因为旅游产业是基于民俗风情来吸引游客的。一个文化历史悠久的地方，风俗越浓厚，游客自然越感兴趣。

风俗习惯也能反映当地人的生活习惯和生活方式。旅游景区的风土人情现在正在被炒作、让全国知晓，这是旅游业发展的点睛之笔。旅行时，不仅可以观光，还可以散步。参加当地的风俗和节日可以为您的旅行增添很多乐趣。体验风土人情可以帮助你更好地了解这个地方的人，有利于以后的人际交往，有一个好的话题。

习俗也是文化传播的一种方式。当地人以习俗的形式继承了上一代人留下的文化，并将其传承下去。良好的风俗习惯也能帮助乡村树立良好的风尚关系。比如，3月3日在广西，对于壮族来说是一个非常隆重的节日。每年3月3日，各村的壮族男女都会聚在一起唱山歌。这种习俗让现在的年轻人有更多的参与机会，也有更多的机会了解自己宗族的特色和魅力。同时，也吸引了众多游客来到广西旅游业。

民俗旅游以历史文化、民俗风情、地方特色为内容，集建筑、饮食、生活、服饰、娱乐、民间工艺于一体，具有鲜明的特色。地方特色。等整合展示在游客面前。我国历史悠久、地域辽阔、民族众多，灿烂的民俗文化令世人惊叹和向往。民俗旅游是展示我国民族文化的一个窗口。通过这个无线如此一来，游客可以全面了解我国民族文化的肌体，亲身观察和体验我国民族文化的形态、生活方式和思想意识。

民俗旅游资源以其非凡的性质而突出，与游客居住的环境有很大不同，因此非常具有吸引力。

第一类。物质民俗旅游资源。此类民俗旅游资源分为三个小类：

（一）生产民俗，包括采集民俗、狩猎民俗、畜牧民俗、农耕民俗、手工业民俗等。

（二）消费民俗，包括服饰民俗、饮食民俗、居住民俗。

（三）流通民俗，包括市场与商业民俗、交通民俗、通讯民俗等。n 民间传说等。

第二大类。社会民俗旅游资源。此类民俗旅游资源又可分为五个小类：

（一）家族民俗，包括爵位民俗、排名民俗、亲属民俗、财产传承民俗等。

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【（二）乡村民俗，包括集市民俗、村规民俗、村社民俗等。

【（三）民间组织民俗，包括行会民俗、社区民俗等。民俗、帮派民俗等等。

（四）礼仪民俗。包括出生仪式、成年仪式、婚礼仪式、生日习俗、丧葬习俗等。

（五）一年中的节日民俗，包括传统节日、公历节日、宗教节日、二十四节气等：

第三类是精神民俗旅游资源。此类民俗旅游资源还可分为分为四类：

（1）信仰与祭祀，包括民间宗教信仰、巫术占星、礼仪禁忌等；

（2）口头语言与民俗习惯，包括民间神话、民间传说、民间故事、民歌、民间叙事诗、谚语、方言和俚语等；

（三）民间艺术和民俗风情，包括民间音乐、民间美术、民间音乐、民间美术、民俗文化等。工艺品、民间戏曲、民间舞蹈等；

（四）民间游戏娱乐民俗，包括民间游戏、民间体育比赛、民间杂技等。

民俗，即民间习俗，是指一个国家或民族广大人民群众创造、享受和传承的生活文化。

它起源于人类社会群体生活的需要，并在特定的民族、时代和地区不断形成、扩展和演变，服务于人们的日常生活。民俗就是这样一个基本的权力来源于人民，由人民继承，规范人民，深深潜藏在人民的行为、语言、心理之中。民俗是人民群众传承的文化中与人们的身心、生活关系最为密切的文化——有劳动时的生产劳动民俗、日常生活中的日常生活民俗、传统节日中的传统节日民俗、社会组织有社会组织的民俗。生命成长的各个阶段也需要民俗的调节——人们需要有婚礼或仪式来获得社会的认可。人们的精神意识领域还有民俗——生活中的很多禁忌都是这样的：除夕到初二，家里不准扫地。如果这样做的话，就会毁掉来年的运势。

凤凰庵古城是湖南十大文化遗产之一。它曾被新西兰作家路易·艾黎誉为“中国最美的小镇”，可与云南丽江古城、山西平遥古城相媲美。 ，享有“北有平遥，南有凤凰”的美誉。凤凰古城是民俗文化旅游的必去之地，在这里可以体验最正宗的土家苗族风情。古城被评为中国旅游界“十佳去处”、“五十个必去景点”、“湖南十大优秀文化遗产”之一。 “潇湘八景”被日本国家观光电视台评选为“世界名镇”，在“中国最值得游览的9个古镇”中排名第一，在日本国家旅游电视台“最美丽的古镇”中排名第一。中国摄影家协会.

1）走特色乡村民俗以风土人情、民族文化为灵魂，提升乡村旅游的品位和丰富度。

（二）以农民为经营主体，充分体现“住农家、吃农家饭、干农活、买农家货、玩农家乐”的民俗特色。

（3）乡村旅游的目标市场主要定位为城市居民，满足城市人欣赏田园风光、回归纯朴乡村风情的愿望。

民俗与旅游

民俗文化具有鲜明的原创性、地方性、民族性。从旅游文化的角度来看，它也具有独特性和区域垄断性，从而服务于当今的旅游发展，成为社会经济发展的基础文化资源之一。

我国民俗旅游发展始于20世纪80年代初。经过20多年的发展，旅游业已进入全盛时期。盛世时期，各地民俗旅游项目如雨后春笋般涌现，大致可分为以下几种类型：

（1）品牌经营模式，如“包装推出”山东省长岛县”“鱼家乐”民俗旅游产品以“公司+农户”的形式组织生产和营销。在发展海岛观光旅游的基础上，以传统渔民生活民俗风情为主，结合休闲渔业生产民俗风情，让游客住进渔民的炕里。 ，吃渔民餐，和渔民一起出海捕鱼，体验渔民生产生活的乐趣。这一模式取得了成功，“鱼家乐”成为中国北方著名的旅游品牌。

（2）社区——历史（传统）街区模式：强调“社区”概念，打破传统街区模式：强调“社区”概念，打破传统街区模式。旅游景区封闭式管理的传统商业模式收门票，将完整热闹的城市街区变成吸引游客休闲购物的场所 北京的“胡同游”、上海的豫园、南京的夫子庙都是类似城市民俗旅游开发模式的成功范例。

(3)乡村模式：这种模式在概念上与社区模式类似，有一些共同点。它们都位于人们居住的地区。它们并不改变人们的日常生产生活，但更多地依赖于乡村的田园风光和农民生产生活的自然情趣。苏州周庄、同里、安徽西递村是著名的乡村民俗文化旅游胜地。

（4）生态博物馆模式：指不移动原址的“博物馆”。文物并保持其原始状态。 “建筑形式可以让人们了解文化遗产的原貌、本来的风貌，满足文化的“自然追求”。将这一理念引入民俗旅游最突出的成果就是“民俗主题庭院”的产品模式。“主题庭院”依托传统民居，对农村丰富的民俗文化和旅游资源进行分类整合，展示将它们集中起来，每个小院都有一个主题，形成一个包含民俗传统各方面的综合产品，目前比较成功的是北京郊区的“农家乐”“主题四合院”产品。< /p>

（5）主题公园模式：在专门为发展旅游业而修建的公园内，通过模仿民俗环境，表演民俗节目或生产、生活一些民俗风情活动，形成规模化的模式。这种模式展示的民俗是移植复制的，是一种“假民俗”，但有利于民俗的集约化发展。f 民俗资源并实现“工厂化”生产经营是世界各国广泛采用的一种有效的资源利用模式。例如泰国的“东巴文化村”、南非开普敦的“原始丛林”等以当地文化为主题的文化公园；在国内，典型的主题文化公园模式有深圳的“中国民俗文化村”、河南开封的“清明上河园”。

（6）节庆活动模式：以传统民俗节日活动为基础。主题是以举办大型节庆活动为形式的民俗旅游发展模式。分为民间节日和民俗活动两种。前者如傣族的泼水节、福建的妈祖节、藏族的达玛节、林卡节等。节日等都是这些地区、民族的传统节日，现在已发展成为独具特色的主题旅游活动；后者包括潍坊“国际风筝节”、海南椰子节、新疆葡萄节、内蒙古那达慕大会、吴桥杂技节、岳阳国际端午节等都是大型主题民俗节庆活动。

民俗旅游资源的开发带来了文化与经济效益的双赢，为社会经济文化的发展做出了贡献。

浏阳风情1 浏阳产寿习俗

宝宝出生就去神社放鞭炮，向祖先报喜。过去，重男轻女。 “生儿子就叫农张，生女儿就叫农娃。”她认为生男孩这是给家人的祝福，非常幸福。人们认为生女孩就是“生一个空人”，这是一种时髦的事情。一愁缠脚，二愁嫁妆，甚至还有杀婴现象。

孩子出生时，如果家里有不速之客，就说是“生”了。来者是婴儿的干爹或干妈，但有句话是“人遇童子，怀三年，若踏血地，必有祸”。为了逃脱，主人偷偷地在客人的衣服上系上红线，以“穿祸”。男孩遇到女孩，被认为是一件好事，应该“天时地利人和”。

邻居妇女听到鞭炮声，就会前来慰问和祝贺，并给她们鸡蛋、红糖、干豆、豆干等，以催乳，因为据说那个“月亮妈妈”不宜吃蔬菜。吃完绿色蔬菜后，她“拉了绿色屎”。产后，胞衣被放入陶罐中，埋在附近的山上，寓意着父母的血脉永远与故乡的土地分离。传递胞衣时不能回头，否则会失去乳汁。

宝宝的父亲今天会带着鞭炮和一只鸡来到岳父家，宣布男孩的诞生。如果出生的是男孩，他会带来一只公鸡，如果出生的是女孩，他会带来一只母鸡。岳家的亲戚邻居听到炮声报喜，纷纷表示祝贺，并赠送鸡蛋等礼物。第三天，女婿带着婆婆“做三朝”，古称“汤饼会”。爷爷奶奶带来了宝宝的摇床、坐栏等，这些都已经准备好了。他们通常还有婴儿棉袄、棉袄、单衣、棉裙、棉裙、鞋子、帽子等，让人感叹“奶奶做的真辛苦”。有的甚至留下来照顾母亲，这被称为“月伴”。女婿家的亲戚邻居可能会“请奶奶喝茶”或“请奶奶吃饭”。

初三，老年妇女用艾叶、枫丸、鸡蛋等熬汤给婴儿洗澡，称为“洗三朝”。用鸡蛋卷在宝宝身上驱风，保佑健康。然后给宝宝穿上新衣服，由奶奶或其他长辈抱着，在宝宝身上放上筛子，并附上剪刀、算盘等。人们围拢过来，或敲打鸡棍（即一端裂开的竹棍）做婴儿（用于驱赶鸡），或手持锤子和杵祭拜鸡。正殿神龛前供奉祖先，称为“祭三朝”。拜完后，可以沿着殿堂屋巷的回廊走一圈，称为“游三朝”。据说可以预防“脐风”的危害。

初三，亲朋好友送红纸包道贺，并去参加汤饼聚会，称为“打三朝”。店主煮的鸡蛋呈红色，分给大家。称为吃红鸡蛋，或吃煮屁股鸡蛋。

浏阳北乡有送号三朝的习俗。邻居、亲友将选定的男婴的名字、派别、名字用楷书写在红纸上，上面写着“恭喜文朗志清夫妇”或“恭喜文朗志清夫妇”。额头。墙上贴着这样的祝贺殿堂主梁两端，鞭炮声此起彼伏。根据房屋、部落等情况，可能会同时发送多个号码。清朝以前，女婴是没有名字的。民国以后，也有人给女婴报出生号，但只报名字，一般是“女朋友叫某某”。

还有满月酒、百日酒、元年酒。长沙县有用鲤鱼亲吻婴儿喂汤的习俗，称为“开肉”或“吃”。亲友出席宴会，被赠送金银手镯、项链、“长寿锁”等物品作为礼物。宝宝一岁的时候，有人把文具、针线活、口红、字画等放在盘子里让宝宝接住，测试他的兴趣。这就是所谓的“抢周”。从此以后，每个生日都被称为“长尾”，家长们总是用荷包蛋招待他们。俗话说“大人过生日一顿饭，小孩子过生日一个鸡蛋”。 10岁、20岁等的称为“宗生”或“正生”。亲戚朋友多送布鞋袜，父母通常会邀请几桌客人。通常，生日称为三生。除叔叔阿姨来访外，街坊邻里的妇女、家人都会送鸡蛋、面条等来祝贺，主人还会以“干茶”招待，故又称“吃茶”。

古人云：44百岁曰上寿，八十岁曰中寿，六十岁曰下寿。”可见，古人规定的最低寿命是多少？说是60岁，以后50岁就叫长寿了。长沙人过生日，有“男进女满寿”的说法，即男人庆祝他们想象中的生日，女人庆祝他们实际的生日。 60岁生日算大寿，特别隆重，称为寿星或寿星。有人搭建生日桌、陈手道、圆点。为了长寿蜡烛，有的亲友送来长寿牌匾、屏风。寿星坐在寿台上，接受儿孙们的跪拜。这时，鞭炮放的时间越长越好。开宴时，先吃长寿面。面条又长又细，象征长寿，所以长沙人把吃面条称为生日饭。

也有人在50岁之前过生日，但有“男不吃面”的说法。 “不做三，女不做四”，即男性满29岁、女性满40岁不举办生日聚会。有些人在生日那天出去躲避客人s，这就是所谓的隐藏生命。有些人遵循古语“母亲在家，不庆祝生日”。即使他们到了60岁、70岁，只要高唐还活着，他们就不举办生日聚会，把自己的生日当作母亲的生日。在困难的日子里，我只给妈妈食物，以表达对她生孩子的痛苦和养育我的恩情的感激之情。

2.浏阳节俗

雄伟的大围山是浏阳的象征，象征着浏阳人民以勤劳、勇敢、坚忍、质朴闻名。在这片古老而神奇的土地上，居住着汉族、蒙古族、回族、藏族、苗族、壮族、朝鲜族、满族、东瑶族、土家族等十一个民族（其中不少是从外省移民过来的）。丰富多彩的风情。

有过年的习惯。作为一年的第一年，称为过年，又称“春节”以前，公鸡第一次叫的时候，男主人就会起身，开门，放鞭炮，称为“开门致富”。早餐通常只有剩饭剩菜。从三十晚上开始，寓意“有饭吃”，蔬菜、芋头不能缺，以示新的一年“风调雨顺，万事如意”。这一天，男女老少都穿新衣服，这叫以旧换新。长辈给晚辈和孩子们“压岁钱”，有的给60岁以上的老人“压岁钱”，但一般都是给的除夕前。

新年伊始，人们互相拜年，互道“拜年”，新朋友都要专程到他们家拜年。 “给他们拜年”，喊“恭喜！”或者说“新年快乐”。过去，也有这样的说法。农历正月初一、二月初三、初四游览地方的节日。在封建时代，孩子们要跑下来给父母拜年，年轻人要跑去给长辈拜年。现在比过去简单多了。除了老人家还互相握手之外，其他人大多只是互相祝贺。

春节期间，有请人吃“春饭”的习俗。一般在初五以后安排邀请亲朋好友一起吃顿饭，称为“春饭”。主要目的是聚在一起，一起谈论日常生活，总结过去的一年，规划来年，互相感谢。 “春饭”很有讲究，要做十碗菜。以前吃“春饭”的时候，桌子上有鱼却吃不到，说明还有鱼（剩余），然后就剩下了。每年 e 都绰绰有余。由于鱼不能食用，所以有些鱼被木雕代替，非常搞笑。

农历正月初五到十五，元宵节期间，是舞狮、舞狮、舞灯的时期。队伍前面有一个人举着红色的贴纸，上面写着“”、“恭喜过年”等字样，这叫拜年帖。贴完后，狮子和龙就会进屋拜年。主人看到狮子和龙来了，就要放鞭炮来欢迎。离开时，他们会放鞭炮互相送行。狮子和龙离开后，会有人收到红包，称为“红包”。

农历正月十五是元宵节（也称元宵节）。正月初四、五之后，“元宵节”就开始了可以在市场上买到。元宵节象征着团结和吉祥。这天晚上，家家户户都会点起灯笼，有的甚至搭起笼子挂在门口。有句俗话说：“三十夜火，元宵夜灯”。

立春，“送春牛”。每当立春到来，城乡家家户户都会隆重燃放鞭炮，庆祝“春天”的到来。时不时，民间艺人化身老农，背着木里，牵着牛犊，上门犁地，这叫“送春牛”，户主还要放鞭炮迎接。 。

农历三月初三，有将其作为节日食品食用的习俗，据说吃后可以“明目”。

清明节已经结束了。清明节前后节日期间，大多数人都会带些钱、纸、香、蜡烛到祖先的坟墓前烧，并带上三只动物和酒来祭奠，放鞭炮，铲一块草皮放在坟墓上。顶部插三根悬棍，以表达纪念和祭祀之意。

端午节。农历五月初五是端午节，又称端阳节。从农历五月初一到五，家家户户就开始放艾草、挂菖蒲。为了预防瘟疫、镇邪，还有喝雄黄酒、扎棕榈子的习俗。这一天，人们还要吃包子、咸蛋、划龙船。相传这是为了纪念这位伟大的爱国诗人。

这一天被称为鬼节。大多数老年人都会为已故的亲人包一些钱纸并烧掉，这就是所谓的“烧包”，也就是所谓的少宝来记录他们的名字。

中秋节也是一个非常重要的风俗节日。农历八月十五，人们吃月饼赏月。过去，还有玩中秋菩萨的游戏。随着生活水平的提高，城市居民赏月越来越讲究。除了月饼外，他们还准备各种水果、高档糖果、烟酒等食品。一家人团聚，面向月亮而坐，播放音乐唱片。增添乐趣，分享家庭幸福。

农历九月初九，是重阳节。这天有登高的习俗，称为“重九登高”。

小过年，腊月二十四被称为小过年，孩子们称之为“庆小过年”，说是给孩子们过年。事实上，我有从今天开始就忙着准备过年了。

3.浏阳过年习俗

今天是春节，俗称过年。村民们要过半个多月的新年，即从上一年的腊月二十四到第二年的正月十五，一直到元宵节。这一习俗延续了数千年，与南朝梁朝的记载基本一致。

腊月二十四俗称“过小年”。全家休息、吃饭，称为“小儿过年”。据说，这一天，“天上耳目之臣，人间烟火之师”的灶王将返回天庭报告职责，称为赐灶。为了让他“说天上好话，给天下带来好运”“大地”和“不要乱说，要对玉皇大帝说好话”，人们在前一天要进行一次大扫除，称为“扫尘”。23日或24日晚上，家庭主妇们会在炉灶周围点燃蜡烛来“送”。民间有这样的说法：“过年的时候，姐姐要花，妻子要大炮，大助理要新衣，父亲要新衣”。从那天起，长工们下班了，工匠们也不再到家里来。家家户户都忙着准备年货，做豆腐，杀年猪，拜年，准备点心，炒菜。干茶、写春联、贴灯笼。

年末叫除夕，或者也叫除夕，家家户户剪彩、贴春联。一家人聚在一起喝酒，剩下的菜还很多，这叫一个r团圆饭。吃完饭后，通常需要等待小吃。燃灯时，人们烧香放火，祭祀祖先、家神，辞别新年，祭祀灶神。孩子们三五成群地提着灯笼去邻家，进门时说“请拜年”。家家户户都站起来迎接，拿出零食和茶水，塞进孩子们的口袋里。一些孩子回到家，掏出口袋后，赶紧加入告别新年的行列。一晚上就能搞到一两个瓷罐。美味的食物让你笑得合不拢嘴，所以有句话说：“小孩子盼过年”。

除夕夜，农村各家各户的炉灶里都燃烧着一棵枫树（或松树、板栗等树干），被称为“压岁钱人”。男女老幼齐聚一堂烧火聊天，长辈给孩子们压岁钱，全家人吃着猪脚、炖萝卜，开开心心地坐着等待这一天的到来，这就是所谓的“守年夜”。所谓“有钱没钱，胡萝卜过年”。

除夕之夜，在万民欢腾的同时，也有穷人“有家不敢回。”据说，有的家庭幸福，有的家庭痛苦，债主讨债，又到了工匠讨工资的最后期限，城镇乡间的大街小巷，收债人的灯笼和火把络绎不绝。有的家庭无力支付账单，铜锅、衣服都可能被拿走，只好出去躲避账单，也有告别新年后，写下《横门延庆》的写上红纸，贴在门上。门关得严严实实，没有人。被允许进入。时称“风采门”。客人问会计，只好写打油诗。 ：“贫困家庭早已关闭了财富之门，但债主却能百般困难地进来。惹恼了商人和收钞员，他们没钱却被拒之门外。”

正月初一古称元旦、元旦。自古以来，“用鞭炮过年，大家都沉浸在欢乐之中。”1911年辛亥革命后，公历一月为农历正月初一，称为元旦，历代元旦农历改为春节。

大年初一，鸡鸣时，家家户户起床，男女老少都穿上新衣，长辈们男主人烧香开礼，门口燃放鞭炮，称为“天外来”，或称“天上来”。en 财富之门。然后入殿，持烛祭祖，再出祭天地神。选择吉时时，向吉祥方向三拜，或向四个方向叩拜，祈求新的一年。随后子孙们依次向长辈拜年，赶到井边打第一担水，点香烛柄拜神。在农村，早晨祭祖坟仍是一种风俗。早餐吃剩菜，称为吃来年的粮食，意味着丰衣足食。 。菜品以素菜为主，离不开青菜、芋头、豆腐等，寓意人人吉祥，万事顺利，家族传承干净。晚饭后，晚辈们向家里的长辈拜年。清朝的时候，人们都是下跪的大年初一照例拜年。不要外出拜年。民国以后，人们不再鞠躬，而是跪下。家里拜完年，邻居们互相拜年，气氛热烈。但如果人们还没有起床，就不允许睡觉拜年。当有人进屋拜年时，主人起身，双手抱在身前：“请辞。” “除夕夜”，用优质干茶热情招待他们。

城里人大多黎明出游，到亲戚朋友家拜年。那些以假爵号向清朝捐献的，个个都是衣冠楚楚，衣冠楚楚。他们大摇大摆，大步走来拜年。商人喜欢嚼坚果。每家每户都会“端上香茶，开果盘，成对槟榔元宝来”。使用。他们整天咀嚼它们。人脉广泛的商人不会亲自去那里。晚辈或仆人会用名片送上祝福，称为“福卡”，这就是后世贺年片的由来。

过年有很多民俗禁忌。前夕。有些人把它们放在除夕夜。在门缝上贴一张写有“财”字的红纸，在显眼的地方贴上“”、“给我带来财富”等吉祥文字。开门时大声念诵，称为开门招财。届时，观察风向和天空颜色即可预测来年的收成。人们相信“北（风）代表丰，南代表丰”；天气会阴天、晴天、阴天、雨天。在楼梯底部和柴湾堆放大量柴草，寓意财源广进。元旦那天，把柴火带进屋里门。意思是“赚钱”。如果大年初一不倒垃圾、不扫地，如果非要扫的话，扫帚会朝柴湾方向扫，而不是向外扫。有的文人写下“人生兴旺”、“五谷丰登”等吉祥词语。叫做“过年送笔，吉祥如意”。大年初一尤其忌讳粗俗、不雅的言语，认为这一天被骂就会被骂一整年。大人总要提前告诫孩子：初一要说好话！如果孩子洒了东西，大人立即解释：“孩子的话没有禁忌。”如果不小心弄坏了东西，请说“把它送走”；如果酒杯翻倒，就说“酒洒在地上”。

大年初二，女婿去婆家拜年。俗话说es，“大年初一，初三、初四给邻居拜年。”四乡还有迎春客的习俗：约定在某一天，几代女婿、侄子等亲朋好友欢聚一堂，共饮一杯。大年初八过后，熟人见面，互相说：“拜年了！”到了正月十五，人们一般就不再提拜年了。

正月十五古称上元节，又称元宵节。古语云：“三十夜火，元宵灯”。元宵节赏灯在唐代就已盛行，到了宋代更是盛行。文天阳曾在《上苑》中这样描述衡州灯会的盛况：“君子女满城”、“观者满城”。民国以前，各种灯笼都是用纸、竹篾做成的，悬挂在庭院里，或者排列在街道上。这一天，家家户户在炉灶上、屋角点上蜡烛，家家户户做饭吃饭过元宵，顽童们拿着彩灯互相嬉戏。农家乐、狗舍、鸡舍，农民们还在田边生火，驱除虫害，祈求丰收。孩子们喜欢点着角落里的松树，边烧边唱：“正月十五”。农历正月，元宵节期间，烧死虫蚁，上天安息。”离祖先坟墓较近的人，也给坟墓送上蜡烛，让祖先共享人间之光。

还有什么热闹之处在于，参加庙会、唱戏、舞狮、舞龙、骑竹马等春节文化艺术活动在此时达到高潮，往往喧闹彻夜，故名元宵节。其中，以舞龙灯最为常见。城乡邻里的宗祠、庙宇几乎都佩戴龙。民间相信耍龙可以保吉利，所以“龙”所到之处，鼓乐齐鸣，鞭炮不断，很多人都会收到红包。已婚没有孩子的妇女，常让“龙”围在自己身边，或让“龙”在床上围成一圈，孩子骑在上面，称为“麒麟生子”。

“三十夜火，十五夜灯”，岁末年初两件事，表达了人们对繁荣昌盛、繁荣昌盛的期盼。生活顺利吉祥。在众多的灯笼中，龙的传人对龙灯情有独钟。

湖南有元宵节，至少可以追溯到唐初。当时，长沙县已改名潭州。褚遂良的《潭州偶题》诗中有“夜行九曲，秋海棠前明月归来”之句。南宋文天祥在《衡州上元记》中说“正月十五，衡州灯火”。明清时期，编修了长沙、湘潭、常德、桑植、桂东县志和凤凰堂志。其他书上对元宵节玩灯笼的描述也清晰详细。嘉庆《浏阳县志?风俗志》云：“竹盖覆数尺，形似龙。里面烧着灯笼，几个人拿着舞动，这叫龙灯。”现在的龙灯与嘉庆年间的这个记载没有太大区别。湖湘大地以前耍龙灯的方式是挨家挨户地送请柬，收到请柬后才表示愿意接待客人，接待人员要备好酒、米或红包。家中，一般在正殿、房屋、牛栏、猪圈、粮仓等地方巡游，以驱邪避瘟，同时也含有送春的寓意。步龙百步春”。后来，舞龙灯逐渐被舞狮所取代。

随着时代的进步和人们智慧的不断增长，迷信的元宵节前后耍龙灯的色彩早已褪去，但作为一项重要的群众文化娱乐活动，仍然受到人们的欢迎和喜爱。

答：乡村旅游产业发展是我们党和国家乡村建设的重要组成部分，对农业、农村、农民经济发展发挥着重要作用。如何发展乡村旅游产业？你需要发现和挖掘你所在村庄的历史特色，比如：历史名人、红色历史事件、你所在村庄的地理位置有哪些美丽的风景等等，进行改造、开发利用，打造乡村旅游。产业做强。

下面我介绍一下我村的经历：

我村有一位党史上的名人，林一山。他是由毛主席和中国人民任命的新中国成立后，周雷米．林义山是实施长江水利工程的主要领导者。他也是山东胶东天府山起义的主要组织者和领导者。为此，两个村委会研究决定发展红色旅游文化。

（一）与长江委合作，将林义山出生地林村打造为红色教育基地，发展红色旅游文化。

（2）现在农村有很多闲置的农村房屋。侧房卫生间要改造，房间装修要符合城镇化标准。这些闲置民房要开发利用，成为红色旅游文化胜地。

（三）林宜山遗产开发。林一山生前将自己的全部财产捐献给林村人民。花园里有一棵百年流苏树。我们称之为四月雪。它是一个珍贵的流苏品种。我们每年都有。四月，举办四月雪节，吸引游客和拍照。

总之，发展乡村旅游产业，一定要结合本村实际，找出亮点、大力发展。我们绝不能创建虚拟项目。这是我的意见。