一、端午节习俗
（一）简介
赛龙舟，又称“赛龙舟”、“划龙舟”、“赛龙舟”等，是一种群众性的体育活动。具有浓厚民俗文化色彩的活动。文娱活动也是一种有利于增强人们体质，培养勇气、毅力和勇气的体育运动。因此，中华人民共和国体委于1984年5月16日作出决定，将龙舟赛列为正式比赛项目。当年10月，首届全国屈原杯龙舟赛在广东佛山举行。 1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市成立。 1985年7月，第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行，观众超过10万。这种龙舟比赛已经举办了数十次。近年来，龙舟竞渡赛制更加趋于完善。日趋完善，规模越来越大，已发展成为国际性盛会。赛龙舟需要宽阔深邃的江河、海洋、湖泊。水浅而小、不能浮船的地方就不能做。于是，浅水地区的人们就制作“旱龙船”，在集市、高台、场馆间游历，俗称“迎鬼船”。江西有这样的习俗，时间也是端午节期间。
龙舟赛前通常要举行盛大的祭祀仪式。例如，在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前都会祭祀屈子庙。各地男女老幼，抬着龙头，成群结队地聚集在屈原像下，磕头、吊唁，并用粽子、馍馍、酒等祭奠。圆周率把红绸子戴在“头龙”的头上，“头龙”就会背着龙头到河里去洗澡。洗完后，将龙头放在船头，然后龙舟比赛就开始了。不同地区有不同的要求。有的地方在龙出现前几天要进行祭神表演，称为“下水”。上岸祭祀神灵，称为“转龙头”。赛龙舟的组织者带领众多游子在桥尾竖起一根插着树叶的竹竿，以便来年“出来见龙见色”。它被称为“钻石五号”；正月初一互相拜访的人们被称为“过客”。
有的地方还流行“赢游戏”——即看船的游客买来陶罐或鸭子扔进水里，龙舟就分开了参加摆渡比赛的人下水进行竞技娱乐。
（二）各地风俗习惯
<屈原已成为文化的象征。全国各地纷纷举行悼念屈原活动，主题都是纪念这位阔别千年的伟大爱国诗人。其中，秭归的端午文化最为原汁原味。屈原出生于秭归乐平里，这是不争的事实。在各种纪念活动中，最重要的活动之一就是河上的碎魂仪式，这其实是秭归独有的龙舟文化特色。一个学者去世了，最终还是要回归本源。让曲医生的灵魂回归家乡，也是曲子后人最大的心愿。灵魂去哪儿了？大自然是我的故乡。
现在世界上许多国家和地区都举办端午节，曲乡人感到非常荣幸。不过，注册在异国他乡过端午节是对灵魂的不尊重，灵魂回归故乡的愿望也不会实现。
顺德赛龙舟自古就有。清初屈大均的《广东新语·舟语》记载：“每年五六月，顺德龙江上举行龙舟争斗，争斗之日，江面不大，不小，水直，无湾围。……如果战斗全胜返回港口，可以聚亲朋好友赴宴，港口就会繁荣昌盛。 ，贸易就会繁荣。”事实上，全县各村寨、各堡都开始划龙舟。如今，市博物馆内仍藏有康熙时期的杏子。潭北北水村有一块石匾，上书“镇压诸龙”。龙舟是迪分“赛龙”和“赛龙”两种：“赛龙”体型较大，装饰精美，称为“龙船”。 ，范围从三到十五个半径，重点是赛车速度。
汉族、傣族、苗族等民族端午节娱乐活动。流行于我国部分地区。相传是为了纪念爱国诗人屈原而举行的。这种习俗在南朝梁代就已存在。在古代，赛舟是一大场面。州里的官员和民众都来观看这一活动，其中包括隐居的富裕家庭的妇女。宋代还有夜间龙舟表演，龙舟竞渡，四面挂着小灯。至今仍流行，称为“赛龙舟”。
随着中外文化的交流，龙舟赛也传播到日本及东南亚国家。例如，赛艇是日本九州和冲绳等沿海地区流行的活动。但他们不叫龙舟赛，而是叫“爬龙”。新加坡经常在端午节举办全国龙舟比赛。他们的龙舟上挂满了红色、色彩缤纷的装饰，装扮成“狮子”和“熊”的鼓手站在龙舟的最前面，击打着大鼓，指挥和协调划桨者的动作。整个比赛一般在下午两三点开始，直到太阳落山才结束。
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2.民歌标题
赛龙舟
歌手：吴彦泽 曲：石光南 词：任志平
锣（哟）密（哟）鼓声浓（呦）
端午节赛龙舟。龙舟赛。
锣声（哟）浓（哟） 鼓声浓，鼓声浓
端午节龙舟竞渡，h哎！端午节赛龙舟。
手臂粗的家伙大展身手，哟哟哟哟。
女孩大声喊道：“来啊哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟哟嚯嚯嚯嚯嚯嚯嚯今天，嗬嗬嗬，嗬，嗬，嗬，嗬，嗬，嗬，嗬！”
浆是龙腿，旗是龙头。
奋战在江上，奋战在海浪中，不争第一，我们不放弃，
不争第一，我们不放弃（哇）哇！
哟，哟，哟，哟，哟，
不（啊）不！
挥舞（哟）战旗（哟），冲过激流，冲过激流，
齐心协力，争上游，嘿嘿！争夺上游。
1788青年赛之虎，哟哟哟，呼呼。
正是拼搏的好时机哟哟哟哟呼呼。
别向你挥手赢了不低头，输了也不低头，
汨罗江五月初五你追我赛龙舟，
你追我赛龙舟（啊）哇！
、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、


















嘿一洛哟
哟洛荷，哟洛荷，哟洛荷，哟洛荷，
你追我，我追你，
加油！快点！快点！快点！
来吧！快点！快点！快点！
赛龙舟（是的）赛龙舟！嘿！
龙舟竞渡，又称“赛龙夺金”，是广东著名音乐大师何柳堂（1870-1934）的代表作。是一首广为流传的广东音乐作品，也是广东音乐繁荣时期的代表作品之一。
《龙族争霸Wi《金》原本是一首丝竹乐曲，后来为了表现音乐的气势，改编成管乐合奏形式，加入了唢呐和打击乐器。从赛龙舟的内容出发，借鉴了国外的作曲手法，运用了大量的造型、变换等技巧，这在传统曲子中是少有的。
音乐一开始，唢呐吹响了比赛开始的号角，随后音乐的主题逐渐活跃起来，展现出赛龙舟生机勃勃的场面。随后比赛正式开始，气氛逐渐激烈，并加入打击乐，描绘出龙舟在水面上前进的形象；随后速度进一步加快，节奏加快。风云变幻，犹如龙舟竞相追逐，气氛颇为热闹。最后吹响唢呐象征比赛结束，最后再现上一节的曲调，展现龙舟在碧波上自由荡漾，令人愉悦。
音乐通过描写端午节民间赛龙舟、夺得冠军的喜庆热闹场面，表现了劳动人民勇敢、大胆、进取的精神。
龙舟一词最早见于先秦古籍《穆帝传》卷五：“天子乘鸟舟，龙舟浮于沼泽”。 《象君九歌》前奏中，“今日骑飞龙，向北进军。”路在洞中“，”石浅，飞龙飘逸。相信“飞龙”就是龙舟。“翔君”是一首描写湖南人乘龙舟将玉佩沉入江中（类似投痕入江）以悼念某位历史人物的诗。这与“魂舟”与楚国《帛画人物玉龙》的形象不谋而合，可以相互印证。 《荆楚年记》记载：“五月五日，曰玉兰节。……这一日，有赛杂采药的活动。”此后，历代诗词、笔记、纪事中对这一种族的记载不计其数。 。
龙舟与普通的船不同。它们有不同的尺寸和不同数量的跑步者。例如，黄埔和广州郊区的龙舟长33米。路上有100人，地面上约有80人。南宁龙舟长20多米，每艘船约有五十、六十人。汨罗C的龙舟湖南县，长16-22米，可容纳24-48人。福建福州的龙舟长18米，可载32人。龙船一般狭长，船头有龙头，船尾有龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等多种颜色，均与龙灯头相似，姿态各异。一般用木头制成，并涂漆（也可用纸或纱布捆扎）。龙尾通常由整木雕刻而成，上面刻有鳞片。龙舟上除龙头、龙尾外，还装饰有锣、鼓、旗帜或船体画。如广东顺德的龙舟上装饰有龙牌、龙头龙尾旗、帅旗、绣对联、花草，伞上绣有龙风、八仙等图案。一般龙舟没有那么多的装饰，多以各种装饰为主。古代龙舟也十分华丽，如《龙池赛龙图卷》（元代王振鹏所画），就描绘了龙舟竞渡的情景。画面中，龙舟的龙头高大、巨大而有灵性，雕刻精美，龙尾高卷，龙身数层。重檐楼阁。如果是现实的，就可以证明古代龙舟的美丽。又如《点石斋画报》。 《寻曲子》描绘了芜湖的一条龙舟，龙舟上还有一条高头龙，上面有一层地板。有的地区，龙舟至今仍保留着古老的习俗，非常漂亮。
赛龙舟前，必须先请龙、祭神。例如，广东龙舟在端午节前从水中起飞，在南海神庙祭祀南海皇后，装上龙头和龙尾，然后准备端午节。种族。他们还买了一对小纸公鸡，放在龙船上，以为可以保龙舟平安（隐约对应古代的鸟船）。福建、台湾民众前往妈祖庙祭拜。有些人直接在河边祭龙头，杀鸡，把血滴在龙头上，如四川、贵州等地区。
在湖南汨罗县，赛渡前，必须先到曲子庙祭拜诗中的神，在龙头上盖一块红布，然后把龙头放在船上，种族，不仅是为了崇拜龙神，更是为了纪念龙神。屈原。在屈原故里湖北秭归，也有祭祀屈原的仪式。祭祀屈原的风俗在《隋书·地理志》中记载：“其疾驰，歌声，震动水地，观者如云。”唐朝刘禹锡《京都歌》注：《京都歌》起于武陵，今举起相和，声咸呼曰：“何处？”这就是沼曲的意义。可见，在两湖地区，崇拜屈原与赛龙舟有着密切的关系。也许在屈原（还有曹娥、伍子胥等）死后，当地百姓也用魂船送龙舟。
又比如，在浙江地区，有赛龙舟的活动来纪念曹娥。据《后汉书·列女传》记载，曹娥娥投江而亡，民间相传她下江寻父尸，浙江地区祭祀之甚多，如《点石》《斋画报：祭曹娥》等。描绘了会稽地区人们祭祀曹娥的情景。
《清嘉录》记载了无棣（江苏地区）的渡渡活动，起源于无棣（江苏地区）。源于纪念伍子胥，所以苏州有端午节来祭祀伍子胥。旧时的习俗是举行水上赛跑以示纪念。另外，广西有纪念马援的仪式，福州有纪念阎王、王慎之的仪式。
各种祭祀、纪念仪式无非就是点香蜡烛、烧纸钱、祭祀。供鸡、供米、供肉、供水果、供粽子等。如今，这些明艳迷信的祭祀活动已经很少见了，但在过去，人们祭拜龙庙的气氛十分庄严，祈求五谷丰登、风调雨顺、消除邪气，内心平静。若遇灾难万事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“求好运”表达了人们内心的美好愿望。
正式摆渡比赛开始时，现场气氛十分热闹。诗人张建峰的《赛跑》唐代《歌》：“……两岸罗衣香，银钗光如霜刃。鼓声三响，红旗开；两条龙跃出水面。千剑飞浪，万雷随着鼓声轰鸣……鼓声越来越急促，那印记已经逼近，两条龙瞬间看向那印记。坡呼雷鸣，竿上饰虹彩，前船抢水中标，后船失势，空手而归……”这些诗句形象地描述了当时的壮观景象。赛龙舟的场景。女人平时不出门，现在却争相看龙舟。他们的银发簪在阳光下闪闪发光；龙舟在鼓声、红旗的指挥下疾驰而落。剑声如飞，鼓声如雷；锦杆是 s塞在终点作为标志。龙舟很快就接近了目标……现代的龙舟比赛基本相同，只是规定稍微严格一些。近年来，国内外发生了很多事件。国际龙舟比赛吸引了来自世界各地的运动员。
除了速度比赛，龙舟比赛还有其他活动。例如，赛龙舟时举办龙舟游，参观附近熟悉的村庄，进行聚会。有时赛龙舟还会有各种划桨的图案，有表演的意义。例如，广州的龙舟，人们手握桨，插入水中，然后举起，使水花溅起；船头船尾的人们有节奏地跺脚压船，龙船起起落落，就像一条游龙在水中。余杭县部分龙舟中峨江，人们踩龙尾，使龙头仰起，船头急流的浪花从龙口中吐出，犹如龙吞云吐雨。
还有划船比赛。如《淮南子本经训》“龙舟飞头，浮吹为娱”，就是划龙舟、摇船奏乐、戏水。南宋杭州《孟良录》记载，“湖中有六艘龙舟戏水”。湖上有龙舟，只是游船的一部分。
唐、宋、元、明、清各代皇帝都有在水边观赏龙舟的娱乐活动。它也属于游戏的范畴。 《旧唐书》记载穆宗、景宗都“观渡渡”。 《东京梦华录》卷七记载了北宋皇帝观朝的习俗。临水宫金明池赛龙舟。其中有供观赏、演奏音乐的彩船、音乐船、小船、画舱、小龙船、虎头船等，还有一条长达四十丈的大龙船。除了大型龙舟外，其他船只也排队竞标、竞渡。 ，作为娱乐。宋张择端的《金明池中标图》描绘了这一场景。明代皇帝在中南海紫光阁观看龙舟，观看太监武士赛马射箭。清代乾隆、嘉庆年间，圆明园福海曾举行渡渡活动。皇帝等人都去观看了。
还有夜间龙舟。在浙江武进，曾经有一条夜间龙舟，四面挂着小灯，可供竞渡。 1982年起，四川五通桥出现了夜间龙舟，电动龙舟船上安装了灯光和烟花。 ，漂浮的河灯，绚丽夺目。浙江少数地方在水面上搭起一堆堆浮火，让装饰好的龙舟在火焰中穿行。
还有旱龙舟，是模拟陆地上的龙舟比赛。活动。例如《南昌府志》记载：“五月五日，有旱龙舟，命数人行（y6，齐拾物），传甘露鼓，填满衙门”。 ”，在浙江武义县，过去也有旱地上划龙船的习俗，也被认为可以辟邪。此外，广东佛山、东莞、信宜等地也有旱地划龙船的习俗。其实是舞蹈，但日期不一定是端午节。 .干燥佛山秋色期间，陆上龙舟最为壮观。 《徽州府志》中记载：“五月五日，以船迎神驱疫，船以竹编成”。画成泥鳅的形状，用十二个人神带着它们绕徐城走一圈。还有一艘小旱船。龙舟为孩子们制作玩具。
划龙舟时，会唱许多龙歌助兴。比如湖北秭归划龙舟时，就有完整的唱腔。歌词和音乐均取材于当地的民歌和口号。歌声雄伟，激昂，正是“互相举弓，讲和”的遗风。又如广东南雄县的端午歌。它是在四月龙舟下水后唱到端午节结束。表演内容非常广泛。龙舟歌曲流行于桂林、临桂等桂北地区，赛船时所有散热器均唱，并有人领头叫号。表演内容多与赛龙舟和端午习俗有关，歌声宏大动人。 《广西民间音乐选集》收录了临桂县（4首龙舟歌）组曲。它有着像圣歌一样清晰而热烈的节奏，唱起来一定很动人。
另外，我们还应该说说女龙舟。过去，很多地方不允许女性参加龙舟赛，因为女性碰龙舟被认为是不吉利的。如今，女子龙舟队随处可见，英勇的女子争光争第一，不亚于男子。
就像春节有舞龙有凤，有龙舟有风端午节期间的小船。起源风船的由来如前所述，它起源于古代的黑船、鹰船。古宫中有凤凰（《天府广记》记载明朝宫廷有），民间有赛帆船。 《广东馕》记载：“以龙舟升官，以帆船祭皇后，皆有五日胜会。庚午之夏，番禺石桥村聚金数千，风船长十尺，宽三尺，船头船尾高举，两翼重翼舒畅，背负宫殿，祭祀天后，游历水乡。” 1964年后，风船比赛再次在香港出现。这种风船比赛在香港又出现了。该帆船船体稍短，可容纳16名队员。风头凤尾装饰，由女队参赛余烬。这确实是一种很好的竞赛形式，意味着龙凤同呈。
有的地方还有龙凤船。 《顺德县志》记载：“大良龙帆船，精彩绚丽”。但现在他们已经消失了。湖南省汨罗县的龙舟，前有龙头，后有凤尾。凤尾是用红纸做的。将竹篾呈扇形插入船尾，犹如长方形的尾巴，也可称为龙凤船。龙凤船似乎是龙舟与鸟船融合后留下的痕迹。
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<3.东莞龙舟赛
龙舟赛最热闹东莞一景。
每年农历五月，我市水乡各镇都有自己的龙舟节目。东莞龙舟队赴香港比赛、澳门、加拿大，曾在新加坡及本地举办的国际龙舟比赛中荣获金杯。沙田镇还被中柳龙舟协会授予“龙舟之乡”称号。在我市，龙舟赛已发展成为群众积极参与的大型体育赛事。竞争有两种形式：一种是友好竞争，群众称之为“趁势”。没有奖品，也不需要主办方组织。当两条或多条龙舟在河上相遇时，往往会自发地进行较量。 ，这种比赛没有固定的时间和路线，可以自由聚集、分散。另一种竞争形式是“让标”，即“赛龙夺场面”。群众称其为“争标”、“争大场面”、“争场面尾部”等。政府位于东江的一条支流上。每场比赛全程路线在30公里至40公里之间，总时间约3小时。参加比赛的龙舟至少有十几艘，再加上一些“趁势”龙舟，总数往往超过五十艘。这是一场跨区甚至跨县的体育比赛。开幕当天，河两岸彩旗飘扬，人山人海，观众超过10万。比赛时间即将到来，参赛的龙舟在起点集合，按照抽签选定的水道线路在江面上排队。此时，运动员们精神抖擞，岸上的人群也在热切地等待着命令。时间一到，礼炮鸣响，比赛开始。这个仪式被称为“奠头仪式”，是比赛中最精彩的部分。
维埃人们常常会因为一眼就“头脑发热”而感到高兴。 “放头”炮一响，众龙竞相，岸上的人群常常自发组成“拉拉队”，欢呼雀跃。完成比赛距离并到达终点线称为“抢红”（即赢得冠军）。 “抢红”的这一面也非常吸引观众。即使经过几个小时的比赛，参赛的龙舟也常常难以分开，常常并列第一。已经出现了。接下来就是颁奖，获奖的龙舟要绕赛场一周以表谢意。至此，比赛结束。
万江的龙舟比赛每三年举办一次，每年也有比赛。如果没有竞争，就利用这个机会。比赛方式多以社区队为主，规定万吉内人可以参加，外人不准参加。近年来，竞赛形式有两种：一是万江各村龙舟队相互比拼；二是万江各村龙舟队自行比拼。二是外乡（区）龙舟队以团体形式参赛。每年有本地龙舟20多艘，外地龙舟10多艘。每年农历五月十四的龙舟赛和汾西地区五月初四的龙舟赛都会举行。一般来说，赛龙舟对资格没有要求，外地人都可以报名参加。尤其是新村年年持续。参赛龙舟一般来自万江、道角、沙田、红梅、望牛墩等乡镇（区）。
新村的龙舟赛吸引了很多人观看。超过10万人观看每年。端午节比春节更受欢迎。自古以来，赛龙舟都是男子的活动。 1986年，万江开始组织女子赛艇比赛。凤舟长10米。船头有敲鼓一人，散热器14个。参赛者头戴遮阳帽，身穿短袖运动服和运动短裤。他是勇敢的、英雄的。他从水中升起，随着指挥的鼓点转动舵。划水，轻盈敏捷，充分展示了女运动员的力量和智慧，真正无与伦比。