对自然神的崇拜主要源于古代。在原始人眼中，有强大的自然物体，如日、月、星、山、木、石、鸟、兽、虫、鱼等；风、雨、雷、闪​​电、霓虹云等神秘的自然力量；都具有至高无上的灵性，往往能够主宰人们的命运，改变人们的生活。生活。因此，当人们无法征服、无法理解它们时，就别无选择，只能将它们当作活神来崇拜。这种原始的宗教信仰和活动被称为自然崇拜。潮汕人的崇拜对象中，不少是自然崇拜的残余。

在古代，崇拜太阳是一种非常普遍的宗教现象。太阳照耀大地，给人光明，让万物生长。一旦没有太阳，天就黑了，地就黑了，世界就黑暗了。因此，在原始人的眼中，太阳有着无比的神秘。危险的力量，所以他们对它感到敬畏。潮汕人至今仍将太阳视为崇拜的对象，并把每年的3月19日定为太阳神的圣诞节。这一天，家家户户都要祭祀面条和红糖。

月神也是自然崇拜的对象。祭祀月神的最隆重的仪式是中秋节。八月中秋节前，家家户户的主妇都忙着用糯米粉和糖制作月饼，或用花生、白糖、麦芽糖等制作桃形的“滴豆桃”或方形的“滴豆方”。 ..当晚，玉兔升起时，人们会在院子里摆上供桌。农村人也会到地里去取两根甘蔗，在供桌上搭一个拱门。一般拜月仪式由家庭主妇主持，男子不拜月。因为人属阳，月亮属阴，阳不祭阴。或害怕碰撞。妇女拜月时，先烧香祈祷，然后取两杯用竹子或木头制成的茭白，扔在地上。如果两边都是尾巴，那就是“笑杯”；如果两面都是头像，那就是“稳杯”，两者都不吉利。若一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，表明祈祷的内容。可以实现。孩子们总喜欢把书包、崭新的课本和作业本、铅笔放在神台上，祈求聪明读书。

星星，在潮汕人的眼里，一颗星星就代表着地球上的一个人。当一个人去世时，代表该人的星星也会掉落。因此，每当人们看到流星坠落时，总会说：“又有人死了。”

崇拜风雨雷电之神。在原始人的心目中，人们对风、雨、雷等自然现象抱有极大的尊重。和闪电。我感到不可理解，觉得这一切一定是有神在操纵。尤其是雷电。当闪电划破长空，雷霆轰鸣震动大地的时候，连现在的人都忍不住心惊胆战，更何况是古人。当人们看到：随着一声巨响，连参天古树都会劈成两半，连坚固的房屋都会倒塌，连茂密的森林都会熊熊燃烧……于是，人们就发现了雷霆的“神通”。闪电是不可估量的。现今的潮汕人仍视雷电为神秘之神，尊其为雷神。人们相信雷公专司世间善恶。凡是多作恶的，都会受到雷公的惩罚。

土地崇拜起源于远古时期。土地长出五谷，万民赖以生存。因此，人们对土地充满感激之情。 “无论地球在哪里，每个人都依赖它，所以我建议（蔡邕《学说》）过去，土地神被称为社神，她是五土地的主神。潮汕人历来有祭祀土地的习俗。据嘉庆版《澄海县志》记载：社日，县令带领属下官员，敲着鼓乐，到东门城郊迎接土牛。将土牛打碎，称为“鞭泉”。人们把土牛的碎片收集起来放在床上，说可以镇邪。这里有人们在社交日子里的一些活动，这些活动体现了人们的崇拜不过，这些方法现在已经被时代淘汰了，现有的方法是：每年农历6月26日，是土地公的圣诞节，这一天，每家农户都要准备动物祭祀。而且每逢农忙季节，农民们收割播种的时候，也不忘带上一些祭品放在田里，烧香祈福。住在山里的人们相信，土地神可能附着在一些古树上。因此，这些树往往受到极大的尊重，有人用三块石头建造一座临时土庙。因此，这里就成了大地神的所在地。上山的人不准在土地公面前小便，男女不准在那里发生性行为，以免亵渎土地公，得罪土地公。

潮汕人在10月15日还有祭祀谷神的活动。在一些农村地区，还建有五谷神的庙宇。神像赤身裸体，下半身只绑着树叶或兽皮。 。这一天，农民们将新收割的稻米磨成粉，然后制成杆子、篮子等形状的物品。天晴时，它们被挑到田头祭祀。这一习俗也与土地崇拜密切相关。

在潮汕地区，人们把一些古树，特别是那些生长在村庄、巷弄里的古树视为神灵。因为人们普遍认为，这些古树要么有树魂，要么附有其他神灵。因此，在树下建庙，称“树野宫”，更为庄严。因此，每年祭祀神鬼时，都要到“树业宫”祭祀，甚至在宫前搭起戏台，为树业表演。简单来说，用一块红薯当香炉，就可以祭祀了。这种树不准攀爬、不准折断，更不准砍伐。否则，整个村子都会遭殃。

关于鸟类，在潮汕：鸟儿、喜鹊、燕子、乌鸦，都带有几分崇拜色彩。喜鹊也被称为“客鸟”，据说是带来好消息的鸟。因此，每当人们听到喜鹊的叫声，总是充满喜悦。燕子也是吉祥之鸟。每年二三月，花红草绿，春燕剪柳。这个季节它们常南飞，喜欢在别人家的屋檐下或厅堂里筑巢。在潮汕人眼中，燕子入户被视为家庭吉祥的征兆。因此，人们不但不打扰它们，甚至还为它们提供方便。即使每天都要清理它们的粪便，我还是很享受。至于乌鸦，和其他地区一样，潮汕人也将其视为不吉利之物。就连猎人也不敢惹它，生怕酿成大祸。

值得一提的是，潮汕人盛行拜蛇的习俗。清代吴振芳的《岭南杂记》中，有潮州人祭蛇的记载：“潮州有蛇神，其像南侧有冠，尊为右天帝。龛内皆是石头，若想见，得在庙里讲经，出来绕鼎一圈，或倒挂在梁椽上，或用竹竿撑着……它蜿蜒盘旋，不吓人，也不蛰人，长约三尺，翠绿可爱，闻之，来自婺州，尤敬之。”

潮州地方文学中，可以看到很多关于蛇崇拜的记载。 《潮州府志》卷十五《青龙寺》一文载：

“寺过城南堤，汉水奔流，神灵响应。常有灵物”。米蜿蜒于龛与香案之间，色青，谓之青龙。”又说：“潮州人见青龙来，常说神降临，虔诚。不敢温暖庙下愚民。”《海阳县志》卷七《风俗》引黄肇《潮州神弦歌·青龙神》：“兽皮烟熏正午日光，蜥蜴走”向天空祈雨。城南堤上挤满了仕女，以咒香为云蒸花之基。谁敢侮辱蜿蜒的青龙，潮州人的神号叫若玉……”

从这些记载可以看出，在清代，潮汕人崇拜青蛇，青蛇已成为一种信仰。

潮汕人崇拜青蛇的时间并无确切记载，但从文字资料中得知，拜蛇的习俗自宋明以来就有了。

《浙江通志》记载：“申藻，字慈中，缙云人，政和进士。及。潮时，有寒山神，须受之。”男女祭祀。涨潮时，他的庙被烧毁，毁掉雕像，捉住巨蛇并杀死它，凶猛的祭祀就熄灭了。”顺治《潮州府志》也记载：“宋时，胡英为粤经略使，潮州僧寺有大蛇，前后百官皆信之。前卫入国，人以为未成，有大旱，乃不敬蛇，后卫无奈成燕，蛇蛇出，卫大惊。突然死了。英突然死了。当他到达时广州，他听说了发生的事情。他到了潮州，命僧人捉蛇。到的时候，它有柱子那么大，呈黑色，放在栏杆上。应灵道：“你有神灵，三天后就会看到奇怪的事情发生。三天之后，你就没有神了。”到了时候，他愚如蛇，于是杀了他，毁了他的庙，得罪了僧人。”

《宁国府志》记载：“太平人陈全。他被任命为潮州府太守，城外大石下出现妖怪，年年祭祀百姓，一怒之下，柴石旁起火，石裂，杀了一个巨人。 ”

南宋绍兴年间，沉藻被任命为潮州刺史，咸淳年间，胡英被任命为广东经济使。的南宋时期，陈全在明正统年间被任命为潮州昭谟。可见，宋明时期，潮汕人就已经崇拜蛇神。 。

潮汕现在已经没有这么大规模的蛇崇拜活动了。不过，在比较偏远的地方，尤其是一些靠近山区的农村，蛇还是很受尊重的。大多数潮汕人特别喜爱蜥蜴和壁虎，认为蜥蜴就是观音。壁虎是妈妈的宠物，壁虎是灶神的使者，所以不能打它们。