”的愿望，通过天葬将死者的尸体喂给老鹰，老鹰吃完后飞上天空。人死后，将尸体卷起，头屈于膝，成坐姿，裹上白色藏被，放在死者身后右侧的土台上。门外，请喇嘛念救世经。在吉日，黎明前，运尸车将尸体抬到天葬台上，先点燃“桑”烟，以吸引秃鹰。喇嘛念完了，天葬师就会剥去法衣。将尸体按照一定的程序肢解，剥去皮肉和骨头。骨头用石头捣碎，拌上糌粑，肉切成小块备用。最后用哨子叫老鹰，按照骨头、肉的顺序喂它，直到它把所有东西都吃掉为止。吃光它被认为是吉祥的。藏北布鲁县达摩寺多多卡天葬台是西藏唯一保存头骨的天葬台，也是目前西藏最著名的天葬台。庄严的天葬台、盘旋的雄鹰、无与伦比的天葬场景，构成了一个神秘的世界，吸引着无数有缘或没有去青藏高原的人们。 2、悬棺葬：悬棺葬是中国及东南亚国家一种古老的丧葬形式。其特点是将死者的灵柩放置在不规则的棺木上。埃塞布尔悬崖。除中国外，中南半岛、印度尼西亚、菲律宾等地也有发现。各地挂棺的方法也有所不同。有些人可能会利用岩壁的裂缝来竖立棺材；有些人可能会利用岩壁的裂缝来立棺材。或者在岩壁上钻孔，插入木桩来支撑棺材。或者他们可能会在悬崖上挖一个洞，将棺材插入其中，一端暴露在外。洞外。棺材大多是用一棵树砍成的，呈长方形。还有几具船形棺材。有一次埋葬，也有二次埋葬，死者的骨头腐烂后放入棺材，然后送到悬崖上。据考证，这种埋葬方式沿用已久，早在商周时期，晚在明清时期。主要分布于南方省份，如宜宾地区的兴文、巩县、三峡、九曲等武夷山的u河。宜宾兴文县苏马湾有50多具悬棺。它们都被认为是古代被烧死的人的坟墓。低的有十几米，高的有近百米。它们要么是用木头钻孔的，要么是用天然石洞制成的，其历史可以追溯到 400 至 400 年前。距今700多年，形成于明代。三峡的悬棺大多发现于素有“风箱”之称的风箱峡。武夷山九曲河小藏峰岩壁上的棺材，因形似船，故称“船棺”。经鉴定已有3800年的历史。 3、崖墓 崖墓是一种将人类遗体埋葬在悬崖洞穴中的丧葬习俗。一般选在山腰悬崖上或沿河山麓，墓道、墓室依石而建。库斯崖葬起源于中国古代，是濮、越、巴、辽、汉等民族特有的丧葬形式。也是我国各种丧葬方式中最古老、最特殊的丧葬形式。 《林海图记》中已有崖葬的记载。迄今为止，我国已发现殷商、战国、汉、南北朝、唐、宋、元时期的崖墓。四川人大多认为，死者的灵魂升天能成仙，入地为鬼，所以把死者的灵魂埋在悬崖上是高贵的。崖葬大致可分为三种类型：崖洞葬，将陪葬品安放在天然的悬崖洞穴内；崖丘葬，将陪葬品安放在悬崖层的缝隙中；以及将陪葬品放置在挖掘的悬崖洞穴壁龛中的悬崖土丘墓葬。悬崖洞葬。北方人汉族在少数地区采用崖葬。如汉代中山景王、山东曲阜鲁王的墓葬均为崖葬。无数崖洞都是人工开凿的，规模宏大，宛如地宫。四川马壕崖墓群包括斧头湾，东西长约200米，上下宽约25米。共有编号崖墓544座，层层叠叠，墓门相连，密如蜂窝，极为壮观。最深90m，最小约6m，宽约10m，高2.8m。由墓门、墓室、墓道、棺材组成。早年以其丰富的内涵和精美的雕刻被誉为“南安（乐山古称）第一名墓”。墓葬中保存有大量汉代建筑、车马、音乐、鸟兽虫鱼人物等。历史题材的神话故事，还有肖像石棺和书法碑刻。同时，这里还留存着中国乃至世界上最早的佛教石刻，是汉文化与早期印度佛教文化交融的具体体现。 4、塔葬。塔葬随着佛教的传承而出现。是指佛教僧侣坐式圆寂后，将骨灰或尸体处理后放置于地宫中，并在其上建塔以示功德的一种佛教特有的丧葬形式。塔的高度、大小和层数，主要根据僧人生前的佛教造诣深浅、威望和功德来决定。许多著名的佛教寺庙都有佛塔和坟墓。墓葬、宝塔日积月累，形似树林，故又称宝塔林。不过，最有名的还是河南少林寺的塔林。乌斯。少林寺塔林位于少林寺西侧。现存唐代以来砖石墓葬230余座。是我国规模最大、规模最大、价值最高的古塔墓群。有多种款式和不同的形状。它们不仅是佛教文化的产物，也是古代砖石建筑和雕刻艺术的精品。山东省长清县灵岩寺塔林内有唐代至清代的167座墓塔，造型各异。也是我国保存最完好的大型塔林之一。

有土葬、火葬、天葬、水葬