花卉展览

本次花木博览会按照总体规划思路分为室内展区、室外展区和花卉苗木基地​​“一心二廊十二韵”展区展览面积约7万平方米，包括玉景园展区、多肉主题展区、湖南十四州及花境主题展区城市。

浪漫格桑花海

石岩湖东门大量格桑花已经盛开！红色、粉色、白色的花朵连成一片花海，诱人又美丽。醉了！

水上花市&花船打卡

与传统花市不同，当然要在水上买花才能享受水上花市啦！全新买花体验，惊喜不断！龙船上，花已经盛开了。只要一挥手，就能买一盆带回家！

网红粉红沙滩

打卡风靡全球的粉红沙滩！姑娘们太兴奋了，超级好看，出片率100%！

航模飞行表演

航模飞行表演即将在石岩湖举行，带来不一样的视觉盛宴！让你感受无尽的乐趣~

单身约会派对

如果你独自一人在长沙这个繁华的大都市，偶尔会感到孤独，想认识新朋友，那就来十堰吧Lake参加单身交友聚会吧~

古风汉服旅行

如今，热爱汉服的人遍布世界各地。汉服这种传统服饰正在走向世界。汉服出游日，穿着汉服的小哥哥小姐姐们都会来到石岩湖，衣袂飘飘，步履曼妙，仿佛去旅行了经过一千年。

十堰湖花卉美食节

品花茶、花酿、花食，一场以花为主题的美食盛宴。无论是花茶、鲜花蛋糕还是鲜花冲饮，都是用新鲜的花瓣制成的。

展区介绍

雨花区展区

“花”象征幸福美丽、吉祥健康……“花”寓意文明之花和生态之花。科技之花、幸福之花在三湘绽放，我们美丽的家园绽放。展区设计的核心理念是“雨润花开”。以花瓣形状为基本结构，结合精品展区，营造花海，体现花之美。

岳麓区展区

展区结合岳麓印象，打造一山一水的景观设计岛，形成视野统一的低矮林地花镜景观。

浏阳城市展区

展区以浏阳特色花木为基调树种，中间布置花带、组合花境、陶盆等创造出绚丽多彩的场景。 、绿色景观空间。

长沙县展区

展区将突出山水州长沙县生态宜居城市形象，展示花卉产业蓬勃发展，展示花卉产业新模式。产业融合发展。

宁乡城市展示区

展示区以宁乡著名的人文历史、农林产业、红色文化等为线索，展示宁乡文化和城市风貌。宁乡造型雕塑、LED宣传屏、景观墙围栏、花盆、特色建筑、景观、石树和水池。

兰花专题展区

展区以“美丽湖南，魅力兰花”为主题，展示民族兰花淡雅静谧的风格，博大精深的中国传统兰花品种丰富，形色俱佳。

御景园展区

作为Vault最乡村的客厅，这将是一个与植物对话、启发思考的特殊空间。直观“读”，再现神奇的“自然力量”。

多肉植物专题展区

该展区是集生产、销售、科普教育、多肉造景、亲子游戏于一体的综合性园林中心。国内外多肉植物有景天科、木聚糖科、石松科、多肉植物等400多个品种。它们可爱、翠绿、娇嫩，组成了不同主题的多肉植物微型花园，散发着在摇曳的光影中展现出自己的魅力。借助它的光芒，置身其中，你会感受到全新的空间体验。

花境特展区

立面丰富、类型多样的花境，巧妙布置，以小树林、树丛、树篱、矮墙或建筑物为背景，模拟自然世界。利用艺术手法对野花的状态进行提炼、设计和应用，根据不同的花色、花期、花序等特征进行组合配置，丰富了植物景观的层次结构，增加了植物景观的多样性，并营造出丰富美丽的垂直景观，呈现出四季分明的多彩景观。

衡阳城市展区

衡阳，俗称“盐城”，自古就是生态福地、宗教圣地、旅游胜地，承载着半个湖南文化确实。

展区配备古典考古架和中式花桌，展示衡阳新优花卉品种和科研成果。

湘潭城市展区

湘潭因盛产湘莲，又被称为“荷城”。

展区将盘龙杜鹃、彩叶植物等“稀有”、“稀有”苗木与伟人故里的元素相结合，展现湘潭“十里花廊百里花”的壮丽景象。万亩花海”。

常德城市展区

常德古称“武陵”、“郎州”，是“川黔咽喉、云贵门户”。

展区以“桃花源”为主题，通过红船、柴门、溪流、水景、山水画等元素勾勒出桃花源的美景，营造出桃花源的美感。呈现出“沿溪而行，岸上赏美景”的盛况。

张家界城市展区

张家界，中国最重要的旅游城市之一，是湘鄂渝黔革命根据地的发源地和中心区域。

展区百花布局优美，一大两小人间仙境，展出花卉、苗木、奇石、盆景等展品，展示了张家界丰富的奇花资源和树木。

永州城市展区

永州，素有“潇湘”之称，是潇水与湘水的交汇处。

“爱莲说”展区内用不同的书法写成，表达了作者对世界的期盼，香气将愈发清朗，永不褪色，同时结合了永州特色的古建筑、书法、潇水河、吉乌夷山、荷花等元素展现了永州作为全国重要楠木苗圃基地的特色。

怀化市展区

怀化市，又名“鹤城” ，是国家综合交通枢纽城市。

展区围绕“风雨桥”设计理念，以花木王国、生态五溪为理念，借奇花异石、树木等，主题营造了一个“室内几丛绿，满屋飘香”的绿色世界。

娄底城市展区

娄底，还有被誉为星城，是湖湘文化的主要起源地之一。

展区的设计灵感来自于娄底当地特色——木屋竹篱。放眼望去，荷花、月季、玉竹、魔芋、牡丹、芍药等花卉竞相开放，给人一种闲适之感。 、欣赏、纪念、我牡丹花等综合感知，唤醒人们对花卉的欣赏和理解。

郴州城市展区

“陈”字意为森林中的小镇，自古就有次。素有“九仙二佛之地”之称，是道教、佛教发展的福地。

展区以“红+绿+古色”为基调，集植物微景观、建筑小品、盆景、赏石于一体。等元素，有机地融为一体。展现“寸土不秀，山无奇”的郴州风光。

我是浏阳人。初到浏阳，美丽的风景当然是我的第一选择。 ，空气清新的大围山国家森林公园，如果你喜欢冒险，可以尝试漂流。

特别推荐你去素有“小桂林”之称的大湖镇祥兴村祥星山风景区，未开发，没有人工痕迹。还有谭嗣同故居、秋收纪念馆等。

浏阳烟花爆竹是湖南传统特产和主要出口商品。产于浏阳市，相传为唐代浏阳人李卫发明。已有1300多年的生产历史。 2007年，浏阳花炮产业实现产值68.13亿元，产品分为14大类、4000多个品种。花色品种多样。

随着现代科学技术的发展，浏阳花炮的品种日新月异。安全无污染的无烟烟花、冷光烟花、观日烟花等高科技新产品层出不穷。烟花爆竹按传统燃放国家手工艺品。点火改为遥控点火，放电程序全部由电脑控制。浏阳花炮产业实现了材料、技术、环保“三大革命”

1。伟人故里：主要是革命伟人、将军的祖籍或出生、成长的地方。其核心资源包括故居、墓地/陵园、生产生活活动遗迹、二手物品、口述和非物质文化遗产资源。如毛泽东故居、邓小平故居等。

伟人故里、革命历史事件活动场所、文物、墓碑/烈士陵园、综合性革命历史纪念馆、革命历史口头和非物质文化遗产。

1.伟人故里：主要是祖居地或革命伟人、革命将领出生和成长的地方。其核心资源包括故居、墓地/陵墓、生产生活活动遗迹、使用物品和口头文化交流等。非物质文化遗产资源。如毛泽东故居、刘少奇故居、周恩来故居、邓小平故居等。

2.革命历史事件和活动的遗址和遗迹：是指第二次国内革命、抗日战争和解放战争时期发生革命战争、历史事件、重要机构和活动的遗址和遗址。留下的文物和其他物质遗产。主要是指重大历史事件发生地、旧活动场所以及遗留下来的物质和非物质遗产，包括建筑物和历史遗迹。例如，井冈山革命纪念馆、“国家中国共产党大会址、湖南浏阳文家城秋收起义会址。

3、墓碑（群）/烈士陵园：主要指墓碑为纪念为革命牺牲的战士而建的（团体）和烈士陵园，其主要功能是纪念革命先烈，学习革命精神，如雨花台烈士陵园。

4．综合性革命历史纪念馆：是指后人在拥有一定红色旅游资源的前提下，为纪念这段历史而修建的综合性历史纪念馆等标志性建筑，包括纪念碑、博物馆、纪念馆和藏品等.如中国人民抗日战争纪念馆。

5.革命历史口头和非物质文化遗产：主要指革命故事、革命故事等。这段历史遗留下来的传说、革命文学艺术、具有魅力和时代精神的文化遗产，包括革命精神、革命道德传统等，如：刘三姐的故事、毛泽东诗词、和铁路游击队。

长沙东正街应该就是现在的六正街了。六正街东起柳城桥，西至东庆街。总长度约300米。因曾是进出浏阳门的主要通道而得名。清代称东正街，又称浏阳门大街，简称六正街。

位于国际金融中心和芙蓉广场之间的中间区域。这是一条只有长沙老口子才知道的老街。东起柳城桥，西至东庆街，全长约300米。

这条百年老街承载着老长沙人的生活记忆，也容纳着新旧时代的过渡。热闹的气氛和浓郁的烟花是这里独特的气质。

1.毛主席故居：位于湖南省韶山市韶山乡韶山村。主要景点有毛泽东故居、铜像广场、滴水洞。

2.杨开慧纪念馆：位于长沙县开慧乡开慧村，由杨开慧故居、杨开慧烈士陵园、板仓旅游活动中心三部分组成。

3.刘少奇故里：位于湖南省宁乡县花明楼镇，占地1200余亩。它是在刘少奇故居的基础上修建的。是国内唯一一家完成重点展示、宣传和研究刘少奇的生平、思想和藏品。是专门保护和研究刘少奇文物的纪念馆。

4.彭德怀家乡：湖南省湘潭县乌石镇乌石村彭家围子。这座建筑是彭德怀担任湘军司令员时资助修建的。这里是彭德怀早年居住地，也是他参加革命的地方。家乡唯一可以长期居住和活动的地方。它与毛泽东故居、刘少奇故居一起构成了爱国主义和革命传统教育的伟大纪念地“金三角”。

5.衡山罗荣焕故居：位于衡阳市衡东县荣环镇南湾村，是国家4A级旅游景区、全国百个红色旅游经典景区之一、第四届中国红色旅游市场旅游景区满意离子十大风景名胜区。

6.贺龙故居：位于湖南省张家界市桑植县洪家关村，是湘西地区常见的木结构毛瓦平房。院内建有贺龙生平事迹陈列室。

7.任弼时故居：位于汨罗市南45公里处的弼时镇唐家桥新五里。 1904年4月30日，任弼时出生在这里，并在那里读完小学，度过了童年和少年时期。 2016年12月，任弼时故居被列入《全国红色旅游经典景区名录》。

8.怀化枝江投降纪念馆：位于枝江县七里桥村，距枝江县城3.5公里，原为中华民国空军总部群力礼堂。 1945年8月15日，日本宣布无条件投降。 21日至23日，国民政府召开例行会议。在这里举行仪式。枝江投降纪念广场是中国唯一一座纪念抗战胜利的建筑。

9.秋收起义团聚旧址纪念馆：浏阳市文家市立人学校。 。 1927年9月，湖南边区秋收起义部队攻打中心城失败后，毛泽东率领的各路部队在此会师。

美丽的浏阳河孕育了湖南文化的精髓，承载着厚重的人文积淀。这里有很多杰出人物和名人。从谭嗣同的“我一剑隔剑向天微笑”到秋收起义的“霹雳暴动”；从毛泽东三度踏上浏阳土地，两万多名烈士在革命征程中牺牲，到“一门学科三院士，万古长青”的“女将军””，一代代浏阳人谱写了一段浪漫的故事。

下列军事名人为浏阳将军（1955年至1965年授衔）：王震将军、将军李志民将军、杨勇将军、宋任穷将军、唐亮将军、孔将军中将、石泉中将、唐平中将、张帆中将、饶子健中将、石敬平中将、刘子奇少将、姜文少将、汤池少将、苏禄少将苏敖少将 李真少将（第一位女将军） 李欣少将李惠高少将杨世明少将何志远少将张鹤少将罗若霞少将黄草龙少将曾迪少将熊黄少将李东寒戴文彬少将 傅庆石少将 1904-1982 国民党少将，空军总部政治部主任中华民国 陈铁坚 1903 1978年至1978年，中国人民解放军少将周其凤（1947--），科教界名人，中国科学院院士，中国科学院院长北京大学著名化学家、教育家，隆福镇上步村人。北京大学校长——周其峰 杨伟先生（1954--），生于北京，中国科学院院士，浙江大学校长，固体力学专家。陈文新（1926--）女，中国科学院院士，土壤与环境微生物学家。雷天爵（1913--2005），中国科学院院士，机械工程专家。赵曦（1938--2005），中国工程院院士，飞行力学与控制专家。何继山（1934--），中国工程院院士、应用地球物理学家、研究员。现任湖南省科学技术协会主席。李界首，1924年出生，中国工程（医学）院士，三位李院士之一，普通外科专家，肠肠瘘治疗创始人。李雷石（1926--2010），原中国工程院院士，三位李院士之一，著名肾病学家，中国肾病疗法奠基人。李敖（1917--1999），原中国工程院院士，三位李院士之一，中国人民解放军第三军医大学原副校长。罗章龙，1896年—1995年，湖南大学、中南财经大学、湖北大学教授，全国政协常委、中国革命博物馆顾问李小琳，女1969年出生，辽宁省水务研究所所长王翔，1977年生，中南大学副教授、中南大学马克思主义学院院长助理，1950年生。周继生，教授、博士生导师中南大学，1936年出生。罗和安，河北师范大学物理系教授，1954年出生，湘潭大学校长。卢向阳，1962年出生，湖南农业大学副校长、党委委员。王益民，1966年出生，女，华南理工大学土木工程学院教授。李德阳，1936年出生，原武汉交通科技大学校长、教授。刘新祥，1949年出生于湖南省中医院。熊志炎教授，1962年出生，湖南省高等研究院教授。中医医院。文化名人欧阳轩：字元公，别号桂斋。他一生主要居住在浏阳。他是元代著名文学家、历史学家。至今，浏阳的“桂斋路”都是为了纪念欧阳轩。欧阳予倩：欧阳予倩一生创作了40多部戏剧，导演了50多部戏剧。着有《欧阳予倩戏剧作品选》、《自从我演戏》、《一个人得到了一份余本》、《电影在路上》、《大唐舞会》等。浏阳于前大剧院。欧阳中虎：学者，广西灵府人。弟子谭嗣同、唐才常、孙子于谦。 楼士白 1918-2010，著名作家、国家一级美术师 谭仲炽 1949年出生，湖南省政协副主席、湖南省政协副主席湖南省作家协会湖南省文联人、国家一级作家徐少卿：湘剧演员。湖南浏阳人。 1952年，获全国首届戏曲观赏表演表演比赛一等奖。代表剧目有《琵琶在路上》、《江汉渔歌》、《岳飞传奇》等。着有《长沙湘剧唱腔变迁初探》等。潘思毅，电影导演，邓坦洲1925-1991，历史学家张楚，摇滚歌手，魔岩三杰之一，商界名人许达哲[6]（1956--）出生于江西南昌，十八届党员中央委员、中国航天科技集团公司总经理、党组书记叶金生，浏阳金盛花炮集团董事长，浏阳大湖花炮艺术烟花汇演集团董事长姜木根

浏阳风俗1 浏阳生育生日风俗

婴儿出生时，在祠堂前放鞭炮，向祖先报喜。过去，重男轻女。 “生儿子就叫农张，生女儿就叫农娃。”她认为生下男孩是家庭的福气，很幸福。人们认为生女孩就是“生一个空人”，这是一种时髦的事情。一愁缠脚，二愁嫁妆，甚至还有杀婴现象。

孩子出生时，如果家里有不速之客，就说是“生”了。来者是婴儿的干爹或干母，但有句话是“人遇童子，怀三年，踏血地必有祸”。为了逃脱，主人偷偷在客人的衣服上系上红线以“pi”。男孩遇到女孩，被认为是一件好事，应该“三年正时”。

邻居妇女听到鞭炮声，都会前来慰问和祝贺，并给她们鸡蛋、红糖、干豆角、干豆角等，以催乳，因为据说“月娘”不宜吃蔬菜，吃完青菜后，她“做了”产后，胞衣被放入瓦罐中，埋在附近的山上，这意味着父母的血脉将永远与故乡的土地分离。胞衣传递时不能回头。

今天宝宝的爸爸会带着鞭炮和一只鸡去岳父家宣布生男孩，如果生了男孩，他会带着生鸡就带鸡，生女孩就带母鸡。岳家亲戚邻居的时候听到炮声报喜，大家纷纷表示祝贺，并赠送鸡蛋等礼物。第三天，女婿带着婆婆“做三朝”，古称“汤饼会”。爷爷奶奶带上已经准备好的宝宝摇床、坐栏等。她们通常还会备一套婴儿棉袄、棉袄、单衣、棉裙、棉裙、鞋子、帽子等，人们感叹“奶奶做起来真辛苦”。有的甚至留下来照顾母亲，这被称为“月伴”。女婿家的亲戚邻居可能会“请奶奶喝茶”或“请奶奶吃饭”。

初三，老年妇女用艾叶、枫丸、鸡蛋等熬汤给婴儿洗澡，称为“洗三朝”。宝宝全身用鸡蛋卷驱散并祝愿身体健康。然后给婴儿穿上新衣服，并由祖母或其他长辈抱着。在婴儿身上放一个筛子，筛子上附有剪刀、算盘等。人们聚集在一起，或者敲打鸡棍（即一端裂开的竹棍）来生孩子。用来驱鸡），或手持杵去正殿祈福。在神龛前祭祀祖先，称为“祭三朝”。拜完后，可以沿着殿堂屋巷的回廊走一圈，称为“游三朝”。据说可以预防“脐风”的危害。

初三，亲朋好友送红纸包道贺，并去参加汤饼聚会，称为“打三朝”。主人煮了煮熟的鸡蛋，把它们涂成红色，分发给大家。称为吃红鸡蛋，或吃煮鸡蛋。

浏阳北乡有向三朝送号的习俗。邻居、亲友将选定的男婴的名字、派别、名字用楷书写在红纸上，并在上面写上“恭喜文朗志清夫妇”或“恭喜文朗志清夫妇”的字样。额头。在鞭炮声中，大厅主梁两端的墙壁上贴满了这样的祝贺。根据房屋、部落等情况，可能会同时发送多个号码。清朝以前，女婴是没有名字的。民国以后，也有人给女婴报出生号，但只报名字，一般是“女朋友叫某某”。

还有满月酒、百日酒、元年酒。长沙县有用鲤鱼亲吻婴儿喂汤的习俗，称为“开肉”或“吃”。亲戚朋友出席宴会，赠送金银手镯、项链、“长寿锁”等物品作为礼物。宝宝一岁的时候，有人把文具、针线活、口红、字画等放在盘子里让宝宝接住，测试他的兴趣。这就是所谓的“抢周”。从此以后，每逢生日，就叫“长尾”，父母总会给他们吃荷包蛋。俗话说“大人过生日一顿饭，小孩子过生日一个鸡蛋”。 10岁、20岁等的称为“宗生”或“正生”。亲朋好友常送布匹、鞋袜等礼物，父母通常会邀请几桌客人。通常，生日称为三生。除叔叔阿姨来访外，街坊邻里的妇女、家人都会送鸡蛋、面条等来祝贺，主人还会以“干茶”招待，故又称“吃茶”。

有句老话说：44 A百岁曰上寿，八十岁曰中寿，六十岁曰下寿。”可见，古人所说的最低寿命是60岁，未来50岁将是长沙人过生日有“男入女满寿”的说法，即男过假想生，女过实生。60岁生日算大寿，特别隆重，被称为“寿星”或“寿星夫人”。有的人建寿桌、陈寿刀、圆点。寿烛，有的亲友送来寿星牌、屏风。寿星坐在寿台上，接受儿孙们的跪拜，这时候鞭炮放得越长越好，开宴时先吃长寿面。面条又长又细，象征长寿，所以长沙人把吃面条称为生日饭。

也有人在50岁之前过生日，但有“男不吃面”的说法。 “做三，女不做四”，即男性满29岁、女性满40岁不举办生日聚会。有的人生日那天出去避客，这叫躲人生。有些人遵循古语“母亲在家，不庆祝生日”。即使他们到了60岁、70岁，只要高唐还活着，他们就不举办生日聚会，把自己的生日当作母亲的生日。在困难的日子里，我只给妈妈食物，以表达对她生孩子的痛苦和养育我的恩情的感激之情。

2.浏阳节俗

雄伟的大围山是浏阳的象征，象征着浏阳人民勤劳、勇敢、自强。永恒和简单。在这片古老而神奇的土地上，居住着汉族、蒙古族、回族、藏族、苗族、壮族、朝鲜族、满族、东瑶族、土家族（很多是外省移民）。 ）等十一个民族，形成了丰富多彩的风俗习惯。

人们都有庆祝新年的习惯。作为一年中的第一年，称为过年，又称“春节”。过去，公鸡第一次叫时，男主人就会起身，开门，放鞭炮，称为“开门致富”。早餐通常只是三十号晚上剩下的食物，意思是“有东西可以吃”。蔬菜和芋头不能缺，以示新的一年“干净整洁，万事如意”。这一天，男女老少都穿上新衣，称为以旧换新。长辈给晚辈和孩子们“压岁钱”，有的给“压岁钱”

新年伊始，人们互相问候时就说“拜年”。新朋友之间要专程到他们家去“拜年”，高喊“恭喜！”或说“新年快乐”。过去，网上也有走访的说法。正月初一、二月初三、初四。在封建时代，小孩子要跑下来给父母拜年，年轻人要给长辈拜年。现在比以前简单了，除了老人家还互相伸出手外，其他人大多只是互相道贺。

春节期间，习惯上请人吃“春饭” . 一般是在初五以后安排请亲戚朋友过年合在一起，称为“春米”。主要目的是欢聚一堂，畅谈家庭生活，总结过去的一年，规划来年，互相感谢。 “春饭”很有讲究，要做十碗菜。以前吃“春饭”的时候，桌上有鱼却吃不到，说明还有鱼（剩余）剩下，每年都绰绰有余。由于鱼不能食用，所以有些鱼被木雕代替，非常搞笑。

农历正月初五到十五，元宵节期间，是舞狮、舞狮、舞灯的时期。队伍前面有一个人举着红色贴纸，上面写着“”、“恭喜过年”等字样，这叫拜年帖。贴完后，狮子和龙就会进屋拜年。主人看到狮子和龙来了，就会放火。架子欢迎他们。离开时，他们会放鞭炮互相送行。狮子和龙离开后，会有人收到红包，称为“红包”。

农历正月十五是元宵节（也称元宵节）。正月初四、五之后，市场上就开始有“元宵节”了。元宵节象征着团结和吉祥。这天晚上，家家户户都会点起灯笼，有的甚至搭起笼子挂在门口。有句俗话说：“三十夜火，元宵夜灯”。

立春，“送春牛”。每当立春到来，城乡家家户户都会隆重燃放鞭炮，庆祝“春天”的到来。不时有民间艺人化身老农民，背着木里，牵着牛犊，入户耕田，称为“送春牛”，户主必须放鞭炮迎接。

农历三月初三，有将其作为节日食品食用的习俗，据说吃后可以“明目”。

清明节已经结束了。清明节前后，大多数人都会带些钱、纸、香、蜡烛到祖先的坟前烧，并带上三畜和酒祭奠，放鞭炮，铲一块草皮，祭祀祖先。放在坟墓上。顶部插三根悬棍，以表达纪念和祭祀之意。

端午节。农历五月初五是端午节，又称端阳节。从农历五月初一到五，家家户户就开始放艾草、挂菖蒲。为了预防瘟疫、抑制病毒烈酒方面，还有喝雄黄酒、刺棕榈子的习俗。这天我还要吃包子、咸蛋、划龙舟据说是为了纪念这位伟大的爱国诗人。

这一天被称为鬼节。大多数老人都会给已故的亲人包一些钱纸，然后给他们烧，这就是所谓的“烧包”，也就是记录自己名字的“烧包”。

中秋节也是一个非常重要的风俗节日。农历八月十五，人们吃月饼赏月。过去，还有玩中秋菩萨的游戏。随着生活水平的提高，城市居民赏月越来越讲究。除了月饼外，他们还准备各种水果、高档糖果、烟酒等食品。一家人团聚，面向月亮而坐，播放音乐唱片。增添乐趣，分享家庭幸福状态。

农历九月初九，是重阳节。这天有登高的习俗，称为“重九登高”。

小过年，腊月二十四被称为小过年，孩子们称之为“庆小过年”，说是给孩子们过年。其实从今天开始我就一直在忙着准备过年了。

3.浏阳过年习俗

今天是春节，俗称过年。村民们要过大半个多月的新年，即从上一年的腊月二十四到第二年的正月十五，一直到元宵节。这一习俗延续了数千年，与南朝梁朝的记载基本一致。

腊月二十四俗称“腊月二十四”过小年”，全家休息，吃晚饭，称为“小儿年”。相传这一天，“天上耳目之臣”的枣王人间烟花师”，要回到天上报到，称为辞藻。为了让他“说天上好话，给人间带来好运”，“不要胡言乱语，只管讲道理”。为玉皇大帝说好话”，前一天要进行一次大扫除，称为“扫尘”。23、24日晚上，主妇们会在炉灶周围点上蜡烛，“送行”。民间有句俗话说：“过年的时候，姐姐要花，妻子要大炮，大助手要新衣，父亲要新帽子。”从那天起，长工就下班了，手艺人不再到家里来了，家家户户都忙着准备年货，做豆腐，杀年猪，送年货。拜年、准备点心、炒干茶、写春联、放灯笼。

年终的时候叫除夕，或者也叫除夕。家家户户剪彩、贴春联。全家人聚在一起喝一杯。剩下的菜还不少，这叫团圆饭。吃完饭后，通常需要等待小吃。燃灯时，人们烧香放火，祭祀祖先、家神，告别新年，祭祀灶神。孩子们三五成群地提着灯笼去邻家，进门时说“请拜年”。家家户户都站起来迎接，拿出零食和茶水，塞进孩子们的口袋里。一些孩子回到家，掏出口袋后，赶紧加入告别新年的行列。他们可以获得一个或者一晚上两个瓷罐。美味的食物让你笑得合不拢嘴，所以有句话说：“小孩子盼过年”。

除夕之夜，农村家家户户的灶里都燃烧着一棵枫树（或松树、板栗等树干），被称为“压岁钱人”。男女老少围在火边聊天，长辈给孩子们压岁钱，全家人吃着猪脚和炖萝卜，开开心心地坐着等待这一天的到来，这就是所谓的“看新”。除夕”。俗话说“有钱没钱，胡萝卜过年”。

除夕夜，万民欢腾的同时，也有“有家不敢归”的穷人。有人说，有的家庭是幸福的，有的家庭是悲伤的。债权人收取债务，工匠收取工资。这是最后期限。城市的大街小巷和乡村村庄路上，收钞员的灯笼、火把络绎不绝。有些家庭无力支付账单，铜锅、衣服可能会被拿走，只好出去藏匿账单。有的人辞别新年后，在红纸上写上“横门延庆”，贴在门上。门关得严严实实，谁也进不去。这就是所谓的“风采门”。索要帐单的顾客无奈，好心人就写了一首打油诗：“穷户久藏财，债主纵有难也上门来。 商人们对讨帐人很恼火，但他们也有钱。”没有钱，被拒绝了。”

正月初一，古称元旦、元旦。自古就有“元旦放鞭炮，大家其乐融融”的说法。 1911年辛亥革命后，公历1月1日被称为新年元旦、农历元旦改为春节。

大年初一，鸡鸣时家家起床。男女老少都穿上了新衣服。高级男主人烧香开门，放鞭炮，高呼“天外有天”，或者打开财富之门。然后到大厅，手持蜡烛祭祖，然后眺望神灵。选吉时，向吉祥方向三拜，或向四拜，祈求新的一年吉祥如意。然后子孙们依次向长辈拜年，赶到井边打第一担水，点香烛柄祭祀神灵。在农村，早上仍有祭祖坟的习俗，早餐吃剩菜剩饭叫吃饭。来年的粮食，就意味着有足够的粮食吃穿。菜品以素菜为主，离不开青菜、芋头、豆腐等，寓意人有福气，万事顺利，家族会传承干净的家庭。晚饭后，晚辈们向家里的长辈拜年。在清朝，人们要跪拜拜年，大年初一人们一般不出去拜年。民国以后，人们不再行鞠躬礼，而是跪下行礼。一家人拜完年，邻居们互相拜年，气氛热烈。但若尚未起床，则禁止上床拜年。当有人进屋拜年时，主人站起来，双手抱在怀里：“请过来给我拜年。”他用优质干茶热情招待他们。

大多数城里的人们黎明时分就出发去亲戚朋友家祭拜。那些冒充清朝贡品的，个个都穿着顶级的衣服，大摇大摆，大摇大摆地到处拜年。商人嗜嚼坚果，所以进出家家户户，“香茶奉上，果盘打开，槟榔元宝成双成对”，嚼个不停。一整天。交际广泛、不亲自前往的商人，会请自己的晚辈或下人用名片送上祝贺，称为“福卡”，这就是后世贺年片的由来。

大年初一，有很多民俗禁忌。除夕之夜，有的人在门缝上贴上写有“财”字的红纸，并在显眼的地方贴上“财”、“给我带来财”等吉祥文字，并大声念诵。母鸡开门，这叫“开门见幸福”、“开门见你”。财。出门观天，观风向天，预测来年的收成。人们相信“北（风）主富，南主穷”；天气会阴天、晴天、阴天、雨天。在结集、柴湾堆放大量的柴火，会带来更多的财富。元旦拎柴进门，寓意“赚钱”。大年初一，垃圾不倒，地不扫。需要清扫时，扫帚应朝柴湾方向扫，而不是向外扫。有的学者写下诸如“人生兴旺”、“五谷丰登”等吉祥文字，称为“写在新年里，吉祥如意”。大年初一，特别忌讳粗俗、不雅的话，以为万一这样就挨骂了有一天，你会被骂一年。大人总要提前告诫孩子：初一就要说好话！如果孩子洒了东西，大人立即解释：“孩子的话没有禁忌。”如果不小心弄坏了东西，请说“把它送走”；如果酒杯翻倒，就说“酒洒在地上”。

大年初二，女婿来到岳家家户拜年，俗话说“初一拜年”初二给邻居的。”四乡还有迎春客的习俗：约定在某一天，几代女婿、侄子等亲朋好友欢聚一堂，共饮一杯。大年初八过后，熟人见面，互相说：“拜年了！”到了正月十五，人们一般就不再提拜年了。

第五正月十五古称上元节，又称元宵节。古语云：“三十夜火，元宵灯”。元宵节赏灯在唐代就已盛行，到了宋代更是盛行。文天阳曾在《上苑》中这样描述衡州的灯会盛况：“君子女满城”、“观者如堵”、“并肩累”、“词汇不可辨”。民国以前，各种灯笼都是用纸和竹篾制成的，悬挂在庭院里或排列在街道上。这一天，家家户户在炉灶上、屋角点上蜡烛，家家户户做饭吃饭过元宵，顽童们拿着彩灯互相嬉戏。除了在猪圈、狗舍等阴暗角落点燃蜡烛外，农民们还在乡间小屋的田边生火，驱除害虫，祈求丰收。孩子们喜欢点着角落里的松树，边烧边唱：“正月十五元宵节，烧尽虫蚁，上天安息。”那些离祖先坟墓较近的人，也会向坟墓送上蜡烛，让祖先分享人间的光明。

更热闹的是，庙会、唱戏、舞狮、骑龙、竹马等春节文化艺术活动此时达到高潮，常常热闹非凡。夜长，故名元宵节。其中，以舞龙灯最为常见。城乡邻里的宗祠、庙宇几乎都佩戴龙。民间相信耍龙可以吉祥，所以“龙”所到之处，都会响起鼓乐声，鞭炮声还会继续，很多人都会收到信封。已婚没有孩子的妇女，常让“龙”围在自己身边，或让“龙”在床上围成一圈，孩子骑在上面，称为“麒麟生子”。

“三十夜火，十五夜灯”，岁末年初的两件事，寄托了人们对繁荣昌盛、顺利吉祥的生活的期盼。在众多的灯笼中，龙的传人对龙灯情有独钟。

湖南有元宵节，至少可以追溯到唐初。当时，长沙县已改名潭州。褚遂良的《潭州偶题》诗中有“夜行九曲，秋海棠前明月归来”之句。南宋文天祥在《衡州上元记》中说“上正月十五，衡州灯火。”明清两代，编修的长沙、湘潭、常德、桑植、桂东县志和凤凰堂志，对灯笼都有清晰详细的描述。其他书中的节日玩灯笼。嘉庆的《浏阳县志？ 《风俗志》云：“竹盖覆数尺，形似龙。灯笼烧在里面，几个人拿着舞动，这叫龙灯。”现在的龙灯与嘉庆年间的这个记载没有太大区别。。

玩龙灯是湖湘大地以前耍龙灯的方式是挨家挨户地送请柬，收到请柬后才表示愿意接待客人，接待人员要备好酒、米或红包。进入家宅中，常在正殿、房屋、牛栏、猪圈、粮仓等地方巡游，以驱邪避瘟。同时也含有送春之意。俗话说“巨龙一步，百步春来”。后来，舞龙灯逐渐被舞狮所取代。

随着时代的进步和人们智慧的不断增强，元宵节前后玩龙灯的迷信色彩早已褪去，但作为一项重要的群众文化娱乐活动，至今仍受到人们的欢迎和喜爱。

焦姓诞生地：山东省济宁市嘉祥县、河南省三门峡市陕西县

焦姓概况：

焦姓是中国古老的姓氏之一，焦姓是中国排名第100位的姓氏。今天。第28姓人口较多，约占全国汉族人口的0.1%。

追本溯源：

至于焦姓的由来，主要有两点：

1．出自姜姓，为古代神农氏后裔，以国为姓。

《周史记》记载，周灭商后，“武王祭先贤王，嘉神农于焦”。郦道元在《水经注·和水注》（卷四）中也记载“交国武王封神农后至此”。 《史记·正义》引《帝世纪》云：“神农姓姜也。”由此看来，周初那个姓姜的人就是焦国。

对于焦国姜姓封地的位置，目前史学界有不同的说法。它可能被称为河南省的陕西县或山东省的嘉祥县。 《广云纪九章注》记载，蒋姓焦郭，所在山东省济宁市嘉祥县城南十五里的焦城村。 《嘉庆重建统一》中也有类似的记载：“交城在嘉祥县城南十五里，青山以东。县志载周武王封爵后迁交交城。神农氏，即今交城村。”何光岳先生认为，西周时期就有姜姓焦国，居住在河南中牟。东周时期，他被迫迁居河南东部的商水县，后又迁居亳县（今安徽省）。这两地均被陈国吞并，最终迁至山东嘉祥县。他们w春秋中期之前并入鲁国。但值得注意的是，近年来，考古工作者在河南省三门峡市李家窑周代遗址进行考古发掘时，发现了两件刻有铭文的青铜器——M44号追一簋。碑文考证如下：“嘉朝正月初一，姬定亥，追尸（蛮夷）不敢不顾其容貌。他们用杨爵留下的宝物来展示祖先，并用它们来连接皇帝的祖先和中尊桂。追尸（野蛮人）用祈祷赐予眉毛长寿，永远为后世所用。王龙正先生认为，碑文“追一”，又名“角一”，本是作者的私名，主人是“追一”的后裔。焦国名姜。为此，他成为了焦国臣民，改姓姬。他说：“从字形来看，‘角’字是由鹌鹑衍生而来，成为鸟的形状。作为国名，它很可能与本族的鸟图腾崇拜密切相关，而山东则是位于以‘鸟’命名的东夷部落……说明焦地原本在东夷地区，与中原的陕西地区不一致。”综合以上情况，我们认为姜姓焦国位于山东，受封者应在炎帝神农之后。

2.出自姬姓，取国名。

据《广韵》记载，周朝时期，有一个与诸侯国交国同姓的王室（旧城位于今河南陕西县城南两里的交城）省）。之后，为金朝所毁。原焦国王室遂以国姓。由于姬姓交国是西周初期的同姓封建国家，所以第一个被封号的人必须是周王室的同姓贵族。虽然由于缺乏文献记载，很难追究该国第一位封建主，但他的封地应该在今天的河南陕西县，即三门峡市。 《左传·襄公二十九年》记载：“虞、郭、焦、华、霍、杨、韩、卫皆姬姓。”杜注云：“焦在陕西郡。” 《汉书·地理志》弘农县篇下云：“陕，故虢国，有交城，故交国。”有学者认为，姬姓是赵公之后的焦国。 ，并进行了研究。 《杜氏方语纪要》卷四十八载：“周代陕州，为周公、昭公分陕西。”《公羊传·殷公五年》记载：“从陕西向东，周公主来；从陕西而西，称公主。”何秀注：“陕西指今弘农陕西郡。”根据上述文献，可以推断，姬姓交国应为周初周公或赵公之后的一个封建国家。。需要指出的是，宋代罗泌在《国史·国名记》中说，陕西交国县为“赵公子谯侯、谯、云郊故国，旧城在陕西东北”，我们认为这一说有一定的历史依据。

至于分封时期焦国，姓姬，从周初的三次大规模分封可以得到佐证，第一次分封是在周威王时期。第二次分封是武王伐殷时，第三次分封是周公东征胜利后。 《荀子·儒孝》说，周公“兼治天下，建立七十一个国家，独居季姓五十三人。周子孙若不狂妄，必不失。”以王子的身份向世界展示自己。”由于交国是赵公之后的封建国家，其分封时间应该是在第三次大封建时期甚至更晚的时期。具体来说，大致应该是成王、康王年间。其灭亡年代为西周之年，即现行《竹书纪年》所说：“幽王七年，虢人灭焦”。那是在公元前775年，存在了大约200年。

关于姬姓交国都城所在地。 《汉书·地理志》云：“沙阿有交城。恩西郡，弘农，故亦焦国。”《水经注》卷四记载：“河南属陕西城。过去的周朝，赵奋伯用这座城来区分东西，东城就是郭邑商阳。郭忠所住之地皆为南郭，三郭之一亦为南郭之一。其大城中，有小城，故亦交国。”《史记》引“《括地志》亦云：“交城在陕州城东北百步。因交水而得名，并被封为同姓周。”陕州城位于今三门峡市西郊的陕州风景区内，至今仍保存有遗址和断墙。 。交国因交河而得名，交河即今苍龙涧河。位于陕州市西南部，北流入黄河。根据这些纪录片由此可知，古焦城是位于虢国都城商阳城东北角的一座小城。由此可以推断，交国灭亡后，虢国占领了交国领土，然后以交城为基础在西南建立了新城，使原来的交城成为了新城的一部分。虢城，即“虢城东北角”。近年来，考古工作者在三门峡市李家窑遗址发现了部分城墙遗址，从而确定了虢国都城商阳城的具体位置。

关于虢国公墓20世纪90年代以来，为了配合三门峡市的城市基础设施建设，考古人员在商阳发掘了相当数量的西周中小型墓葬和多个车马坑、马坑。城，李家窑首府。T这些墓葬口及车马坑、马坑均属郭文化层之下。均为长方形土坑墓，口小，底大。随葬品多为陶器，以黎、豆、碗、壶为基本组合形式，部分墓葬仅出土少量青铜器。这些墓葬除了少数出土的青铜器属于低级贵族外，大部分都是穷人的墓葬，而且有的墓葬位于商阳城的宫殿区域内或附近。由此可见，商阳城与虢国陵园建于同一时代。在早期的墓地里。从地层重叠关系来看，这些墓葬的时代明显早于虢文化层。根据古代尊重祠堂、祖坟的习俗和观念，推断这些坟墓并非虢人自己的祖坟，而是有其祖先的焦人的坟墓。寺庙被虢人毁坏。这些墓葬年代的下限应该是公元前775年，即虢国灭亡之前。

总之，焦姓最早的起源主要来自山东省济宁市嘉祥县蒋姓人焦国和三门峡陕西县姬姓人焦国今河南省城市。至于其他起源地，大部分姓氏都是后世被其他部落改的，时间要晚得多。

得姓始祖：

焦伯：神农氏后裔。焦氏早在周代就已得名，已有3000多年的历史。是中国古代姓氏之一，也是南夷地区流行的姓氏之一。周朝初年，周武王大规模分封诸侯。他除了封功臣、王室之外，还封前贤圣人。我们这一代人。经过考察，他找到了神农氏的直系后裔，于是将他们分封给焦，建立了焦国。伯爵，晚年被称为焦波。春秋时期，焦国被晋国吞并，其子孙以故国为姓，取名焦。他们尊焦叔为焦姓人的始祖。

繁衍与迁徙：

焦国始建于西周初年，春秋时期为晋朝所灭。于是他们的子孙纷纷逃亡，或渡黄河北入山西，或西迁陕西，或向东北方向迁徙到河北、山东。先秦时期，焦姓人没有出现在史书中，行为也比较沉默。西汉时，除梁（今）人焦延寿外，河南商丘），史籍中发现的焦姓，茂陵（今陕西兴平）富家焦氏在《田延年传》中也曾短暂提及。东汉时期，史书记载的焦姓有焦楚、焦河、焦雍，还有庐江（今安徽省）焦仲卿、会稽山阴（今绍兴）人焦蒯等。浙江省)，曾任河东巡抚。这些资料表明，此时焦姓人除了在北方继续繁衍外，已经在长江以北的安徽、长江以南的浙江等地定居。繁盛于北方的焦姓，逐渐发展成为河北中山（今定州）、广平（今吉泽东）、陕西丰邑等地的望族。魏晋南北朝时期，有河东（今X县）人焦宪。山西省安县）、梁人焦宝源、安定（治所今宁夏回族自治区固原）人焦松、南安（今甘肃陇西）人焦毅、焦凯。以及由狄改姓为焦的焦明、焦杜父子。这说明此时的社会动荡导致焦姓南迁，更多的焦姓经过陕西躲避宁夏、甘肃战乱。唐代贞观统治时期和开元盛世时期，政治清明，百姓安居乐业，使得上述焦姓县县繁荣昌盛。安史之乱、黄巢起义、五朝十国虽然造成焦姓人口锐减，但其繁衍和迁徙却是小规模、无序的，其原因是诸侯城镇割据或国家割据。人与人分离，世界漆黑如鸦，没有一片净土不被战火焚烧。宋代靖康之辱后，焦姓逃往江东，繁盛于今安徽、江西、江苏、浙江地区。宋理宗年间，焦丙炎从安徽宣州迁居浙江嘉兴。宋末元初，焦姓不得不向南方其他省份传播。明初，山西焦姓是明朝洪洞大槐树迁徙者的姓氏之一，分江苏、河南、山东等地。明清时期，江南各地出现了大量焦姓家族。同时，人才辈出，名声大噪，使焦姓成为著名的姓氏。直到今天，s姓仍遍布整个南方。如今，焦姓在全国广泛分布，特别是江西，约占全国焦姓汉族人口的26%。

君王堂号：

君王

据《君王百家姓》记载：焦氏望中山县外。 《姓氏调查》中也有记载：眺望中山、广平、冯异。

中山县：战国时期，为中山国，后被赵国所灭。秦时为巨鹿县境内。汉高帝初年（公元前206年）置中山县。汉景帝后改称中山国。相当于河北省北部。

广平县：中元初年（公元前149年）汉景帝置县。在里面今河北省南部永年县一带。

丰邑县：汉武帝时期，清代相当于今陕西省大荔县一带。

唐名

三照堂：出身于江苏省镇江市名山焦山学者焦光家世。东汉以来，焦光隐居于此，终生饥饿。寒者不衣，故焦山因焦光而得名。从这里可以看到焦山，风景名曰扶余，矗立在上游八九里河的拐弯处。河中央是焦山。东汉时期，焦山府主焦姓，三度受汉灵帝请为官，却拒绝为官。焦光的后裔祠流传千古，以“三照堂”为堂名。

此外，焦姓的主要殿堂名称有：“引贤殿”、“中山殿”等。

宗族特点：

第一，主流出身极其清晰。炎帝神农姜、黄帝轩辕姬姓氏为主流，是正宗的“炎黄子孙”。因此，焦姓的血统极其正统，可以说“天下焦姓同属一族，子孙繁衍继承同一血统”。

第二，它是历史上最早南迁的王朝。焦姓南迁的历史早于其他姓氏。始于西汉，这意味着黄河以南、长江以南各省的大部分焦姓至少已有2000年的历史。时间因此，与北方的焦姓相比，江南的焦姓更为繁盛，人口较多，分布也更为广泛。

第三，祖先的历史相对沉默。古代史书中记载的焦姓历史人物并不多。可以说，先民们安静于世，不善张扬，努力工作，刻苦读书，建家创业，以仁为本，保持着古老的美德。但姓焦的历史人物要么平庸，要么一鸣惊人。

四是各民族、友邻团结和睦。以仁、义、礼、智、信为基础，以真、善、美、孝为先，每个姓“焦”的人都可以视为一家人，互相尊重。族规、家训与时俱进，展现了“以荣为荣”的优良家风。继承祖宗美德，争荣勇为第一”。

第五，外来姓氏基因融合明显。焦姓被炎黄皇帝继承为主流，历史上也有外来姓氏的基因注入，历史上被纳入焦姓的主要有四个方面，一是人的融合，南北朝时期（420-581年）发生了分布于西北、西南地区。南朝时，甘肃、四川的氐族置南安郡，改制为焦姓大家族，两个彝族部落合并。汉代（1800年）前），川南及云贵地区的南中彝族四姓中，有的取焦姓，称“叟”姓。三是党项融合，焦姓出现在吐蕃之中。唐朝时期的人们王朝（618-907）和北宋时期（960-1279）宁夏西夏党项部落中。四是满族的融合。清初（公元1644年左右），位于东北地区的满州八旗觉家后裔改姓焦。此外，苗族、回族等民族也有焦姓。

焦仲卿：

焦仲卿：汉代《古乐府》诗中的人物。他和妻子刘某是一对恩爱夫妻，但焦母却不能容忍刘某。 ，被赶出家门并淹死在河里。焦仲卿悲痛欲绝，也自缢身亡。

焦延寿：字干，汉代梁人。曾任小黄县令，政绩颇丰。他专攻《周易》，自称有《孟羲传》，并传授给景芳，故《周经》汉代有景氏学派。汉元帝（公元前48年至公元前33年在位）被封为三老。现在有约百株焦家谱记载祖先是焦延寿。

焦宪：字考然，三国时期魏国河东郡（治所今山西夏县）人，隐士。荒野河边的茅草屋，对任何人都不说话，冬夏不穿衣服，睡觉不垫席，浑身是泥土，一连几天只吃一顿饭。相传他活了十几年。

焦邑：西秦十六国时期南安（今甘肃陇西）人，曾任太子太师，后迁居曾任安南将军、广宁太守，南安羌人曾推荐他想要成为秦朝的领导者，但被他拒绝了。

焦度：南安人，南朝齐国将领。他胆子不大，善骑射。历任辅国将军、东宫直阁将军、怀陵太守、游击将军。沈友之叛乱时，交都镇守郢城。他曾在城楼上辱骂沉有之，人们称他的塔为焦都塔。

焦遂：唐代著名人物。清醒时他结巴，清醒时无法造句。当他喝醉的时候，他的回答很流利。与贺知章、李适之、李白、王望津、崔宗之、苏进、张旭并称为酒八仙。

焦守杰：徐州周社（今属河南）人，宋朝大臣。其父焦继勋曾任彰德军军官。遵守道德操守我会利用你父亲的影响力来弥补你的公务。真宗年间，设置江淮南、京湖路军马都督。他投降了石州蛮，被派出使契丹。升任四方阁使、戎州刺史，进右神武将军。他去世时享年七十岁。

焦赞：北宋末期富弼部下，抗辽军的北军将领。焦赞墓在今河北雄县。在杨氏将军演义中，焦赞是追随杨延昭的猛将。据说他与孟良一起，在对抗辽朝的斗争中立下了战功。他长期占据瓦桥关（河北省雄县一带），也就是镇雄州（雄县），声望很高。他和孟良是钻机杨将军的手下，河北抗辽名将。

焦德裕：焦德裕（1219-1288），字宽父，元代人，井陉人。精通左氏《春秋》，善拳、勇、射。当时，晋将吴显的部下赵贵、王显等人经常出现在太行山攻击元军。太宗窝阔台命德裕率兵讨伐。成功后，太宗下旨赐予德裕井陉以北枝城之地。后历任战事漕运使、陕西道提刑察使、兴中书省事使、淮东宣抚使、福建按察参政事等职。世祖于元六年（公元1288年）卒，享年六十九岁，赠荣禄大夫，授平章政事，加封为侍郎。恒君以惠中俗。

焦洪：据相关记载，焦洪生于明洪武三十年（1397年），明永乐十九年中进士。布政使，明正统六年，升户部尚书。焦洪为官23年。他不仅多次伸冤造福百姓，而且还为东南沿海抗击倭寇做出了贡献。

焦方：河南泌阳（今唐河）人，明代大臣。天顺进士，教编修。历任吏部侍郎、文渊阁学士、少师、华盖殿学士。他的本性是恶毒而贪婪的。家族拥有万金宝库，宅邸金碧辉煌。后来他被解雇了。

焦欣：山东章丘人，明朝直属大臣。万历年间进士。从中书舍人迁兵部员外郎，天启年间官至京师右副都御史、宁夏巡抚。他拒绝修建魏忠贤祠堂。崇祯元年，被罢官。

焦宏：字若侯（1541-1589），又名怡园、丹园，明代学者。祖籍日照市大花崖村，江苏江宁人。他自幼聪明好学。 16岁在南京考中进士，先后到天界寺、报恩寺苦读。万历十七年（1589年），49岁，季丑试状元，入翰林院撰文。焦红是个直言不讳的人个人。如果他有不同的政治观点，他就会亲自争论，并写信进谏，因此受到当权者的厌恶。因此，他在担任顺天乡试副主考官时，遭到谗言官员的陷害。结果，他看清了官场的危险，愤而辞职。从此，他不再担任官职。这一年，为李贽作《藏书序》。焦洪一生博览群书，精通文史哲。他治学严谨，不随俗，往往独树一帜。著作多部，有《丹园集》、《丹园续集》、《角石雷林》、《老子易》、《庄子易》、《杨正图》、《玉堂丛画》等

焦勋：甘泉（今江苏扬州）人，清代经学家、数学家、戏曲理论家。吉阿庆举人。他出生于一个掌管易经的家庭。他根据数学原理和音韵训诂组织了《易经》。有《刁建楼义学三书》、《孟子之义》、《论语》、《戏曲》、《石虎》、《石论》、《加减乘除》。

焦大峰：湖南浏阳人，原名大鹏（1887-1911），字巨孙。现代民主革命的烈士。 1904年（清光绪三十年）留学日本，次年参加东京同盟会。 1907年与张百祥、孙武等人在日本组织联合开发会议。回国后参加平、刘、李起义，失败后逃往日本。武昌起义后，他第一个响应并发动长沙起义。他参加舞会上奏湖南巡抚，不久被谭延闿所杀。

焦守建：（1912-1941）又名焦建国等名，笔名苏宜华、肖石。河北省衡水市饶阳县屯里村人。中国共产党党员，抗日战争英雄。

焦裕禄：山东淄博人，中共优秀干部。担任河南兰考县委书记时，他以身作则，顽强抗击严重自然灾害，为改变兰考面貌而努力奋斗。他身患肝癌，忍受剧痛，继续工作。他被群众誉为“党的好干部”。 1964年因病去世，享年42岁。

焦国英：（1927-2008），字厚本，西汉焦延寿六十六世孙，焦氏第五十七世孙。冼、L寺焦蓉二十二世孙阿内，台州。江苏省丹阳市潞城镇大良家村人，中共党员，中国桧树桩盆景艺术创始人，中国盆景艺术大师。

焦立成：1959年10月10日出生，教授。分别于1982年、1984年、1990年获上海交通大学、西安交通大学学士、硕士、博士学位。 1990年至1992年在西安学习。在电子科技大学从事博士后研究。 1992年6月至今，西安电子科技大学雷达信号处理国家重点实验室教授、博士生导师。现任国务院学位委员会学科评估组成员、教育部本科教学工作水平评估专家。