1、台江石洞苗族龙舟简介 清水河像一条绿色的丝带，优雅地流过都匀、麻江、凯里、黄平、台江石洞等黔东南十个市县，向东流淌，汇入湖南省沅水河。河流低水位时宽约136米，高水位时宽约160米； 6月至7月流量为3.18米/秒。夏季水深3～5米。清水河及其支流主要流经山区，水道内礁石险滩较多。河两岸村庄星罗棋布，是勤劳勇敢的苗族人民的家园，历史悠久。清水河上常年有木船和机动帆船来往。赛龙舟是河台河沿岸施秉县60、70个苗寨联合举办的节日。它开始于m 与台江县南邵对岸的施秉县平寨，经京东塘过河至台江五河、小江两岸，下达施秉县辽东。每年农历五月二十四日，来自台江、凯里、黄平、施秉、镇远、三穗、剑河等地的近3万至4万各族群众，身着节日盛装，欢聚清水河边- 台江县石洞口迎来为期四天的盛大节日——独木舟端午节。每当节日来临，为了更好地度过这个吉祥的节日，各村苗族群众都趁着插秧前的农闲时间，打扫屋子，包粽子，买酒吃，准备接稻谷。 。远方来的亲戚朋友。与此同时，国内外游客也纷纷前来观光旅游。 1958年，德意志民主共和国成立专门组织并拍摄了一部纪录片。 1962年，清水江上出现了28艘龙舟。中央新闻电影制片厂专程来这里拍摄清水河龙舟纪录片。 20世纪80年代后，清水河上的龙舟数量已达35艘。据统计，近8年来，仅端午节就接待了来自日本、美国、法国、英国的游客1万多人次以及其他国家以及香港。清水河苗族端午节内容丰富。民族风情浓郁，是任何当地节日都无法比拟的。是当地最重要的民族节日。二、台江石洞苗族端午节的由来 苗族端午节有着悠久的历史。但由于历史记载较少，很难考证其真实来源。 《镇远府志》说“苗族”5月25日，清江表演龙舟表演。形状很奇怪。人们把一棵大树挖成凹槽，做成了一艘船。两棵树合并在一起了。它被制作了（两棵树应该是三棵树 - 作者）。船很长，约有四五尺，可载三四十人。他们都站起来划船，这是极其危险的。那时的男女，都是极其粉饰的。”此外，还有同治时期徐家迁的《苗江闻见录》、王思洪的《台江边境同胞生活概况》（《边锋月刊》卷二） ，1948年1月第1期）民国时期担任台江县县长的王思洪所著，都有关于清水江端午节的记载。不过，这些记载要么是肤浅的，要么是肤浅的，有些是基于家人的意见，有些是根据字面意思。而且有些描述是毋庸置疑的。扭曲和幻想，这些都是不可信的。关于清水江苗族端午节的来历，还有一个神话传说。相传很久以前，小江口住着一位名叫包公的老人。有一天，他带着独子九宝到河边钓鱼。突然，天空乌云密布，狂风大作，江水巨浪拍打着天空。一条恶龙从深潭中跃出，将儿子拖入龙洞。老人吓坏了，立即跳入水中救儿子。但为时已晚。邪龙已经将孩子咬死了。他把它当作枕头，睡得很香。老人非常愤怒，决心为儿子报仇。他游回岸边，拿起火镰和火草，再次潜入龙穴，放火将龙烧死。但从燃烧的洞口冒出的浓烟充满了整个清水河上空。随后，连续下了九个昼夜的大雨。天黑了，大地也黑了。鸡在没有光的情况下啄米，牛在没有光的情况下吃草，人们在没有光的情况下工作。大家都无能为力，心里都很着急。当时，一名妇女带着孩子摸黑到河边洗衣服。孩子正在玩着捶打衣服的棍子，在水面上来回划动。他不小心喊道：“东东，这么多！别东，这么多。”谁能想到他会变成这样？一声大喊，天空中的云雾突然消失，万道霞光在东方升起，一轮鲜红的太阳缓缓升起，众人欢呼雀跃。很快，河面上漂浮着一头色彩斑斓的怪物，体长四五丈，粗如水桶，闭着眼睛就动弹不得。众人跑过去一看，发现原来是被那条恶龙咬了。被烧死。勇敢的人可以把肉切下来放在炉子上吃，相当美味。消息一传开，大家都想尝试一下。他们成群结队地前来抢夺龙肉。他们人多势众，竟然抢走了整条龙。升兵村最先被发现，得到龙头；平寨得到了龙脖子，唐龙村得到了龙身，荣山村得到了龙腰。石洞口的人去得稍晚一些，只得到了龙尾巴。杨家寨是最后一个去的，只有一些肠子。因此，现在杨家寨的龙舟被染成墨绿色（传说龙的肠子是墨绿色的），被称为青龙。人们分完龙肉后，夜里，恶龙托梦给大家说：“我伤了老人家的独子，也丢了性命。希望你们，无论老少，都好好做事，用好自己的能力。”杉树塑身，清水河划船几天的时间，让我感觉自己还活着，兴风作浪，兴风作浪，让你们有丰收。人们就信了，也按照邪龙的话做了。大家更加高兴了，纷纷开始划龙船。起初，大家都同意按照分龙肉的顺序划船。如果升兵得到龙头，那就是农历五月初五；平寨要得龙颈，时间是农历五月初五。五月初六。然而，此时正值小麦收割、插秧的农忙季节。为了不错过回家高高兴兴过节的机会，各村又来协商，将分期付款改为农历五月二十四至二十七日。比赛在不同的区域举行。据说改日后的第二年，发生了大旱。大家都认为这是原因因日期变更，商议将升兵村、平照村恢复农历五月初五作为端午节的开始。平照举行的仪式，下游滨洞村的龙舟必须参加，先到，石洞的龙舟后到。众人一挥手，表达了自己的意图，然后散去。第二天，他们仍然要去地里干活。 14日之后，将举行正式活动，并举行几天的欢乐活动。经过讨论，决定平斋在农历五月二十四日、堂龙二十五日、荣山二十六日、十冬二十七日集中在上述四个地点。直到今天，一条规则一直被遵守。世界上许多民族的节日起源于古代人类与自然的斗争。有些人将庆祝自己战胜自然作为节日。有些人把它当作胡里节一天，因为对自然的服从和敬畏。根据上述故事，清水河上的苗族端午节就属于后者。也就是说，在渔猎时代，苗族的祖先可能曾与毒蛇、蟒蛇搏斗并将其杀死。乌云突然升起，大雨倾盆，洪水泛滥成灾。由于当时生产力低下，人们对自然的力量感到恐惧，认为蟒蛇是作为一种精灵出现，为了报复而伤害他人。因为人们害怕蛇、蟒蛇，于是就想办法让它们恢复原状，让它们重生，并祈求宽恕。清水江苗族端午独木舟就起源于此。无论如何，传说已经成为遥远的过去。随着时代生活的发展，如今的端午节已成为团结各民族、连接友谊、并促进青年男女彼此相爱。端午节是又一包罗万象的综合文化。它也是一种综合性文化，包括自然、社会意识形态、民族心理素质、经济、工艺美术等。一种文化的产生往往受到自然环境的制约。地中海沿岸产生了航海和贸易文化，而中国古代大江南北则产生了农业文化。龙舟文化的出现也是如此。在清水河、小江山区美丽广阔的自然环境中，形成了龙舟文化圈。他们都有自己独特的文化特征。三、近代台江石洞苗族端午节概况 （一）规模 一是一般每村有一艘龙舟赛龙舟，200户以上的则有两艘或三艘。德拉所在的房子放置的贡船呈长形，称为“龙船棚”。棚屋是一排七座八柱瓦顶木结构建筑，依山而建。总长约25.6米，宽2.7米，高3.24米。经对13个村的“龙舟棚”进行现场测量，长短高几乎相等。 （二）鼓师选拔 二、鼓师选拔：以村、族为单位，首届（即每年）选拔一名鼓师。苗语称“嘎牛”，意为鼓师，俗称“鼓头”。 “牛”就是鼓的意思。本来，划龙舟时，应以龙舟为主，鼓为次要。不过，当年的主办方不叫龙舟，而是叫鼓。这可能是龙舟竞渡和“祖鼓节”（也称“太鼓节”）的结合体。苗族的一种以鼓为主要祭祀形式的祭祀活动（吉乐祭祖仪式）与之有关。或者说起源于“祖鼓节”的举办者是“鼓头”的角色由共用龙舟的各户主人轮流担任，每年端午节刚过，“鼓头”的时候就被称为“鼓头”。杀猪请村里人喝酒，大家要决定来年的“鼓头”是谁，选出新的“鼓头”后，由上一任的“鼓头”送上鼓和龙头。在一些大姓人居住的村子里，大姓人会轮流当家，轮到某户人家时，该户人家在世的长辈就会轮流当家。轮流负责，如果老一辈放弃了，年轻一代就会轮流负责肩负重担。轮到你的时候。一般他们都不愿意放弃，因为村里人家很多，一辈子要几十年甚至上百年才能轮到一次。两次中奖的都算是幸运的了。也有一些人一生中从未轮到过自己。值得注意的是，《祖鼓节》的主持人也是这样产生的。成为“姑头”是一件极其光荣的事情。成为“姑头”的条件是从多方面决定的，比如在某个地方有显赫的人物、亲戚朋友很多、家庭背景雄厚、或者是德高望重的老人等。至于儿子多的，也因为亲戚朋友多，当选的可能性也大。而最有可能当选的家庭是女孩较多且大多已结婚的家庭（这可能是节日中舅舅习俗的体现）。因为“古头”过后，龙船所到之处，亲朋好友都会来送礼，这样可以炫耀“古头”的知名度，赢得良好的声誉，提高自己的社会地位，对孩子的婚姻前景有积极的影响，禅宗是有益的。而且，接受大量的礼物，如果处理得当，会使家庭更加富有。所以，“姑头”时除了考虑自己的家庭财富外，还要考虑亲朋好友的数量，两者缺一不可，比如轮流到达，如果家里比较穷的人不肯放弃，家里人也愿意在经济、食物上提供帮助，如果他觉得亲戚朋友太少，礼物也不多，他又不愿意承担责任，他不会强求，而是另辟蹊径。通知亲戚、新老朋友当他们出去的时候。这就是所谓的“通风”。言外之意是，明年我的家人将成为“鼓头”，希望能得到您的帮助，让我体面地划龙船。受礼者（村里没有出去通报风俗，而是通过其他渠道得知亲戚明年将成为“鼓头”的亲戚朋友）也开始为明年送礼做准备。届时，亲朋好友会将准备好的礼物直接送到河边等待，称为“捉龙”。送的礼物主要是牲畜或家禽，其次是鞭炮和一块一尺长的红绸。女婿的礼物至少应该是一头猪，女婿的直系亲属或家庭成员的礼物不能少于一只羊，通常是鹅或鸭。过去，当苗寨有权有势的人物担任“鼓头”时，他的亲友也会送牛和马作为礼物。送礼的仪式是这样的。当龙舟划进村口时，必须先鸣响三支火枪。岸上的送礼人见亲朋好友来了，赶紧拎着礼物来到了河滩上。当龙船停在岸边时，送礼者手中的一串鞭炮爆炸了，然后他把它绑在龙头的角上。穿上红绸子，然后倒一杯酒，先向“鼓头”敬酒，然后向龙船上的所有人敬酒，然后将礼物送到龙船上。 “姑头”在这一天可以得到很多礼物，但费用也很高。除了招待所有参加划船的人三餐喝酒之外，划船结束后，他还要杀猪备酒。招待村里的人和客人。亲戚朋友回去，送的礼物就是猪、羊、鸡、鸡。鸭子作为回报礼物。如果礼物是鸡或鸭，则无需回礼。互惠。以后轮到送礼物的亲戚或朋友就是“鼓头”，送的礼物必须是原来送的礼物的两倍。过去，一个村庄有特定的田地、森林、稻米或金钱作为端午节的经费来源，称为“田”、“山”或“谷”。天和山林用每年的利润来支付端午节的费用。后来这种方法逐渐消失了。如今的“鼓头”不再是轮流生产，而是推荐生产。 （三）龙舟的制造 第三，砍伐树木制作龙舟的时间是龙年十月的最后一天。临走时，准备糯米少许，活公鸭一只，公鸡一只，肉一斤，青布一尺，丝线一缕，麻一束，酒一壶，香，钱纸等。的牺牲村庄。用的是“树神”。在选定的杉树下，先将青布、丝线缠在树干上，将酒米放在树下的土上，然后烧香烧钱纸，然后放出鸭血，倒在树干上，以邀请“祭祀“山神”、“树神”。这时，一位懂得古规矩、“富贵”（子孙满堂）的老人向树祈祷：“季山啊！请允许我们全族砍你来制作龙舟。愿你护佑吉安老幼，子孙昌盛。” ” 祭祀仪式结束后，由事先选定的“福人”（青年男子，须有双亲，中年男子，须有子女，且不得续弦）会砍第一把斧头，然后大家把树砍倒，如果树向东倒，则认为是吉祥的（因为相传苗族的根是从东边来的）ck到江西并定居于此，所以有缅怀祖先的意思）。 （砍伐龙头用的水柳木时也会使用这种仪式。）然后，将树运到村边进行生产。当木头进村时，全村人，无论老少，都要备好酒、肉、彩丝，迎接龙船木。 ，为那些砍伐树木的人洗去灰尘。龙舟行时，沿途亲朋好友都会以酒迎龙，并献上鸭子、鹅等，并准备一壶酒。龙舟上系着一条长约一米的红丝带。嘉宾与主人互相唱贺歌。歌声响起，现场气氛十分热闹。回到村里，全村人都会来迎接，高声喊道：“龙来了！”龙船木的售价至少是普通木材的一倍，尤其是龙船木。用于母船的里斯，其价格较高。一些业主甚至提出用一头水牛作为交换。用于雕刻水龙头的水柳木比较容易找到。选好后，如果树主不愿意卖，他就会“偷”它。主人知道后不会责骂他，但如果他“偷”树，就必须在树下放一篮子糯米、一只公鸡、一壶米酒。龙舟木运回村里，在吉日开工。龙舟和龙头的制造必须同时进行。开工前，先用白鸡烧香烧纸，祭拜守护神“嘎哈”，祈求保佑龙舟建造顺利、成功。之后，木匠（如果家里有1个月以下的孕妇，他不能参加）采取行动。一般师傅先“制墨”，即m列出每个零件的尺寸和标记。然后所有的男人都可以挖，能挖的，不能打零工的。简而言之，每个人都尽力而为。船开始成形后，就会由木匠进行加工和修理。龙舟完工后，将进行试划。制作龙舟全是义务劳动。只有雕刻大师才能得到一篮糯米、一只红公鸡和一壶酒。龙舟建成后，就要有祭祀和庆祝活动。村里各户根据家庭情况筹集资金和物资。村里的老老少少在龙舟棚里摆宴席，敲锣打鼓，载歌载舞，玩完了就散去。 （四）龙舟的造型与装饰 四是造型制作与装饰。龙舟的船体都是用杉木制成的。中间的主船，苗语称“赫米”，意为“母亲”两侧各有一艘小船，苗语称“嘎岱”，意为“子船”。它们都是由三艘厚实完整的独木舟挖成凹槽，并排系在一起而成。母船较厚，挖成六节，每艘船长约1.8米至5米，母船长21米至24米，宽约0.7米，前部与水龙头相连，为0.9米水面高出米米，中间的四间船舱用于装载节日期间沿海亲友捐赠的畜禽，以及当天的零食。两侧的两艘小艇较小，一般长15米左右，宽0.5米左右，是刮花者能站立和刮擦的地方。龙头木材采用水柳（苗家称“董家吉”），质轻坚韧，适合雕刻。 .所选材料长3至4米，0.3米左右直径。具体尺寸根据龙舟船体而定。龙头雕有角、耳、鼻、眼、鳃、须。龙脖子下部要挖空，然后用小木板把洞封住（据说如果不挖空，龙船就会在水里和龙打架。其实，镂空可以减轻弓的重量，有利于比赛）。颈背刻龙鳞，饰以金、红、黄、绿、白诸色，嵌有玻璃小片。就像一条真正的龙在闪耀。龙眼部分嵌有小玻璃片。飘逸的须发，可谓栩栩如生。最有特色的是龙头两侧安装了一对大弧形喇叭。朝前的左右角上应写“风调雨顺，风调雨顺，国泰民安”分别为n。 （五）端午仪式及禁忌 五、仪式及禁忌：节日期间，“鼓师”一家每天要蒸一蒸糯米，并为船上的人们准备米酒、肉、鸭等菜肴。吃龙舟。龙船上吃饭的人都是用手吃饭。不使用筷子来纪念我们远古祖先的一生。煮饭、煮肉的一定是老中年“有福”的男人。蒸米饭时不能盖住蒸笼口，煮肉、鸡、鸭时不准在锅内翻动。米饭蒸好后，将鹅、鱼、肉放在蒸笼口上，放在龙船上供手上吃。蒸笼运走后，剩下的锅碗瓢盆等龙船返回村里后才允许移动。最忌讳的是女性不准上龙舟。其次，如果女人生了孩子对于小孩或坐月子的人来说，全家人都不能碰龙舟，否则“会发生意外”。划龙舟的仪式隆重而隆重。该船早在189年5月就已下水。 23日，母子船用条子绑在一起，龙头放在母船上。 24日举行开幕式时，“鼓头”必须准备一只白公鸡和一壶酒。在河滩边摆一张桌子，把龙神放在上面。沿着桌腿，系上一根剥去枝叶、树皮的五倍子树棍，上面留下一根树枝、一把雨伞、一段红布、一束剪好的白纸（象征手稿。雨伞象征着人类的保护神被人类第一神“江阳”放火，衣服被烧毁，保护神只得打伞遮羞）和一把蝙蝠草（蝙蝠草）ss细长，形状如刀，是用来辟邪的。它的意思是。祭拜完神灵后，这草就随船运走，插入尾部的小孔中。龙舟组装好后，船夫会把龙舟分给每个人，然后以统一的动作扔进河里（中）。桌上有一升米，三碗酒，还有肉。烧香敬酒后，祈祷唱道：“我手执白公鸡，一坛米酒如蜜。此山呐喊，那山呐喊。请龙一起下山吧。”神、土地神、山神，齐心协力，确保龙舟安全。”庆吉无敌，赐予子孙万千，鱼之万千。”等请神后，杀白公鸡，将血滴在五倍子树棍上，撕下几根翅羽贴在上面。的一小部分五倍子树棒；将鸡煮熟，放入碗中，烧香化成钱，将酒滴在地上，供奉神明。随后锣鼓响起，龙舟在寨子附近的水面上划了一圈，才启程前往比赛地点。近代，有的村落划船前不进行祭祀。相反，他们只在河岸上划龙舟。掌船的人喊了三声：“兄弟们！我们划龙舟吧！”大家齐声“啊！”等等。打了三个电话，我们就出发了。龙舟从比赛场馆返回之前，不得移动祭祀物品。 （六）船上人员职责船上人员包括“鼓头”1名、锣手1名、撑竿1名、指挥1名、船工1名。他们分别站在或坐在母船上，每条子船上站着十六名名刮刮乐。“鼓头”身着亚麻长袍，身穿特制的红或青色黑边绒背心，戴一副墨镜，头上戴一顶特制的宽边麦草帽，背着一面直径约一米的鼓。两侧覆有鼓面。坐在船的最前面，背靠着龙头，面向散热器。随着“咚咚咚咚”的节奏敲鼓。比赛时，他负责发号施令，猛烈击鼓，催促散热器勇敢冲刺。锣手：坐在距鼓头1.5米处。锣直径约一米；挂在锣杆上，锣杆上刻有小龙头。锣绳挂在龙嘴里。一个十岁的男孩打扮成女人。划船时，应按节奏击鼓。所有的声音都是：“咚咚咚咚！”他戴着银项链，精致的银饰品，头上戴着银风冠，并且穿着非常华丽。这个孩子是从“姑头”家族中选出来的。老人和年轻人拍手敲锣。有人说，这象征着包公、九宝父子。但这并不完全合理。九宝是个男孩子，为什么穿成女孩子的样子？这可能是由于苗族生活在水乡，早年有男女同舟的习惯。后来，由于江上风大浪大，船速过快，妇女体弱多病，落水后惨死。划船改为男人，女人不再乘船。船。孩子们打扮成女人，象征着他们没有忘记古老的习俗。冲杆：苗语称“牛夫”，“谷头”请力气好、懂水的人来打头。记账：每次去一个地方，亲戚朋友送礼的时候我们都会记录下来，这样“肠道”就可以了。抓手：每艘子艇十六人，每舱四人。比赛时站着，不要坐着，弓步站着。他们都穿着紫绿色的土布开衫、阴丹宁裤，避免卷起裤腿（就是求雨时卷起裤腿，显得怕雨，不利于祈雨）。系着一条一寸宽的布满银泡的编织带，头上戴着一顶刺绣精美的“马尾帽”，帽檐上镶着三枚像凤冠一样的银片。划龙舟时，大家都穿着雨衣，头上戴纸帽，以示对雨的崇拜，桡手的桡片长约2米，宽10厘米，手持的瑞呈柱体，水端呈杆状，下端呈a状rc 和一个点。船夫，苗语称“大岱”，必须懂得水性，善于随机应变。他用手中的长刀当舵桨。在控制船的方向的同时，他还发出命令来调整桡手的径向节奏。因此，清水河上的龙舟上，锣鼓只起到欢呼、烘托气氛的作用，而起帆的重任就落在了船夫的身上。节日期间，最具民族特色的活动就是少男少女的“郊游”，即谈恋爱。市场上的贸易也在继续。龙舟比赛即将结束，满载礼物的龙舟缓缓离去，岸上的人们向船上的亲友挥手告别。这时，龙船上的椽子们放下了感情，向人们唱着节日即将过去，我们明年再相见的歌曲。耳：妙岭苍翠，沐浴阳光。清江流水翻腾着金色的波涛；端午节就这么快乐地过去了。秧苗点头微笑，绿柳挥手。端午节过后，我们要凝心聚力，播种丰收，年年笑口常开。

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