临浦小马灯：充满传统民俗文化 临浦镇横一村的龙马灯表演起源于1945年春节，一直延续至今。在这个村子里，几乎全村人都参加龙马灯表演。如今，这支业余龙马灯表演队频繁出现在萧山举办的各类大型文化艺术活动中。比如，他们在今年的元宵节活动和刚刚结束的砀山庙会上表演了精彩的节目。区文化广电新闻出版局相关负责人表示，一个村庄拥有如此深厚的文化底蕴，非常罕见。烧蝗虫 在历代的《萧山县志》中，几乎所有的元宵节习俗都有灯笼和色彩的记载。其实，在北方的沙地，从来没有过这样的习俗。元宵节期间放灯笼；其独特的节日活动有烧蝗虫、接紫姑姑、吃油菜红薯炒年糕等。这里就说说烧蝗虫的事吧。 20世纪60年代，沙地蚕桑业衰落，请紫姑分享“蚕花”收获的习俗也基本消失，但每年元宵节烧蝗虫的活动仍然十分热闹。所谓烧蝗，是指在正月十四夜，人们烧池塘边的芦苇，烧田埂上的茅草，或用自家的麻秆、稻草等做成火把。 ，边烧边绕着田地跑，大声喊：“哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇…… whoosh，whoosh，whoosh，whoosh，whoosh，whoosh，whoosh，whoosh，whoosh，whoosh，whoosh，whoosh，whoosh，whoosh，whoosh，whoosh，whoosh，whoosh，whoosh！放火烧草是为了烧掉虫卵，以保证丰收，所以叫烧蝗虫。烧蝗虫的多为小男孩、青年男子，年龄较大的男性相对较少，如三十几岁的男性。四十多岁，没有人组织动员，最多只是白天兴奋的孩子们相互鼓励，天黑的时候，广阔的沙原上已经点点火把和火光了，灯火通明，轰鸣声四起。 “哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇、哇……嗬。”渐渐这样未定。随后火点越来越多，喊叫声也越来越大。眨眼间，整个场地就充满了流动的火把。烧蝗虫的柴草主要是池塘边的芦苇、茅草残骸。如果有人出去晚了，没有机会烧芦苇和残渣，就应该花点自己的柴火。为了让火把更耐用，有的孩子把两三个竹笋绑起来，甚至在上面浇上煤油、柴油，这样他们就可以高举火把，绕着麦田跑，尽情地喊叫。在多年的沙地烧蝗活动中，我从未听说过谁的房子因此而起火。或许正是因为沙地里茅草屋太多，烧蝗虫的时候连小孩子都更加意识到了火灾隐患。偶尔听到有人骂人，不过是个顽皮的孩子，把他的一堆稻草烧了。他拿走了几捆亚麻秆。但这似乎是烧蝗时的正确做法，没有人会同情他。骂。烧蝗之所以成为季节性习俗，与沙地历史上频繁发生的蝗灾密不可分。 1929年萧山历史上严重的蝗灾也发生在沙地。蝗虫外形酷似大头蝗虫，后肢发达，善于跳跃和飞行。它以草类植物为食，其坚硬的口器可以吃掉整个棉花或玉米植物，直到只剩下一根光秃秃的茎。它们还有群居的习性，繁殖力极强。在旱季，它们的传播速度特别快。它们经常以黑色团状飞行并覆盖天空。他们所到之处，大片农作物被毁坏。过去没有农药来防治害虫，唯一的办法就是人工捕捉。蝗虫用短而铜用产卵管挖入土壤产卵，卵成簇产于农作物根部。切除卵巢的主要方法是用火。元宵、春节活动结束，春耕生产即将开始。将烧蝗列为元宵节的一部分，自然蕴含着不忘蝗灾、以农业为先的意图。旧县志皆云：“东土民多淳朴，但可能琐碎；西土民多席席礼节，但可能徒劳”。作为萧山东部的沙地，烧蝗虫也许是小事一桩。书中作者不屑，实则充分揭示了与民生息息相关的“简单”；相比之下，西土的花灯确实有点“假文”。孝义民俗特色龙舟庙会汉初，上虞曹家堡有一个姑娘，名叫曹娥。她的母亲是萧山金家浜村人。东汉汉安二年端午节，其父曹旭在舜江主持祭祀伍子胥时不幸落水身亡。曹娥哭着沿河寻找了十七昼夜，也没有找到。 5月22日，她跳河寻找父亲。据传说，五天后，她背着父亲的尸体从水中浮出水面。她的孝心之举感动了乡村。历史上曾建庙祭祀曹娥孝女。萧山金家浜是我奶奶的家。出于对这个孙女的孝心的敬佩，每年农历五月二十二日曹娥投河的那一天，人们都会划龙船来纪念她，与独角兽形成了龙舟庙会。ue 孝义的民俗特色。 。端午庙会持续三天，5月22日达到高潮。马灯 马灯是浙江省流行的舞蹈。从平原到山区、海岛，几乎每个县市都有它的足迹。在戴村镇尖山下村，有一个有着50年放灯历史的灯会。灯笼的形式有“竹马”、“跑五马”、“竹马踩高跷”、“马车灯”、“马灯表演”、“手灯”、“小灯笼”、“马灯”等. 表演内容包括民歌和小曲。有的马灯上有骑手表演翻马、滚马、洗马、驯马等舞蹈表演。年夜饭。除夕之夜，全家人聚在一起，一起吃的饭菜就叫年夜饭。如果你不在家里吃这顿饭，你就不会在家过年了。所以，大家都得赶紧回去吃这顿饭。因此，交通拥堵也是可以理解的。这顿饭吃得很隆重，也有一定的程序，容不得半点差错。首先请请灶神菩萨。厨房炉灶上，倒三杯酒，三碗饭，放三双筷子，奉上三荤三素（也有四荤两素），点燃一对蜡烛，点燃。一炷香，做一锅元宝（源于黄纸）。主妇三鞠躬后离开。然后，在客厅正中祭拜祖先（萧山话叫“做庚饭”）。以前是八仙桌，现在多是圆台。放置桌子有一些特别之处。桌子的纹路（木料拼接的线条）应朝北、朝南，称为直置。切勿将其放置在东西方向方向或水平（东西方向供菩萨使用）。南侧应放一对蜡烛（请菩萨在北侧），倒酒十二杯（农历闰月十三杯，下同），放在东边、北侧和西侧；四碗米饭应放在四个角上；酒杯旁放置十二双筷子；至少十碗食物，八荤二素或六荤四素，数量不限。但必须成双成对，干果或水果都可以。酒需倒三遍，请列祖列宗坐下享用。大人和小孩依次鞠躬。仪式结束后，将其变成纸钱。兑换纸币有一定的规则。一般有四盆：一是给外国人的，二是给祖宗的，三是给同辈长辈的，四是给长辈的。我们是年轻一代的。先跟外国人打招呼的人被放在门口，意思是拿了钱就赶紧走。然后钱就依次变了，先是黄纸元宝，然后是银元宝，最精美的是佛经、经龛。一时之间，纸灰飞得满地都是，粘在盘子之间，更增添了色彩。最后，大家围坐在一起吃年夜饭。这时候，菜已经冷了。不过大人小孩都已经饿了，也顾不上这么多了。叫五六，举杯对杯。你给我端米饭，我给你端菜。非常热闹。吃饭的时候，他们大声说话。国家的农事、家事、经济收入、生意发展等等，我们都可以畅所欲言，畅所欲言。这种浓郁的乡土情怀和深厚的亲情是任何地点、任何时间都无法比拟的。在早期的达是的，唯一能买到的酒是米酒和散装绍兴园红酒。如今品种繁多，应有尽有。近年来，红酒开始流行。三荤一素必不可少：荤菜之一是元宝鱼（红烧全鱼，最好是鲤鱼，鲫鱼也可以），意味着年年有余。二是烤笋烤肉，肉菜相伴。三是虾油鸡（或鲞鸡），味道鲜美。素菜叫八宝菜，由八种炒豆芽、冬笋、酸菜制成。按萧山话来说，这叫鱼肉，这也不算冤。当然这些都是一些传统的家常菜，现在怎么样？还不清楚！吃完饭，发红包（压岁钱），吃瓜子，包汤圆，过年时放鞭炮除夕到了，叠好新衣服新裤子，放到床边，就去睡觉了。现在怎么办？一般人看春晚，有的还打牌、打麻将（小家伙，赢了就开心，输了也开心，这和赌博的心态完全不一样）、卡拉OK等。 ，年轻的则驾驶摩托车或汽车。还有那些四处走动的人。时髦人士去旅行，或邀请朋友去餐厅，或入住酒店吃晚饭并在私人房间过夜。这样就省去了很多手续，让他们感到安心。就是少了几分年夜饭的韵味。半年节 楼塔半年节的民俗风情独具特色。每年农历六月十四，村民们都要杀鸡宰鸭，庆祝半年节。无独有偶，广西桂北地区也有这种习俗，只不过时间是在五月十五日。农历六月初一。我想这是对半年的总结，也是对三军的奖励。首先祝贺已经取得的收获，其次祈祷下半年取得更好的成绩。这种民俗习俗鲜为人知，普及起来还需要时间。萧山民间还有“七月半”的习俗。民间有句俗话：七月十三夜，酆都鬼门开。传说每年农历七月十三（今年是8月6日，周日），丰都鬼城放假五天，阎王放鬼魂出去。按照时尚的说法，这是黑社会的“黄金周”。在凡间有家人、有子孙的鬼魂回到家乡享受祭祀；无家可归的人四处游荡，甚至制造麻烦。因此，长辈常常告诫子孙：此时e、做事小心谨慎，不犯错误；晚上不要外出，以免发生灾难。当然，这是非常迷信的。不过，长老们的打拳意图还是可以理解的。七月半的由来，相传汉末有“五配米路”，供奉的神灵有“天官、地官、水官”。所谓天官赐福，地官赦罪，水官消灾。三元是配三官的。正月十五为天官生日，称正元节；七月十五是地官生日，称中元节；十月十五是水官的生日，称为下元节。节日。因此，七月半也被称为“饿鬼”。ost 节。民间祭祀供品不仅是为了祝贺地方官员的生日，也是为了祈求祖先、祖先的罪孽宽恕和保佑，早日脱离苦海，回归人间。在这个鬼节，萧山人俗称“七月十五”。父母、兄弟姐妹和全家人在某一天（7月15日之前或之后的任何时间，当然早点更好）聚集在一起，吃鸡、鸭、鱼和时令菜肴。将肉类和蔬菜混合，点燃香和蜡烛。照例祭祀灶神、祖先，依次焚烧银元宝物。随后，大家围坐在一起，享用了一顿美餐。

作为一个地道的萧山人，我对萧山的风土人情还是不太了解-_-!!!无非就是端午节吃粽子、中秋节吃月饼等等……