在潮汕地区，拜师不仅在节日期间进行，在初一、十五，甚至遇到灾难、混乱的时候也会拜师。潮汕人会向神灵寻求指引。

拜师习俗的由来

潮汕地区对师父的崇拜源于对神灵的敬畏和对祖先的尊重。许多人在精神上依赖神灵和祖先的祝福。通过对主人的崇拜，祈求神灵和祖先的保佑，获得内心的安慰与平静，古往今来形成了当地独特的民俗文化。

这种特色民俗文化源于土地崇拜，由古代的伯公祭祀发展而来。对大地的崇拜导致了大地神的创造。地神，土地之神，古人称他为“社”，潮汕人则称他为“土公”或“伯公”。

Int古老的乡村，各乡各村都有祭祀伯公叔的传统。祭拜伯公保留了祈春的古老习俗，祈求风调雨顺、百业兴旺、五谷丰登。丰收与平安。

复杂的神主体系

渐渐地，蔓延到了诸神之中。民间崇拜的神灵体系比较复杂，集佛教、道教信仰、自然崇拜、祖先圣人崇拜于一体。祭祀等诸多方面：除了最早的土地神之外，还有掌管天空和天气的天神、掌管孩子安全的公公婆婆、三王爷山主管农业，孔子、汉文公主管读书做官，还有关综合玄天神等等。

为什么神被称为“主”？

之所以把各种神灵统称为“大师”，是因为和称呼官员一样，因为人把神世俗化、人格化了。明清时期，潮汕地区村村皆建庙宇，且一般建在村落内，人神共居。如今，大部分村落仍保存完好，当地人俗称“老爷宫”。

后来的拜师——应老爷的发展

后来由于生活水平的提高以及民间文化传承大环境的支撑，逐渐演变而来进入集中崇拜。这是著名的“应老爷”活动，在潮汕地区一直流传至今，特别是在农历正、二月份，在当地俗称“大劳动热”。

“迎老爷”是祭祀老爷的另一种形式。它包括邀请神明乘坐八辆轿子走出寺庙，并在街道和所有地方游行。村里人的眼睛，希望老爷守护每一个角落。和大家。

其实，早在南北朝时期，《荆楚隋史记》中就有相关记载：社交日，四邻结成综合社，宰杀牲畜，建造房屋树下，先祭祀神灵，然后享用昨天的食物。 。

可见，潮汕地区拜师、供养师父的习俗源远流长。

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