春节俗称“除夕”。那么，过年的时候人们通常会做什么呢？这要看不同地方的风俗习惯。

在大城市，除夕夜，大家都穿上新衣服，然后打扫房间，贴对联，买年货，然后把新花草摆放到位。晚上，家家户户都准备了丰盛的团圆饭。人们吃完团圆饭后，就在指定路段放烟花，或者在家看春节联欢晚会。

农村的除夕夜是这样度过的：人们一大早就起床。穿上新衣服后，他们在门前贴对联，每个院子都挂上红灯笼。入夜，家家户户都张灯结彩，红红火火。家家户户门前都响起了噼里啪啦的鞭炮声。大家都挨家挨户参观，热闹极了。

第一点大年初一，城市乡村的人们都带着年货。有的去寺庙上香；有的去亲戚朋友家拜年。还有一些一家人一起出去玩。

除了人祭、人祭之外，考古发现的古代殷商人还有哪些独特的习俗呢？

殷商时期的习俗与我们后来习惯的传统文化有很大不同，比如人祭、人祭、鬼神崇拜等。另外，最令现代人无法理解的是，商朝允许族内通婚。这里的内婚是指同姓婚姻，即同一宗族的人可以通婚。

同族通婚是商代统治阶级的主要婚姻方式之一。故《通典》记载：“殷以上婚姻，不同姓，而周制不皆”。《魏书·高祖记》云：“夏商不介同姓婚姻，周制不与同姓通婚。” ；而根据王观堂先生的考证，殷周时期的风俗习惯有所不同，周代作为组成家庭的重要过程，基本上是提倡异姓通婚，所以“不与姓氏通婚”的制度同姓其实是从周朝开始的”，而商朝理论上同姓婚姻多是六代以后同一氏族的人之间。

例如，著名的武丁皇帝和他的妻子妇好是同一家族的。按照商朝的习俗，凡是表示女性姓氏的字，通常都直接加在姓氏前的“女”字旁边。例如武丁皇帝还有很多其他的妻子。她们都是出土甲骨文中记载为：扫帚妃、扫帚妃、妾妃，即福子、福景、福治、福昌。而妇好写成“扫帚好”，即“女”，说明这位“女将军”原本姓子。在商代，同姓的人是同一氏族的。因此，武丁与​​妇好的结合，显然是同姓氏的族内联姻。至于武丁与妇好是否是六代以后的同姓族内联姻，已无从考证。

不过，武丁与妇好同姓联姻的事例至少说明了商代统治阶级或贵族圈子中盛行同姓联姻的习俗。后来的文献记载，殷礼商人“不避同姓通婚”。它也非常准确。至于中产阶级的婚姻状况而商代的下层阶级则更为复杂，因为当时还存在着类似于走婚、群婚的各种婚姻形式。虽然没有文物证据支持商代普通家庭中存在“同族通婚”的婚姻习俗，但通过推理，中下层阶级的婚姻模式肯定比上层阶级更为复杂。再加上官府和民间效仿的社会影响，可以想象，这种婚姻习俗在商代的普通百姓中也应该很流行。

由于周人更加注重家庭和伦理，所以在婚姻的设计上做出了很多规定。例如，《国语·金语四》有“同姓不婚，因惧而不繁衍”的记载； 《左传·熙公二十三年》也有“男女“同姓男子不通婚”。这两条反映了当时很多人认为同姓通婚会影响民族的繁衍和成长以及子孙后代的身体素质。即使在那个时代，同姓婚姻似乎也很普遍。例如齐国、楚国等非姬姓国家就有同姓婚姻的记载。

随着时间的推移，由此，“异姓通婚”的法律支撑越来越明显，同姓通婚或异族通婚被视为违反公序良俗，受到舆论谴责，甚至可能被从周朝开始，历朝历代都有明确的法律支持“同姓不婚”，任何违反者都会受到强制措施，包括殴打或责令离婚。

例如， 这 ”唐代《贞观律》规定：“同姓者，结婚二年；同姓、同宗者，以通奸罪。”明清法律历朝历代都规定，凡是同姓的人结婚，要挨六十棍，还要离婚。但是，当时的很多学者都说，这种法律已经过时了，因为古代的姓氏与后世的姓氏不同。同姓的人一定是同一个祖先，但在后世，同姓的人不一定有血缘关系，比如刘姓既来自汉代氏族，又来自匈奴且不说血统不同，就连宗族隶属关系也不同，因此清代《大清现行刑法》中删除了这条规定。

奥拉骨文：贞操不如女井伐龙。

福井是吴继母。

好女人其实应该被称为女人的儿子。