东海岸浪鸟公园位于汕头市龙湖区东海岸大道。公园分为四个园区，以时间为主线：第一个园区是“时间之环”，以钟表为原型，以湖水为载体，讲述着时间印记的故事。漂洋过海、漂洋过海打拼的“华侨”，结合《印象南洋剧》、红头船、《十二岁生日山水灯》、英国歌舞展馆、潮州剧院。

第二个公园是“时光谷”。公园两侧高楼林立，具有商业区的特色。它将结合中央河道打造的滨水空间与山谷形态，打造“中流击水”，象征华侨发展的时光谷景观带。

第三个公园是“梦想起飞”重点打造体现潮汕人民“撸起袖子加油干”的“汕头角”主题形象广场。

第四个园区是“拥抱未来”。园区内将建设纪念林、地标广场、和谐广场、公益体育场，寓意着实现自己的梦想，从而走向世界，拥抱未来。

非常好用。

江南印象的防晒霜含有纯植物提取的美白因子，可以在改变肤质的同时保护肌肤。质优价廉，适合大众使用。

“江南印象”品牌创立于中国苏州，隶属于苏州千禧汇海生物科技有限公司。品牌立足于江南千年历史文化，倡导融合秉承自然与尖端科技，以“天然纯净，科学滋养”为品牌理念。

公交线路：凤岗4路→839路→黄江9路→大朗15路，总行程约41.3公里 1.从平湖路口乘坐凤岗4路，经2路11站，到达沃尔玛站 2.步行约10米到达凤岗沃尔玛站 3.乘坐839路公交车，经过32站到达北安北站 4.步行约230米到达北安站5. 乘坐黄江公交9路，经一站至新马连路口站 6. 步行约470米至新南洋购物广场站 7. 乘坐大浪15路，经一站至新马连卫生站 8. 步行约40米到达大朗新马里卫生站

开业日期：2014年3月6日

竣工日期：2015年1月1日。

印象泰山位于泰安市旅游经济开发区，面向泰山，隔360万平方米的天平湖和200万平方米的湿地d 将公园停在北边。环湖路、福东路、盘河街、拥军路四通八达，区域内一系列国际旅游、度假、休闲、交流平台正在逐步建成，其中包括星级酒店集群、世界中文会议中心，以及开放式口译中心。印象泰山占地220亩，总建筑面积254740.5平方米。涵盖一期北区高层、二期南区复式星空高端住宅、低层低密度高端住宅、双拼北部和南部的俱乐部。简洁的欧式风格立面，完美诠释了高贵、端庄的城市气度和人文精神；每一寸完美的园林景观，在高低不同中形成韵味统一、风格独特的高端居住环境CE; 4.8米高的入口大堂营造出一个具有强烈品质感和生活品质的家。家庭福利；台城唯一的双层会所，配置豪华，充分满足贵族在外的生活。豪华完善的物业设施、豪华社区单层住宅及别墅平房群的规划理念，旨在打造媲美世界的人居典范。

百联购物卡是上海百联集团经上海市消保委审核批准发行的具有一定面值的预付卡。百联卡持卡人可在百联集团公布的百联卡商户使用。特约商户有：上海第一八佰伴、上海第一百货、东方购物中心、美好生活广场、百联奥特莱斯、百联友谊城购物中心、百联滨江购物中心r等

季节——桐庐南翔最重要的节日。桐庐南翔：指富春江以南。仅南翔季节可见。主要分布在桐庐南翔、富阳两地。桐庐南翔过节的习俗大约始于宋元时期，盛于明清时期，一直延续至今。即使在“文革”期间，当所谓“封建资本家”受到严厉批判的时候，淳朴的南翔人仍然虔诚地过着自己的“季节”。为了掩人耳目，一些村庄将原来的“季节”日期改为“国庆”或“元旦”，穿上红大衣，但内容却没有变化。 “祭有功的人，不祭无事的神”。过去，几乎每个村庄都会庆祝“季节”来祭祀神灵。可能有一个村庄表现出色集体祭祀，也有几个村子联合进行祭祀。然而，老百姓所崇拜的神灵，并不是道教所说的得道升天的神仙，也不是佛教所说的开悟升天的活佛。他们是历史上真实的人物，是为国家和人民做出贡献的人。根据封建王朝祭祀法典的规定：人间庙所供奉的人有四种：勤劳定国者、劳死者、能抗大灾者、或那些能够保护重症患者的人。因此，这里所说的“神”并不是佛教所宣扬的活佛、神明，而是被供奉的人的“贵灵”。例如，农历10月11日，丰池县象岗、石桥头、梅山、松岭头、朱铜坞等村元旦用来庆祝“季节”，在大庙（迎嘉侯庙）迎神。这位神明就是唐代安禄山之乱时，民族英雄张勋与太守徐渊一起镇守睢阳城的。面对十万叛军的围攻，内外援军都没有粮食，他坚持了几个月，直到城陷，他被俘。他不屈而死。在叛军嚣张之际，张巡的坚持，为阻止叛军南侵江淮发挥了重要作用，为国家和人民做出了巨大贡献。因此，全国各地都建庙纪念他。桐庐建有张巡庙九座。昔日铜军山张睢阳庙东明王塑像为张巡；西庄武灵寺的塑像也是张巡。昔日武灵寺也有古人题诗一首。沉杰：“睢阳之战画于山间，通水声悲于贾江。偶游武陵寻旧迹，唯留下忠义与忠义，感动人心。”例如农历10月10日五、师父许家山头、五丛、东五里、前口、花家村； 10月26日，小盘、彰武、仙茅里、堂子上、平溪、市口、花庄屋、大五里……以往各村“季节”的日期虽然不同，但祭祀的神灵都是罗村庙的罗村老太太。 。罗村庙原名天草福君庙，又名陈侯公庙。该寺始建于南朝陈天嘉二年（561年），距今已有1400多年的历史。老太太姓陈云，桐庐人。东汉末年，征伐俘虏的将军。当他担任县长时在余杭县期间，他大修水利，帮助人民消除水旱灾害。他去世后，人民感受到了他抗灾除灾的恩德。他们不仅在余杭建庙祭祀他，还在桐​​庐南北乡建庙祭祀他。 。是桐庐南翔最著名的寺庙。例如，农历十一月初八，凤鸣篇的河村、小山坞曾庆祝“时节”，到陈公庙祭拜陈先生。老夫名叫陈高仁。他就是隋朝的大司徒。大业年间（605-617年），他曾率军平息扰乱吴、穆两国的山贼八万余人。后来因隋朝被李唐灭亡，陈大司徒不准归来，便隐居桐庐，与鹿次山百姓烧炭为生。名词他死后，吴州、牟州百姓感他为当地平乱安定做出了贡献，纷纷建庙祀奉他，仅桐庐县就有十二座。寨西地区有河村、半尊、惠山三座山。最著名的是位于芦茨乡白云源口的陈老相公庙。此寺始建于唐代。茅坪、秀峰、九邑、桐庐镇居民竞相祭拜，十分虔诚。据说，原凤舞片中的许石屋头、石泉、板桥、屋村、演屋、江屋、芝茂、曼林、杜村、邓家等村，过农历九月十八，所以祭祀庙神。还有陈高仁，老宰相。例如，农历10月21日，深岙、火铺、欢溪、徐畈、邓家、西五里、平原、皇城、姜家畈、大排地、大山坞等村都在庆祝旧时的“季节”。供奉皇城寺两位土神、五谷神。这两位土五谷神是罗浮老太婆陈云的兄弟，也是他的后裔。因位列八、九，深澳人称他们为陈霸、陈九、明王。他们的原名是芮和何。相传六七百年前，潼南大旱，红土地寸草不生。兄弟二人在求雨中死去，结果，雨降下来，旱灾消除了。百姓感其兄弟之恩，纷纷建庙祀奉。从科学的角度来看，芮氏兄弟牺牲自己祈雨的行为既不科学，也不合理。下雨也可能是巧合。然而两人却如此牵挂潼南人的担忧，想潼南人的所想，与毒品产生了心连心潼南的高温灾区人民是难能可贵的。潼南人民也在这里建庙祭祀。兄弟二人出生于四月初九，农时正值农忙，于是便将农历十月二十一定为祭祀神灵的“时令”日。例如，扬州的天井屋、石木塘、西屋里、石强里、宝黛家等村过去在冬至前过“节”，各村轮流到父子山庙迎神。庙里的神是卖花瓶的父子。相传，父子二人到西坞卖瓶。忽见山涧中跳出一只老虎，伤人。父子俩不顾个人安危，用瓶子打老虎。只有点燃瓶子后，老虎才会被杀死。两人也因为猛虎的攻击而失去了元气，不久便死去了。在当地百姓为报答父子俩衬瓶杀虎之恩，在这座山上建庙供奉。庙名为父子庙，山也改为父子山。也是桐庐南翔最受欢迎的寺庙之一。解放后，这些寺庙有的被毁，有的移作他用，神佛不复存在。因此，古老的抬迎神礼，在庙里摆设猪、羊、鸡、鱼、水果、菜肴等供品，张灯结彩，燃放烟花，敲锣打鼓，祭祀神灵。消失了。因此，这些被崇拜的神祇的印象在老年人的脑海中仍然记忆犹新，甚至挥之不去，但在年轻人中却被淡化甚至完全消失了。但说到庆祝“季节”，无论男人女人无论老少，每个人都记得农历正月的某一天是他们村子庆祝“季节”的日子。庆祝“季节”的形式也与以往有些不同。如今，传统习俗与现代技术融为一体。概括起来就是“三交流一活动”。即：利用“季节”机会，交流感情、交换物品、交流信息，开展文化娱乐活动。

节日——桐庐南翔最重要的节日。桐庐南翔：指富春江以南。仅南翔季节可见。主要分布在桐庐南翔、富阳两地。桐庐南翔过节的习俗大约始于宋元时期，盛于明清时期，一直延续至今。

即使在“文化大革命”期间，当所谓的“火”“过节”受到严厉批评，淳朴的南翔人仍然虔诚地过着自己的“季节”。为了掩人耳目，一些村庄把原来的“季节”日期改为“国庆节”或“元旦”，并穿上了“节日”。

“祭有功者，不祭无功之神。”过去，几乎每个村庄都会庆祝“季节”。祭祀神灵，可能是一个村子祭祀，也可能是几个村子联合祭祀，但老百姓所祭祀的神灵，并不是道教所说的得道升天的神仙，也不是道家所说的得道升天的神仙，他们是不是如佛教所说的开悟的活佛。他们是历史上真实存在的人，是为国家和人民做出贡献的人。

根据封建王朝祭典的规定：那里人间庙里供奉的人有四类：勤劳稳定国家的人、奋力赴死的人、能抵御大灾难的人、能保卫重症病人的人。因此，这里所说的“神”并不是佛教所宣扬的活佛、神明，而是被供奉的人的“贵灵”。

例如，农历10月11日，丰川的相岗、石桥头、梅山、松岭头、竹筒坞等村曾庆祝“时节”，迎大庙（应家侯庙）这里供奉的是唐朝安禄山之乱时与太守徐元一起镇守睢阳城的民族英雄张勋。面对十万叛军的围攻，内外援军都没有粮食，他坚持了几个月，直到城陷，他被俘。他不屈而死。

当叛军嚣张时，张巡的坚持发挥了作用他在阻止叛军南侵江淮方面发挥了重要作用，为国家和人民做出了巨大贡献，因此全国各地都为他建庙纪念。桐庐有张巡，有庙九。昔日铜军山张睢阳庙东明王塑像为张巡；西庄武灵寺的塑像也是张巡。

昔日，武灵寺还有古人沉洁题的一首诗：“睢阳战画山上，通水声悲贾江上。偶游”武灵寺寻旧迹，唯留忠心感动人心。”例如，农历十月十五日，石府的徐家山头、五丛、东五里、巷口、花家村；十月二十六日，小盘、彰武、仙茅里、塘子上等村、 平溪 、 市口村、石口、花妆坞、大五里，虽然过去过节的日子不同，但他们所供奉的神灵却是罗村庙的罗村老太太。

罗村庙原名天草福君庙，又名陈侯公庙。该寺始建于南朝陈天嘉二年（561年），距今已有1400多年的历史。老太太姓陈云，桐庐人。东汉末年，征伐俘虏的将军。任余杭县令时，大修水利，帮助人民消除水旱灾害。他去世后，人民感受到了他抗灾除灾的恩德。他们不仅在余杭建庙祭祀他，还在桐​​庐南北乡建庙祭祀他。 。

它是桐庐南翔最受欢迎的寺庙。例如，第八天农历十一月，凤鸣篇的何村、小山坞，过“节”，到陈公庙祭拜陈先生。老夫名叫陈高仁。他就是隋朝的大司徒。大业年间（605-617年），他曾率军平息扰乱吴、穆两国的山贼八万余人。

后来因隋朝被李唐所灭，陈大士图无法归来，便隐居桐庐，与鹿次山百姓烧炭为生。他死后，吴州、牟州百姓感他为当地平乱安定做出了贡献，纷纷建庙祀奉他，仅桐庐县就有十二座。寨西地区有河村、半尊、惠山三座山。

最有名的是位于芦茨乡白云源口的陈老相公庙。这寺庙始建于唐代。茅坪、秀峰、九邑、桐庐镇居民竞相祭拜。它非常受欢迎。虔诚。据说，原凤舞片中的许石屋头、石泉、板桥、屋村、演屋、江屋、芝茂、曼林、杜村、邓家等村，过农历九月十八，所以祭祀庙神。还有陈高仁，老宰相。

比如农历十月二十一日，深岙、火铺、欢溪、徐帆、邓家、西五里、平原、皇城、蒋家畈、大排地、大山坞等村在旧时“时节”期间，皇城寺祭祀两位土神、五谷神。这两位土五谷神是罗浮老太婆陈云的兄弟，也是他的后裔。因位列八、九，深澳人称他们为陈霸、陈九、明王。

他们的原名是睿和何。据说有六个百年前，潼南大旱，红土地寸草不生。兄弟二人在求雨中死去，结果，雨降下来，旱灾消除了。百姓感其兄弟之恩，纷纷建庙祀奉。从科学的角度来看，芮氏兄弟牺牲自己祈雨的行为既不科学，也不合理。下雨也可能是巧合。

但是，他们如此牵挂潼南人民的关切，想潼南人民之所想，与潼南受旱人民的心连心，可贵了。潼南人民也在这里建庙祭祀。兄弟二人出生于四月初九，农时正值农忙，于是便将农历十月二十一定为祭祀神灵的“时令”日。

比如天井五村、石木塘村、扬州的西五里、十强里、宝带家过去在冬至前过“节”，各村轮流到父子山庙迎神。 。庙里的神是卖花瓶的父子。相传，父子二人到西坞卖瓶。忽见山涧中跳出一只老虎，伤人。父子俩不顾个人安危，用瓶子打老虎。瓶子用完后，老虎被杀死了。

两人也因猎虎而失去了元气，不久便死去了。当地百姓为报答父子俩衬瓶杀虎之恩，在这座山上建庙供奉。庙名为父子庙，山也改为父子山。也是桐庐南翔最受欢迎的寺庙之一。

解放后后来，这些寺庙有的被毁，有的被移作他用，神佛也不复存在。因此，古老的抬迎神礼，在庙里摆设猪、羊、鸡、鱼、水果、菜肴等供品，张灯结彩，燃放烟花，敲锣打鼓，祭祀神灵。消失了。因此，这些被崇拜的神祇的印象在老年人的脑海中仍然记忆犹新，甚至挥之不去，但在年轻人中却被淡化甚至完全消失了。

但说到过“节”，无论男女老少，大家都记得农历正月初一的某一天，是他们村子过“节”的日子。庆祝“季节”的形式也与以往有些不同。如今，传统习俗与现代技术融为一体。概括起来就是“三交流一活动”。即：采取利用“季节”机会，交流感情、互通商品、互通信息，开展文化娱乐活动。

利用“季节”进行交流是南翔人的古老传统。他们通常忙于自己的生活而忽视了沟通。 “季节”期间，是亲友们习惯的“休息期”。我们互相拜访，交流感情，年复一年地维持着这个社交和情感网络。因此，大多数南翔人常常像过春节一样隆重地庆祝“季节”。

远方的亲朋好友，更何况是远方的，也都想尽办法来聚一聚。南翔有句俗话：“季节”过后，亲朋好友年年相聚，热烈相聚，相互交流，相亲相爱；如果“季节”没有过去，我们两年不相聚，r亲人、朋友变成陌生人，爱情也破碎了。和谐与正气缺乏人情味。

因此，家家户户无论贫富，在“季节”期间，都要尽量准备好几桌好饭菜招待客人，以显示主人的热情和尊严。这期间，有的家庭还举办儿童满月庆典、周周庆典以及老人、中青年的十岁生日庆典，更是热闹非凡。

随着市场经济的发展、交通的便利和人民生活的改善，这种亲朋好友聚会交流感情的“季节性”活动越来越普遍。利用“季节”举办产品交流会是改革开放后发展起来的新内容。以前，每当“季节”过去，只有凤冈、深澳、石府几个大村里，偶尔还会有自发的小规模活动。农具交易，销售犁、犁、耙、镰刀、锄头等铁木工具。

现在是“季节”。很多地方由政府牵头召开商品交流会，而且规模比以前大得多。这是激活城乡经济的良好形式。趁着“季节”开展群众性文化活动，现代比旧时丰富多彩得多。旧时，春节、元宵节是庆祝“时令”的重要文化活动。舞龙灯、舞狮、舞竹马、踩高跷、走台、灯会、戏剧等，热闹非凡。

至于下半年的“季节”，只有拜神祭祀，以及一些村庄的社戏。至于龙灯、狮子等当地传统文化，则基本没有开展，因为它们不适合人们。oo 忙于农业工作。但过“季节”却是一种充满魅力和诱惑的理想生活方式。

近代以来，随着改革开放的深入，人民生活普遍改善。其社会性、公共性越来越大、越来越强大，越来越多地涉及到政府部门和各行各业。引导人们过好“季节”，努力提升“季节”的内涵。各种社会文化活动由此应运而生。

除了演戏、放电影、看电视之外，各村还举办各种社会文化体育比赛。如球类比赛、棋类比赛、拔河比赛、歌舞比赛、摄影展、书画展等。