《赛龙舟祭屈原曹娥》

龙舟一词，最早见于先秦古书《穆帝传》卷五：“皇帝乘鸟船，龙舟在沼泽中漂浮。”初《九·香君歌》中“今乘飞龙北上，行至洞庭”。“石浅，飞龙飘逸。”学者们也认为“飞龙”是龙船。《湘君》是一首描写湖南人乘龙舟，将玉佩沉入江中（类似投痕入江）以悼念某位历史人物的诗。这与“魂舟”与楚国《帛画人物玉龙》的形象不谋而合，可互相印证。《荆楚年记》记载：“五月五日，谓之”。盂兰节……这一天，要赛跑采杂药。”从此，历代有关这个种族的诗词、笔记、纪事等记载不计其数。 。

龙船与普通的船不一样。它们有不同的尺寸和不同数量的救援人员。例如，黄埔和广州郊区的龙舟长33米。路上有100人，地面上约有80人。南宁龙舟长20多米，每艘船约有五十、六十人。湖南汨罗市的龙舟长16-22米，可载24-48人。福建福州的龙舟长18米，可载32人。龙船一般狭长，船头有龙头，船尾有龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等多种颜色，均与龙灯头相似，姿态各异。一般用木头制成，并涂漆（也可用纸或纱布捆扎）。钍龙尾通常由整木雕刻而成，上面刻有鳞片。龙舟上除龙头、龙尾外，还装饰有锣、鼓、旗帜或船体画。如广东顺德的龙舟上装饰有龙牌、龙头龙尾旗、帅旗、对联、花草，伞上绣有龙风、八仙等图案。一般龙舟没有那么多装饰，多以各种锦旗、挂彩等装饰。古代龙舟也非常华丽，如《龙池赛龙图卷》（元王振鹏画）王朝），描绘龙舟竞渡。画面中，龙舟的龙头高大、巨大而有灵性，雕刻精美，龙尾高卷，龙身数层。重檐楼阁。如果是现实的，就可以证明古代龙舟的美丽。另一个例子就是《点石斋画报：追踪曲子》中画的芜湖龙舟，上面还有一条高头龙，上面还有一层地板。有的地区，龙舟至今仍保留着古老的习俗，非常漂亮。

赛龙舟前，必须请龙祭神。例如，广东龙舟在端午节前从水中起飞，在南海神庙祭祀南海皇后，装上龙头和龙尾，然后准备比赛。他们还买了一对小纸公鸡，放在龙船上，以为可以保龙舟平安（隐约对应古代的鸟船）。福建、台湾民众前往妈祖庙祭拜。有些人直接在河边祭龙头，杀鸡，把血滴在龙头上，如四川、贵州等地区。

位于湖南汨罗市，b赛跑前，必须先到曲子庙祭拜诗中的神，在龙头上盖上一块红布，然后将龙头放在上面。赛龙舟不仅是祭祀龙神，也是纪念屈原。在屈原故里湖北秭归，也有祭祀屈原的仪式。 《水地理》中记载了祭祀屈原的风俗：“百姓齐齐快驰，歌声高歌，震水震鲁，观者如云。”唐代刘禹锡写道他的《赛渡歌》中说：“赛马始于武陵，今举戟相会，声音咸咸，大喊：“何处？”这就是沼泽的意思。可见，在两湖地区，崇拜屈原与赛龙舟有着密切的关系。也许屈原（还有曹娥、伍子胥等）去世后，当地人也用魂船送魂入土，所以有这个习俗。

又如浙江地区，以赛龙舟来纪念曹娥。据《后汉书·列女传》记载，曹娥投江而死，民间传说她下江寻父尸。浙江地区崇拜它的人很多。 《点石斋图画·祭曹娥》描绘了会稽地区人们祭祀曹娥的情景。

《清嘉录》记载吴地渡渡（在江苏地区）起源于纪念伍子胥。因此，苏州有端午节祭祀伍子胥并举行水上赛渡的旧俗以示纪念。广西也有纪念马援的仪式，福州也有纪念阎王王慎之的仪式。

各种祭祀、纪念仪式无非是点香点烛、烧纸而已。金钱和奉献鸡、米、肉、水果、粽子等，如今，这些迷信的仪式已经很少见了，但在过去，人们在庄严的气氛中祭拜龙庙，祈求农业丰收、风调雨顺、得天独厚。辟邪，避祸，万事顺利，行船平安。用人们的话来说就是“求好运”。 ，表达人们内心的美好祝愿。

正式摆渡比赛开始时，现场气氛十分热闹。唐代诗人张建峰《赛跑歌》：“……两岸洛邑香气扑鼻，银钗照日如霜刃。鼓击三响，红旗张开，两条蛟龙跃出水面，万剑飞浪，万雷破浪，鼓声震天，鼓声越来越急，大关已近。 . 两条龙看着马瞬间rk。坡上的人们喊着雷霆万钧，电线杆上装饰着彩虹的颜色。前面的船抢了水，中标了，后面的船却失去动力，空手而归。 ……”这些诗形象地描述了赛龙舟的壮观场面。妇女们平时不出门，现在却争相看龙舟。她们的银钗在阳光下闪闪发光；龙舟在指挥下鼓声、红旗飞驰而落，如飞剑，鼓声如雷，锦竿插在终点作为标记，龙舟正在快速接近标记……现代龙舟比赛也大致相同，但规定稍严格。近年来，国内外赛事较多，国际龙舟赛吸引了世界各地的运动员。

赛龙舟还有其他活动，例如赛龙舟燕麦游是在赛龙舟时划龙舟到附近熟悉的村庄。 ，集会。有时龙舟也有各种划行的图案，有表演的意义。例如，广州的龙舟是手握桨，插入水中，然后抬起，使水花溅起；船头船尾的人们有节奏地跺脚压船，使龙船起起落落，就像一条龙在水中游动。浙江省余杭县的一些龙舟，有人踩下龙尾，抬起龙头，船头上急流的浪花就会从龙口中喷出，犹如龙吞云吐雨。

还有划船比赛。如《淮南子·本经训》“龙舟鹰头，飘飘吹”“游乐”是指划龙舟，摇船奏乐，水上嬉戏。之三。 《孟良录》记载南宋杭州“六龙舟戏湖”。湖上有龙舟，只是画舫的一部分。

唐、宋、元、明、清各代皇帝都有观龙的娱乐活动水边划船，这也是一种游戏。 《旧唐书》记载穆宗、景宗，都有“观赛舟”之事。 《东京梦华录》卷七记载了北宋皇帝在临水宫金明池观看龙舟赛的习俗。其中有彩船、音乐船、小船、画舱、小龙舟等。有虎头船可供观赏、奏乐，还有四十丈长的大龙舟。除大型龙舟外，其他船只也排列成队形，进行竞标、摆渡等娱乐活动。宋张则描绘了这一场景阮氏《金明池中标图》。明代皇帝在中南海紫光阁观看龙舟，观看皇家射箭勇士赛马射箭。清代，圆明园福海举行摆渡比赛，乾隆、嘉庆皇帝都曾前往观看。

< br>还有夜间龙舟。在浙江武进，以前有夜间龙舟，四面挂着小灯竞渡。从1982年开始，四川五通桥就出现了夜间龙舟，龙舟上装有电灯、烟花、漂浮的河灯，绚丽夺目。 。浙江少数地方在水面上搭起一堆堆浮火，让灯火通明、色彩缤纷的龙船在火焰中穿行。

还有干龙。船，在陆地上模拟。赛龙舟活动。例如《南昌府志》”记载：“5月5日，有旱龙舟赛，令数人异样。人们传承中医、鼓乐，填满大道。女士们送钱祈福，赛鞭炮辟邪。 。 “在浙江武义县，过去也有旱地划龙舟的习俗，也被认为可以辟邪。此外，广东佛山、东莞、信宜等地也有划龙舟的习俗。”旱地龙舟。其实是一种舞蹈，不过日期不一定是端午节。。佛山的旱地龙舟以秋季最为壮观。又如《徽州府志》中记载： “5月5日，迎神赶疫的船是用竹子做的。船画如泥鳅，十二人为神。还有幽虚城。 “也有人把小型陆地龙舟当作玩具

划龙舟时，会唱很多龙歌，以助兴。例如，湖北秭归划龙舟时，有完整的唱腔，词曲都是根据当地的民歌、号子改编的。歌声雄伟激昂，正是“举弓议和”的遗风。又如广东南雄县的龙舟歌，每年四月在龙舟上表演。入水后演唱，端午节结束，表演内容广泛。龙舟歌流行于桂北桂林、临桂等地，赛龙舟时全体赛艇运动员齐唱，并有人领头叫号。表演内容还与赛龙舟和端午习俗有关。与之相关的是，歌声宏大动人。 《广西民间音乐选集》收录临桂县（4龙蟒）t 宋）组曲。它有着像圣歌一样清晰而热烈的节奏，唱起来一定很动人。