就中国文学而言，染色牙齿的习俗非常普遍。见于《山海经》，早期的《楚辞·召魂》也云：“魂已归来！南方无法阻挡。以黑齿刻铭，得人肉为《召魂》的作者有屈原和宋玉两位，但无论是谁写的，时代已经离战国末期不远了。 。当时楚国的南疆在湖南北部，所以这里所说的“南”很可能就是今天的湖南、江西和广东、广西。这首诗指的是当时这些地区的食人者。他们不仅把牙齿染黑，而且还“刻文”，即在额头上刻花纹——如果参考史书中提到的越人的“剪发纹身”，似乎古越人人这里提到了le。 ——古越人有染牙的习俗。除了《楚辞》之外，还有一个资料来源，可以在《史记·赵士嘉》中引用的一段话中找到：“苻坚纹身，错留了手臂的左折。瓯越之国也。铭文刻有黑牙，但冠冕矮小，乃是吴国。我们知道，吴国的统治者虽然姓姬，但实际上是商周之际逃到吴国的太伯季历所建立的。底层的人还是土著，和邻近的越人没有太大区别。既然吴人有“黑牙雕”，就可以证明古越人也是如此。春秋战国时期，古越人的活动范围从山东南部沿海到中南半岛拉，据史料说“自交趾至会稽七八千里”。你可以想象未来的情况。因此，我们可以粗略地认为，中国古代的染牙习俗传遍了整个南方。而且不仅东南古民族有染牙的习惯，西方也有染牙的习惯。东晋法显译的《佛说摩诃般尼还经》中说：“染齿香身”，指的是古印度的一个小国。 《太平广记》引《酉阳杂祖》也说：“西土之俗，染牙而使人黑”。由于手头上缺乏材料，这里的‘西土’的具体位置暂时无法考证，但似乎并非如此。 《突厥》一文中列出了马援“分汉南界”的同名小国。上文曰：“汉将军李陵”，而下文讲的是突厥人的诞生神话。因此，这次“西域大屠杀”的地点应该以西、西北为宜。

似乎是在“如梦》之类的书，依稀记得有一篇介绍说，当时日本贵族使用的餐具都是银制的，长期使用这种餐具最终导致牙齿变黑。这就好比中国古代富家千金脸颊比较小，因为这些人吃的是细粮，不需要大力咀嚼。长时间的努力，那么肌肉就比较发达，变成了大脸颊。所以小脸颊就成了美丽的象征，这很容易理解。在这种影响下，日本上流社会普遍存在黑牙。那时，如果你的牙齿是不黑，就会受到整个上流社会的排斥，所以大家都争先恐后地将牙齿染黑，以此作为美容。