川：平川，平原。智利川：智利人居住的地方就是现在的山西和内蒙古。北魏时期，从今河套平原至土默川一带称为敕勒川。出自：南北朝乐府诗集《敕勒歌》：敕勒河，阴山脚下。地球位置：

1.山西宁武朔州人。

2.内蒙古阴山地区，包括呼和浩特市大黑河流域和包头市昆都仑河流域。

3.内蒙古土默川平原由包头市吐右旗的大部分地区和呼和浩特市吐左旗的小部分地区组成。土右旗正在复兴智利川文化。今有赛罕区的敕勒川街和呼和浩特市土木特左旗。扩展信息 【川】字的其他含义： 1.河流。先秦·无名氏《小伊》a·十月之交”：百川沸腾，山峦崩塌。江河沸腾，山峰崩塌。2.四川省的简称。例如：川菜、川藏公路、四川姑娘。3.旅途。例如：船费、船城。

4.将食物放入沸水中略煮。通“氽”。例如：我会今天做氽肉丸，我家宝宝一定会喜欢的。

赤勒川，在阴山脚下，描述了赤勒川的位置。风景诗中描写的有阴山、蒙古包、草原等。

“智利河，阴山脚下”，诗开头高亢，咏叹北方的自然特色一览无遗，高大辽阔，这简洁的六个字，气势磅礴，彰显出强大的性格。他是智利民族。

“天如穹窿，覆四田。”这两句就出自上述背景，表达了画面的壮丽和天空田野的壮丽。同时，歌手抓住了这个民族生活最典型的特征，用椽子般的画笔勾勒出一幅北国的图画。

原文：

智利歌

【作者】无名【朝代】南北朝

智利河，脚下阴山。天空如穹顶，覆盖四田。

天很蓝，田野很广阔。在风吹过的草丛中可以看到牛和羊。

翻译：

阴山脚下是广阔的智利平原。智利河上空的天空看起来就像牧民居住的毛毡帐篷。它四面与大地相连，有一望无际的蓝天和一望无际的绿色田野。风吹到了草丛的下部，成群的c牛和羊出现又消失。

赏析：这首民歌勾勒出北方草原壮丽富饶的风光，表达了智利人民对家乡和生活的热爱。其境界广阔，语气雄伟，语言清晰，艺术概括性强。 。

智利川草原适合骏马驰骋。

赤勒川草原位于呼和浩特市土默特左旗西部哈素海地区，阴山中段大青山南麓。哈素海原为黄河故道，面积30平方公里，平均水深1.5米，生态环境保护良好，湖中鱼类较多，芦苇丛生。湖面上的床单。哈素海和大青山之间是一片广阔的草原，历史上称为赤勒川，是当时的草原。北魏民歌《策勒格》中有描述。

01

内蒙古博物馆

内蒙古博物馆位于呼和浩特市东二环与新华东街交叉口西北侧。建筑面积5万多平方米，造型独特，设备先进。由陈列馆区、文物仓库区、观众服务区、商务科研区、多功能厅组成。

博物馆融合了浓郁的现代元素、地域代表性和民族特色。它是一部浓缩了中国北方亿万年生态变迁史和草原文明发展史的“百科全书”。也是自治区经济社会发展的重要指南。是等级和文明的标志。

基于自治内蒙古博物院利用美国地区丰富的古生物化石、生物体、历史文物、民族文物等资源优势，以“草原文化”为主题贯穿所有基础陈列和专题陈列，形成“草原文化系列展”分布在博物馆三层展厅，共有14个陈列。

其中，二楼四个基本陈列，“远古世界”、“壮丽高原”、“地下”宝藏”、“神舟飞翔”，介绍草原文化的诞生地。风景交融，栩栩如生；

“草原雄姿”、“草原天骄”三层四个基本展示》、《草原风俗》《草原航标》以盘珠的形式展示了草原文化从古至今的纵向发展线条，简洁生动，通俗易懂；

共有六幅四层楼的主题展示：“《草原日出》、《风云骑士》、《草原服饰》、《天韵》、《草原篇章》、《古道宝藏》。

02

大昭无量寺呼和浩特

蒙古语称“一克昭”，意为大寺庙。中文名原为弘慈寺，后改名无量寺。位于呼和浩特老城。隆庆年间明朝（1567年—1572年），土默特蒙古族首领阿勒坦汗（明代译为“安伯”）被封为顺义皇后，与妻子三娘子共同主持

该寺始建于万历八年（1580年），因供奉银佛像，俗称银佛寺。蒙古史书称“阿勒坦昭”，清朝康熙年间（1662-1721年），寺庙规模不断扩大，规模不断扩大。大厅内铺着黄色琉璃瓦。佛堂内供奉着高2.55米的释迦牟尼银像。

大钊的藏品极其丰富。银佛、龙雕、壁画并称为大昭“三绝”。银佛是佛寺供奉的释迦牟尼佛像。距今已有400多年的历史，是中国现存最大的银佛之一。

03

神泉生态旅游风景区

神泉生态旅游风景区位于黄河两岸。左岸是古典园林景区，面积42万平方米；

右岸是库布齐沙漠游乐园。旅游项目有沙漠冲浪、滑沙、骑骆驼、沙漠卡丁车、沙漠越野、露营俱乐部、沙雕区、凤鸣谷服务区、沙漠休闲等。区等

两个景区有更多的连接超过840米的跨黄河索道。黄河上有豪华游轮、渡轮和黄河漂流。还具有古典的园林氛围和自然的地域风情景观，为游客提供了优美的环境。

神泉生态旅游风景区自然风光优美。黄河流经其中，形成了集山地、湿地、河流、沙漠于一体的自然生态风景区。景区内有一股泉水，终年流淌清澈甘甜，故名神泉。

04

赤勒川草原文化旅游区（哈素海）

哈素海是黄河变迁后遗留下来的牛轭湖，属于大黑河河流系统的流出淡水湖泊。旧称陶四浩西海子，俗称后博尔。哈素海是一个天然湖泊，素有“塞外西湖”之称。

赤勒川草原文化旅游区（哈素海）i位于呼和浩特市吐左旗西部，地处呼和浩特市“金三角”腹地，东距呼和浩特市60公里，西距包头市80公里。公里。

哈素海与大青山之间的广阔草原，历史上称为敕勒川，是北魏民歌《策勒格》中描述的地方。

05

昭君博物馆

昭君博物馆位于呼和浩特市南郊。由王昭君墓和一系列纪念建筑设施组成，占地205亩，是国家4A级景区。

王昭君墓，蒙古语称铁木尔乌尔胡，意为“铁障”。文献记载中又称“绿墓”。自唐代以来就有明确记载。

据考证，为汉代用人工土夯筑而成。高33米，基座面积13000平方米。它是最大的之一t 中国汉墓葬，全国重点文物保护单位。它是一座象征民族团结、各民族相互融合、共同发展的历史丰碑。

王昭君，字羌，字昭君，西汉时南郡秭归（今湖北省兴山县）人。公元前33年，当汉匈两国人民迫切要求民族和解时，王昭君主动要求与匈奴联姻，成为单于氏，推动了汉匈两国人民近半个世纪的关系。的和平共处。在中国历史上，王昭君是一位致力于中华民族友谊事业的伟大女性。

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希拉穆仁草原

希拉穆仁，蒙古语意为“黄河”，位于包头市呼和浩特市以北80公里处。罕毛明安联合旗是内蒙古著名的草原旅游胜地A。

希拉穆仁草原俗称“昭河”，因西拉穆仁河边的清朝喇嘛庙“普慧寺”而得名。

希拉穆仁草原是典型的高原草原。夏秋季节，草青色，鲜花遍地。一望无际的风景令人心旷神怡。既能欣赏古朴的寺庙建筑，又能欣赏美丽的草原风光，真是两全其美。你何不去体验一下呢？

07

绥远市办公厅

绥远市办公厅位于呼和浩特市新城区。清雍正十三年（1735年），为加强西北边防，在呼和浩特老城东北2.5公里处修建满族八旗官兵新城（桂花市）。

乾隆二年（1737年）二月动工，公元1737年六月竣工。乾隆元年，定名绥远城。设绥远将军领军，并兼掌漠南蒙古、归化城土默特蒙古诸侯，调遣宣化大同镇第二绿营官兵。

总督府位于市中心鼓楼西侧。按清代工部工程规定，为一级封建官式建筑。砖木结构，占地3万平方米。门前有高大影壁，匾额上书“平安说摩”，门侧立着一对石狮子。正门内大厅有三进，前为公房，后为内房。

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孟良民族风情园

孟良民族风情园位于呼和浩特市。内蒙古自治区民族文化和旅游资源丰富，交通便利。

经过28年的潜心研究和探索，孟良集团已形成集民族特色工艺品生产经营、民族文化、旅游产品开发于一体的特色文化产品产业链。 2016年被评为国家4A级旅游景区。 。

景区分为三个游览场景。一楼展厅为内蒙古特色食品展厅，二楼展厅为内蒙古羊绒皮具展厅，三楼展厅为内蒙古民族银饰品展厅。景区内还有蒙古族特色美食，如奶酪宴、炖羊肉、骆驼肉饼、黄年糕、正宗羊肉串等口味纯正的地方特色美食。

“阴山麓赤勒川”中的“阴山”，就是指今天内蒙古自治区的北部地区。 “阴山麓智利河”出自《智利歌》。原文：敕勒川，阴山脚下。天空如穹顶，覆盖四田。天空蔚蓝，原野辽阔。在风吹过的草丛中可以看到牛和羊。赏析：这首民歌勾勒出北方草原壮丽富饶的风光，表达了智利人民对家乡和生活的热爱。其境界广阔，语气雄伟，语言清晰，艺术概括性强。这首歌具有鲜明的游牧色彩和浓郁的草原气息。从语言到意境，可以说是浑然天成。它直截了当、简单明了，其意义真实而纯粹。没有晦涩难懂的词语在语言上，以清晰、简洁、酣畅淋漓的方式表达了游牧民族勇敢、豪迈的情感。

智利川是一片草原，一片平原，是智利人居住的地方。在现在的山西、内蒙古地区，北魏时期，今天的敕勒川，从河套平原到土默川一带，称为敕勒川。敕勒川草原位于内蒙古呼和浩特市大青山（阴山中段）脚下。是距呼和浩特最近的万亩草原。内蒙古国家草原自然公园实验点是生态修复的典范，历史上是一座矿山。

内蒙古。智利川文化旅游区是内蒙古自治区“十二五”文化旅游产业重点项目兰。智利川文化旅游区规划面积100平方公里，其中哈苏海面积30平方公里。规划建设草原文化产业园和草原湿地。公园、草原休闲博览园和休闲农业、休闲渔业、休闲畜牧业等重点项目。

银山。

前两句“赤勒川，在阴山脚下”说明赤勒川位于高耸的阴山脚下，使得草原的背景显得十分雄伟。

下面两句“天如穹窿，覆四田”。智利人用生活中的“domeum”来比喻，说天空就像一个巨大的毛毡圆顶帐篷，覆盖着草原。四面八方，这是用来形容天空中极其雄伟的景象。放眼望去，荒野交汇。

最后三句“天蓝田野辽阔，风吹草低牛羊低”，是一幅壮丽而生机勃勃的草原尽收眼底。 “风吹过草丛，就能看到牛羊。”一阵风吹弯了草地，露出了成群的牛羊。形象地描述了这里水草丰美、牛羊肥硕的景象。全诗短短二十多字，展现了一幅我国古代牧民生活的壮丽画卷。

扩展资料：

《策勒歌》诞生的背景：

《策勒歌》的制作涉及智利、匈奴、西徐、还有鲜卑人。几个少数民族之间语言和文化的相互影响。北方以为是智利，夏人以为是高彻、丁陵。其语言与匈奴语略有相同，但有时会有细微的差别。它反映了匈奴人的某些语言习惯，或者说是受到了匈奴诗歌结构的影响。

据说《车勒歌》是一首蒙古族歌曲，歌词是蒙古语，可能与这段史料有关。 《魏书》的作者魏收，一直致力于编史。北魏时期，参与修修国史。东魏北齐时期，担任尚书右仆射的重要职务。因此，他对北方部落的历史渊源、民族语言、生活习俗有着深入的了解。应该说他更有发言权。