古代描写山水风景的诗

1． 《会充春江晚观》

宋代苏轼

竹外桃花两三枝，是春江暖意的预言家。

地上长满了艾草和短小的芦芽，正是河豚即将来临的时候。

2. 《登瓜州》

宋代王安石

京口瓜州与中山之间只有几座山。

春风又来长江南岸，明月何时再照我

3. 《春日》

宋代朱熹

盛日巡房寺河畔，万里风光一时新。

易认东风，五彩缤纷总是春天。

4. 《Quequatrains》

宋·僧志南

古树荫下系短檐，杖藜麦帮助我穿过桥的东侧。

杏花雨湿衣，柳风吹面不寒。

5. 《望月》

唐代杜甫

戴宗甫怎么样？齐鲁还年轻。

创世时钟美丽，阴阳断黎明。

云长于胸，归鸟入眼角。

你将到达山顶，一览众山小。

6. 《泰山颂》

南朝·谢灵运

太宗修为岳，崔熙刺天。

山势陡峭，触礁常动。

登拜坛，下禅，藏敬畏。

施文鹤童爱，明堂秘灵篇。

7. 《望天门山》

唐代李白

天门断楚河开，碧水流向东至此。

两岸青山相对，孤帆朝阳来。

8. 《早出白帝城》

唐代李白

我早早在彩云中离开了白帝城，千里之外又回到了江陵。

两岸猿猴哭声止不住，船已过万山。

9. 《黄鹤楼送孟浩然到广陵》

唐代李白

故人西离黄鹤楼，烟花下扬州行进。

远处孤帆的影子在蓝天中消失了，只能看到长江在天空中流淌。

10. 《刻天柱峰》

唐·白居易

太微星点琼台，圣祖林宫镇九盖。

天柱一峰托日月，洞门定位ks在云端和雷霆中。

玉光白橙争奇斗艳，金绿莲蕊绽放。

我到左慈高隐居时，一只紫蓝鹤来认巢。

11. 《望洞庭》

唐刘禹锡

湖与秋月相会，湖面无镜未磨光。

远望洞庭青山绿水，银盘里有一只绿色的螺蛳。

12. 《塞城使者》

唐王维

单车欲问边，国却路过居延。

郑鹏出汉塞，回燕入湖田。

荒漠孤烟直，长河夕阳斜。

每当萧观待骑的时候，他都会一直保护着嫣然。

13. 《西林壁铭文》

宋代苏轼

横观，侧如岭峰，远近高低不同。

不识庐山真面目，只因身在此山。

14. 《登鹳雀楼》

唐王之涣

夕阳西下，黄河入海。

如果你想看到一千英里以外的地方，那就提升到一个新的水平。

15. 《凉州词》

唐代王之焕

白云间黄河之上，万仞山有一座孤城。

羌笛为何要怨柳？春风不过玉门关。

16. 《登高》

唐代杜甫

风大天猿哀嚎，清沙白鸟飞回诸公。

无边落木沙沙，一望无际的长江滚滚而过。

万历总是悲秋的客座，数百年的病痛，只出现在舞台上。

坚硬苦涩，恨鬓霜，郁闷时酒杯浑。

17. 《望庐山瀑布》

唐代李白

阳光照在香炉上，冒出紫烟，遥望瀑布挂在河前。距离。

飞下三千尺，疑似银河坠入天际。

18. 《黄河》

宋王安石

从昆仑发出五色溪，一黄浊流过中州。

在沙滩上徘徊了千里，我转向房子的另一边，却找不到它。

19. 《浪涛沙》

唐代刘禹锡

黄河万里沙，浪涛风从天涯吹来。

现在我们直奔银河，来到牵牛花和织女的故乡。

20。 《黄河二诗》

唐代杜甫

上篇

黄河北岸的海西军，椎鼓敲响了钟声，全世界都听到了。

铁马咆哮不休，蛮族高鼻成群。

第二部分

黄河西岸是蜀国。如果要供给家人，就没有小米。

我愿驱使百姓穿王，一车书抛金玉。

21. 《史诗颂·黄河》

唐胡曾

博望被埋，不能再旋转，黄河仍空。

沿河百姓想分享牛郎的话，无奈只能将棺木送上天。

22. 《枫桥夜泊》

唐·展g姬

月落鸦啼，满天霜霜，江枫渔火迎惆怅。

姑苏城外的寒山寺，半夜钟声响起，到达客船。

汉代诗词共300首，其中一、古诗词分类： 1、按韵律分类：可分为古诗词和古诗词两大类。现代诗。

古诗和现代诗是唐代形成的概念，是从诗歌节奏的角度来划分的。 2、按内容分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀旧诗。古诗（史诗）、咏物诗、悼死诗、寓言诗。

2.新诗的分类： 1.叙事诗和抒情诗：本按作品内容的表达来划分。 2、格律诗、自由诗、散文诗、押韵诗：按作品语言的韵律、韵律和结构形式分类。

中国古代旅游业的发展史

旅游业的先驱是商人，

最早进行旅行的民族是腓尼基人，一个海洋民族。

旅游作为一种社会行为

自古就有。

中国是世界文明古国之一。

旅游活动的兴起也走在了世界前列

。中国早在公元前22世纪就有了

。

是先秦时期的出行旅游，

最典型的旅行家大概就是大禹，

依次疏浚九江十八河，走访大江大河，山。

西周穆王是我国最早有记载的御行家。

他游历了西北、华北等许多地区，甚至造成了“西域狩猎而流连忘返”。徐偃王反叛。”

孙子游历全国，孟子率弟子“后数十车，数百人”，苏秦、张仪、公孙

发展了《连衡》、《和宗》游说诸侯等。我国保存最早的诗歌经典《诗经》也盛赞了殷商、商朝的民间踏青活动。西周（观乐、游仙社、访喇、观祭）

此后，

是旅游

秦始皇建立统一的中央集权封建国家后，随着政治格局的巩固，经济的发展

旅游活动比先秦时期更加频繁。尤其是秦始皇修建“赤道”、“直路”以及统一全国车轨等措施，为帝王、士人、商人出行提供了便利条件

。

秦始皇曾率文武百官五巡，走遍全国，

汉武帝也曾巡游

p>

碣石、

泰山等全国各地名山大川。

司马迁游走大江南北，写下了一部名垂后世的不朽巨作

《史记》，其中其中《霍氏列传》蕴藏着丰富的旅游地理内容。张骞出使西域，开辟了丝绸之路，打通了从长安到西域（中亚、西亚）的道路，并开创了东西方经济文化交流的先河。重要角色。

东汉末年，东吴教派康泰、朱英等派使者经海路出使东南亚各国，并写有《扶南传》。他们的舰队在印度洋英勇航行，东南亚各国都对其充满敌意。说不完的赞美。

中世纪魏晋南北朝、隋唐宋元时期，是大分裂、大民族时期

我国历史上的融合。唐代诗人杜牧在《行旅住宿》中写道：“旅店无良伴，情淡自然。”

王维《渭城歌》描写“渭城晨雨轻尘，客家清柳新”等诗句，就是这种酒店业的明证。

宋代也出现了官吏。

宋仁宗二年，杭州太守范仲淹欲赈济灾民。

他利用湖光山色，

古刹名刹，掌管，

命寺掌门修缮

并在太湖举办划船比赛，

号召各方官员和人士出行，

赚了很多钱，

救济灾民。

与

19 世纪

世纪

40

相比，这是旅游业的真实原型英国厨师比他早700年。魏晋时期的嵇康、阮籍等人

7

漫游竹林，写下大量山水诗；

7

东晋南朝时期

山水诗的鼻祖是谢灵运。著名拉风景诗人有孟浩然、王维、刘长卿、韦应物、刘禹锡、柳宗元、褚光羲、常健等。

1．谢灵运，南北朝时期诗人、佛教学者、旅行家，被认为是山水诗派的创始人。着有《登塘上楼》、《登江中孤岛》、《石壁精舍还湖》、《七里色》、《富春渚》等山水诗38首。

2.孟浩然，盛唐山水田园诗人，与王维并称“王孟”。代表作有《路过故人村》、《苏见德江》、《与儒生登仙山》、《夜归鹿门歌》等。

3.王维，又名莫解，又名莫解居士，唐代著名诗人、画家。与孟浩然并称为“王蒙”，被誉为“诗佛”。他的诗是最重要的。特点是“诗中有画，画中有诗”。代表作品有《朱里亭》、《鹿与柴》、《山中》、《秋暮山居》、《溪中鸟语》等，其中《明月照松间》。清泉石流”、“荒漠稻田白鹭飞，夏阴树黄莺鸣”、“行无水处坐看云起”等都是最好的句子。

池中春草生，园中柳成莺。”这是他年轻时写下的中国山水诗名句。永嘉县（今温州）知府，至今仍被诵读。他就是谢灵运。

钱志熙，北京大学中文系教授、北京大学中文系院长中国李白研究会会长在接受“谢客寻宗”课题组采访时表示，神奇美丽的温州山水成就了谢灵运的山水诗，温州的山水也因谢灵运而闻名于世。

谢灵运（385—433），东晋、南宋著名诗人、文学家。会稽闪宁（今浙江上虞）人。因自幼寄养于钱塘杜家，乳名可儿，世称谢可。又因他是名将谢玄的孙子，晋朝时被封为康乐公，所以又称谢康乐。

谢灵运是中国文学史上山水诗派的创始人。从谢灵运开始，山水诗成为中国文学史上的一大流派，他也是第一位出现在《山水诗》中的伟大旅行家。史册。谢灵运失传数千年，仅存诗百余首，文章数十篇。但他的诗歌精髓——山水诗却令人惊叹千古，流传千秋。他所创立的山水诗派，由唐代王维传承下来，孟浩然、刘长卿、韦应物、柳宗元等人对古典诗词的发展，已成为古典诗词的一大主流。南宋时期，号称“永嘉四灵”的徐昭（号令徽）、徐继（号令源）、赵士秀（号令秀）、翁娟（号令舒）也继承了他的山水诗风格。 。

魏晋六朝人所写的山水诗，并不是纯粹的山水诗，而是从山水到哲学的自然过渡；唐代的人们阿斯蒂经常从风景到情感的自然过渡来写风景诗。 。

中国是诗歌之国，唐代是诗歌的黄金时代。诗歌内容广泛，形式多样，有边塞诗、史诗、送别诗、田园诗、山水诗等，诗人将客观景物与主观情感完美地融为一体，创作了无数传世佳作。一代又一代，并达到了艺术的顶峰。其中山水诗贯穿唐代各个时期，流传着许多脍炙人口的诗篇，如王绩的《志向》、李白的《望庐山瀑布》、柳宗元的《江雪》、李商隐的《夜》等。 《雨寄北国》等，这些诗歌在审美意境上大体相似，但又存在差异。受社会政治环境的影响，早、盛、中、晚的山水诗唐代在意象的选择和意境的构建上也各有特色：初唐山水诗继承了齐梁诗的余韵，更注重情、理、意的融合。且风景胜过六朝山水诗。情感和理性逐渐退居幕后。与六朝山水诗幽静、内敛、淡薄的意境相比，唐山早期诗歌的水意境显得明亮、外向、充满生机。诗歌创作的内容不断扩大，从宫廷到广阔的市井，从楼阁到浩瀚的山河，促进了山水诗的发展，吟咏朴实的自然山水，如王绩的明丽含蓄，陆兆麟的雄伟雄浑。敏捷。唐代山水诗表现出自然平原的特点亲切、亲密、悠远，如李白的忘我忘我、洒脱自然，王维的空灵沉默、孟浩然的清朗明朗。他们在山水诗中表现了对生活的热爱和对生活的高度兴趣。自然山水作为一种情感的存在，与诗人的生活融为一体。中唐诗人不再具有唐代诗人的浪漫豪放的气质和博大的胸怀。相反，他们感到沮丧和犹豫。在山水诗的创作上，他们也从热爱自然、歌颂自然，转变为以山水解重愁。这种意境使得山水诗也沾染了诗人的无奈和无奈，诗中更多地表现出一种荒凉、孤独的意境。如柳宗元的自我放纵与悲伤，魏应物的冷漠与优雅，白居易的忧郁。晚唐社会笼罩在提款机之中日落的球体。长期混乱生活的积累，形成了诗人失落的情感。再加上荒凉意象的感染，形成了一种感伤的山水基调。本文重点关注早唐、盛唐、中晚唐山水诗审美观念的演变，对四个时期代表性诗人的诗风和诗精神进行分析和鉴赏，以期还原山水诗的价值和价值。山水诗的魅力。

(一)

五山隐秀奇峰，

七水奔天地。

江南风光温柔婉约，塞外风光雄伟豪迈。

（二）

雄伟的紫城开于洪武，

大理之时，叶羽书写。

文件名厚重而富有诗意，

春天的景象五华县依山傍水。

（三）

千湖省北洞庭

黄鹤楼笙笛精彩。

武当香烟、太极金，

神农传说吸引游人。

《观沧海》是中国最早的山水游诗。描写了曹操登上碣石时的所见所感，描绘了浩瀚壮丽的大海景观，歌颂了大海吞噬日月的气势。星汉之威严。曹操的很多诗都是在打仗之后写成的，“过江作诗”，这首诗也不例外。当时曹操大捷归来，心中有一种雄心壮志和自豪感，所以眼中的风景非比寻常。

写远景，海上波涛汹涌，海上山岛高耸险峻。势头浩大写作非常出色。

然后他详细地描述了岛上的景色，树木茂密，草繁茂，一远一近，景色很有层次感。

接着写秋风萧瑟，波涛汹涌，既继承了前文的描写，又营造出一种悲壮的境界，使全诗的意境更加深厚。

接下来的四句描述了大海的雄伟。日月星辰似在其中沉浮，拓展了全诗的境界，体现了曹操的博大胸怀和英雄气概。读这首诗，我们似乎能够想象出一位胸怀天下、胸怀天下的政治家。面朝大海，心潮澎湃，思绪绵绵。他有称霸世界的野心，也清楚前方的艰辛，这使得这首政治家的诗显得情感丰富，寓意深刻。

中国历史上的诗歌大致经历了以下时期的不同风格： 骚体 骚体起源于公元前300年左右战国时期的楚国诗歌和楚辞。当时楚国诗人屈原写了一首《离骚》诗，所以后人有的直接称楚辞为“骚”。比如齐梁人刘勰。南朝时，在其文论《文心雕龙》中写有关于楚辞的专着，章节标题为“编骚”；又如梁昭明王萧统编撰的《文选》其中也将楚辞列入“骚”范畴，从此楚辞的诗体可以用“骚体”来代替，即凡是用楚词形式写成的诗都称为“骚体”。骚体诗的形式有几个特点：一是句子结构不规则，词的数量多。每个句子中的词可长可短；第二，每首诗的句子数量不限，可多可少；第三，韵律不严格，押韵或不押韵均可，一首诗中有押韵的句子，也有不押韵的句子。四是在句中或句末加助词“xi”、“some”或“zhi”。阶级的话。一般来说，凡是诗中加助词“夕”、“有”的作品，无论写作时间、作品内容、作者是否楚国人，都称为“骚体”。 。苏厉体是指西汉苏武、李陵。两人有诗回答，收入梁萧统编的《文选》中。他们的诗都是五言诗。有人认为他们是五言诗的创始人。也有人认为这两个人的诗是我伪造的世代相传。但这些诗词风格朴素，却表达了深厚的情感和内容。它们与同样收录在萧统《作品选》中的《古诗十九首》神​​韵相似，历来为后世诗人所重视。白粮提 白粮提起源于汉武帝。相传汉武帝筑白梁台，宴请群臣。席间，他宣布所有拥有2000多块石头的官员每人赋诗一首，结成一首诗。于是汉武帝等共26人写下了《白梁诗》。这首诗的形式是每句七字，句尾用韵，韵词重复。这是对联诗的第一首。后人将这种句句押韵的七言诗称为“白梁体”。正氏体 正氏是曹F的年号昂，三国魏国废帝。这一时期涌现了嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸等诗人。其中，仅有阮籍、嵇康有诗传世。刘勰在《文心雕龙——明代诗》中认为“季诏清肃，阮诏深远”。由于当时政治黑暗，文人随时面临被杀的危险，所以他们的诗的特点就是不敢接触现实生活，只能用晦涩的词语来表达自己的悲伤。阮籍传世的《赞诗》82首，大部分为五言诗，在诗歌史上有一定的地位。嵇康传世诗有五十三首。以四言诗为主，也颇有名气。太康体是指西晋时期的一种诗体或诗体。 “泰康”（280~289）是西晋武帝司马炎的年号。 “泰康体”这个名字最早出现在宋彦羽的《沧浪诗话·诗体》中。颜说是根据梁仲融的《诗》《太康》，三张（张载、张勰、张康），二鲁（陆机、陆云），二盘（潘岳，潘泥），一左（左思），黑吾前王波尔复兴，言情未始，文章亦脍炙人口。”钟嵘的论述，是对西晋早中期诗风的概述。而严羽明确指的是太康时期以左思、潘岳等为代表的诗风，他称之为“独特的语言”。太康前后时期是西方文坛相对繁荣的时期。晋代,许多文学家都有许多传世佳作,泰康诗歌一般以陆机、潘岳为代表,他们的诗歌更注重对艺术形式的追求，注重华丽的修辞和工整的排比。 “诗旨密，文密”（《歌书·谢灵运传》）。诗歌的技法虽然日趋精进，但有时过于追求形式，往往失其润色，变得笨拙，书写力也较弱。总之，“从正室采磁带，从建安用软实力，或分析文本以发现精彩，或普及以使其美丽”（《文心雕龙·明诗》）是这一时期的诗人。但每位作家仍有其独特之处，“潘文浅而纯，陆文深而乱”（《世说新语·文学》）。另一些人，如张勰，则以造词新颖、“巧构字形相似”而闻名。左思的泰康诗风独具特色。其诗内容丰富，语言质朴，气势雄浑。时间嘿，“似孟子之德，而更流畅秀雅，是简子简，却只能古朴高贵”（《采树堂古诗选》卷十一），不失汉魏陶风。王朝。指东晋末刘宋初诗人陶潜的诗风。其五言诗善描写田园风光，风格清朗自然。他们虽然继承了汉魏诗歌传统，却又独具特色。其诗风影响了盛唐时期的王维、孟浩然、褚光羲，以及中唐时期的魏应物、柳宗元等人。后世写田园诗，大都受陶诗的影响。元嘉体是宋文帝元嘉年间形成的一种诗体。 “元嘉体”这一名称最早出现于宋代严羽的《沧浪诗谈》中ty，用来概括谢灵运、颜彦之、鲍照的诗风。这三位诗人的相似之处在于，都注重描写山水，注重文字的华丽和对比的工整。 《文心雕龙·明诗》云：“宋初，诗咏风格各异，庄老辞官，山河兴盛。李采百字，竞一奇奇。”情要写得极美，词要穷尽求新，这就是现代的竞争。主要指这三位诗人的作品。但“元嘉体”诗人的风格也各有特点。谢灵运擅长写山水诗，以词汇丰富、善描写自然景物而著称；颜彦之多为宴会和特殊场合写作，其特点是优雅与凝结。它们虽然也有描写风景的能力，但往往雕琢过度，典故过多。句子往往有“雕琢满面”的缺点；鲍照的作品中以乐府诗最为著名，其反映社会现实的深度远胜于颜、谢。他的一些乐府之外的诗，多以修辞手法，与颜、谢相似，以奇险取胜为特点。这三位诗人对齐梁诗人都有一定的影响。 《南齐文学传》讲齐梁诗文，指出有三流派。一派学谢灵运，一派学鲍照。另一派虽然没有点名具体人物，但据说他们的特点就是最注重对仗和典故。显然是指颜彦之等人。可见，这三位诗人确实有着伟大的造诣。影响元嘉及以后时期。他们的诗歌一改东晋大多数诗人平淡无味的玄学诗风，形成了以修辞、对仗为主的共同风格，同趋。与齐、梁诗相比，他们的诗更加古朴、苍劲。齐梁体 所谓齐梁体，是齐梁两代诗人共同诗风的统称。其实还包括齐朝的永明风格。 （永明体注重声调的雅致，齐梁体注重言语的雅致）。其特点是追求形式、崇尚词汇、注重节奏、轻视内容。它与汉魏朴素的诗风相悖，因而受到后世诗论家的批评。但另一方面，由于齐梁诗人在诗歌中开始注重平仄的配合，他们在诗歌中大量使用对联，进一步发展了中国诗歌的写作技巧，为唐代现代诗歌的形成奠定了基础。做了先行者。

《醉翁亭》欧阳秀环就是楚都山。其西南山峰和森林沟壑尤为美丽。看上去威风凛凛，却又深邃美丽的，就是琅琊。六七山内，渐闻两峰间有潺潺流水声，名曰宁泉。群峰转身，有亭翼倚泉，名醉老亭。亭子是谁建的？山中智贤和尚。谁给他起的名字？知府自称。太守与宾客来此饮酒。他喝多了常常喝醉，而且年纪最大，所以自称“酒鬼”。 “醉汉”的意思不是酒不过山河。山水之乐，乃藏于心之酒。若日出林落，云归洞暗，昏暗变化，犹如山中朝夕。野田芳香四溢，佳树秀丽，数量众多。阴，风霜贵，水落石出，此是山中四时。朝出暮归，四时风光各异，其乐无穷。至于楚歌中的失败者，以及树上休息的行人，前者呼唤，后者回应，驼背支撑，来回不间断，这就是楚人的旅行。临溪垂钓，溪深鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒苦；山珍野味混杂。钍前面的那些陈氏，是太守的宴席。宴席之乐，非丝非竹。射中者居中，比赛者胜，饮酒者交融，坐起者喧哗，宾客皆乐此不疲。那一头淡白头发，耷拉在其中的，正是太守。醉夜。 《小石滩记》

柳宗元从小秋向西行一百二十步，隔着竹林，听到水声，如玉环，心里很高兴。他砍下竹子走路，在底部看到了小檀。水特别清澈。底部是整块石头砌成的。靠近岸边，卷起底部的石头即可脱身。它是一个洼地，一座岛屿，一块岩石，还是一块岩石。那里绿树青藤，摇曳错落。池塘里有数百条鱼。 ，都如空中漂泊，无人依靠。名词阳光明朗，影子铺在岩石上，却一动不动；他们消失得很远；他们来来去去，好像在和游客一起享受着时光。向池西南望，有斗蛇扭动，明灭可见。海岸的形状千差万别，很难知道它的起源。坐在水池上，四周都是竹林，是那么的孤独无人居住，感觉是那么的荒凉与荒凉，是那么的寂静与压抑。那是那么清晰的风景，让我无法久留，就留在了记忆里。与他同行的有：吴武灵、宫古、弟弟宗玄。后面跟着的是崔氏二小声：《原谅自己》、《凤仪》。 《登泰山记》山上夕阳已落，人影散去，太守归来。客人都是从这里来的。树林里一片漆黑，叽叽喳喳的声音此起彼伏。当访客走吧，鸟儿们很高兴。然而鸟儿知山林之乐，却不知人之乐。人们知道享受太守的漂泊之乐，却不知太守的快乐。他们喝醉了。能与他共赏，醒时能描其文者，谓之太守。级长这叫谁？绿灵欧阳修业。泰山阳侧，温水西流；阴侧，吉水河东流。阳谷皆流入文，阴谷皆流入蓟。当它分为南北时，就是古长城。最高日观峰在长城以南十五里处。乾隆三十九年十二月，我乘风雪从京城出发，途经齐河、长清，穿过泰山西北山谷，越过长城界限，到达泰安。那是 t 的结束。他月。 ，太守朱小纯子英从南麓爬了上去。四十五里，路皆用石板筑成，七千余级。泰山南面有三个山谷，中间的山谷环绕着泰安城。郦道源说，四面环水。我是顺着进去，路不到一半，翻过中山脊，再顺着西谷，就到了山顶。古时登山，都是顺东谷进入。路有天门。东谷古称天门涧，其余不可及。我们所经过的道路，经过钟岭和山顶的悬崖峭壁，被世人称为天门云。路又大雾又滑，几乎无法攀爬。继续往上走，苍山白雪皑皑，南边天色灿烂。看着夕阳照在城墙上，文殊院i河，如画，而半山雾气如雾。 《岳阳楼记》范仲淹庆历四年春，滕紫荆被贬巴陵县。第二年，政局和谐，万事兴旺。重修岳阳楼，添旧制，刻唐今，人们在其上题诗。记录它是我的事。我望着丈夫巴陵雄伟的容貌，洞庭的一湖。它通向远山，吞没长江，浩瀚无际。傍晚阳光灿烂，气象万千。这就是前人所描述的岳阳楼大观。却北连巫峡，南极潇湘。许多外国人和诗人聚集在这里。看东西的感觉都是一样的。雨若落月未开风在怒吼g、浊浪消散；日月星辰闪耀，山峦看不见；商务旅行无法进行，木筏正在坠落、被毁；黄昏时，虎啸猿鸣。登上城楼，你会怀念祖国，担心诽谤，害怕嘲笑。 ，眼神里充满了苍凉，感觉无比悲伤。到了春天，景色明媚，波涛平静，上下天空一片蔚蓝；沙鸥天空聚集，金色鳞片游动；岸边长满了兰花，郁郁葱葱。或长空长烟，明月千里，浮光熠熠，静影沉玉，渔歌相答，此乐何其美妙！登上城楼，心旷神怡，忘恩负义，迎风饮酒，你会非常高兴。唉!我将品味远古时光。为何仁人之心与二人之心不同呢？不以物喜，不以己悲；如果你住在寺庙的高处，你会担心它的人民；远居江湖，则忧君。进则忧，退则忧。担心。但我们什么时候才能幸福呢？必须说“先忧天下之忧，后天下之乐而乐”。哦！卫斯人，我归谁？ 《桃花源记》六年九月十五日陶渊明金代太原，武陵人以捕鱼为生。他们沿着溪流走，忘记了路的距离。忽见岸边数百步，有一片桃花林。没有杂树，草香，落花缤纷。渔民们非常惊讶。我们又向前走，希望能把森林彻底耗尽。当森林耗尽水源时，我们发现一座山，有一个小开口，好像有光。我们下了船，从洞口进去。一开始很窄，后来我们就可以通过人了。又走了数十步，恍然大悟。土地平坦，房屋整齐，有肥沃的田野、美丽的池塘、桑树、竹子。街上车水马龙，鸡犬相闻。有人去耕种，男男女女都打扮得像外地人。他们黄色的头发垂下来，玩得很开心。他们看到渔民。那人大吃一惊，问他从哪里来。如果他有答案，他就会回到家乡，开设酒肆，杀鸡为食。听说村里有这个人，他就来打听消息。子云的祖先逃离了秦朝的混乱，并带着他的妻子。紫衣人来到这绝境，始终没有出来，就与外人失散了。问到是什么时代，他们都不知道有汉朝，也不知道有魏晋。此人一一听完，也是叹息不已。其余的人都回到了自己的家中。 ，大家都出去喝酒吃饭了。他们呆了几天，就辞职了。这里的一个人说道：“教外人还不够！”出去得船后，便扶路，到处谋划。他到县里请太守将这件事告诉他。太守立即派人追随他，寻找他的志向，但他却迷失了方向，再也找不到路了。南阳士人刘子基听说后，欣然前去，未果，遂求病。之后就没人再关心了。

描写山水情景的古诗非常

1。唐王维《鸟鸣溪》

人闲桂花落，夜静春色当空。月出惊山鸟，春溪鸣。

翻译：人迹罕至，唯有桂花无声飘落，春夜山谷静谧空旷。明月升起，光芒四射，惊动了山中的鸟儿，高高飞翔，不时在泉水溪中鸣叫。

2.唐孟浩然《建德江上留》

移船至燕竹，宾客愁黄昏新来。空旷树低，江上明月近人。

翻译：船停靠在烟霞岛，黄昏时分，新的悲伤涌上客人的心。原野一望无际，天比树低，河水清澈见底oon与人亲近。

3.王之焕《登鹳雀楼》

夕阳西下，黄河入海。欲看千里之外，就更上一层楼。

翻译：太阳渐渐落山，黄河东流入海。欲看万里风光，请登上另一座高楼。

4. 《竹里亭》唐王维

独坐幽竹，弹琴高声吹口哨。林深处人不知明月来。

翻译：我独自坐在竹林深处，弹琴高声歌唱。没有人知道我在竹林深处，只有明月静静地照耀着。

5. “鲁柴”唐王维

空山不见人影，却能听见人声。回到第森林深处，光芒再次照耀在青苔上。

翻译：山上空旷寂静，看不见任何人，只能听到人们说话的声音。夕阳的金光直射进森林深处，照在暗处的青苔上。

6. 《江上雪》宋柳宗元

万山万鸟不见了，万千人也不见了。泛舟天下翁，独钓树雪。

翻译：山里的鸟儿都消失了，所有的道路都荒凉了。一位戴着草帽的老人正独自划着一条孤舟在冰冷的河面上钓鱼。

7. 《山中》唐王维

靖西江白岩出，天寒红叶稀疏。山路上没有下雨，天很绿，人的衣服都湿了。

翻译：靖溪流过​​晶莹剔透的白石，天气寒冷，红叶稀疏。山路上本来没有下雨，但碧绿的天空却仿佛打湿了人的衣服。

8.唐张旭《山中客》

山光形体，映出春霞，莫因淡阴而诱归。即使天朗气清，没有雨的颜色，我的衣服还是会沾染在云层深处。

翻译：春天的幻境下，山间景色美不胜收。为什么云一出现就急着回家？即使天气晴朗，没有一丝雨水，走进云山深处也会把衣服弄湿。

9. 《滁州西溪》唐魏应物

溪边唯草长，树深有黄莺鸣。春潮急雨急，野渡无舟。

翻译：我爱溪边小草幽静，树深黄莺鸣。春潮携着晚雨的激流，只有无人的小船在江心横行。

10. 《志向》南宋·翁娟

秋日一日，海湾清凉，远近山峰无数。上山看野水，忽见水下青山。

翻译：晴朗阳光照射下的海湾，显露出无边的秋色和深沉的寒意；远远近近，无数层叠的山峰倒映在眼前。我慢慢地爬到了山顶，想好好看看下面的湖。没想到，一低头，就看到了水下青山。

11. 《野心》初唐·王季

东高望黄昏，何处可依靠？树木已是秋色，山上只有布景。联合国。牧羊人正在赶回他们的小牛，狩猎的马匹也带着他们的家禽回来了。我们彼此关心却又互不相识，我们唱着长歌，珍惜着花儿。

翻译：傍晚的东高，望着远方，我犹豫着，不知道该往哪里走。树林都染上了秋色，山峦被夕阳的余辉覆盖。

牧民赶着牛群回家，猎人带着许多猎物回家。众人都无语了，互不相识。我又叫又唱，真想隐居山里！

12.北宋苏轼《会充春江夕观》

竹外桃花三两枝，是春江暖意的预言者。地上铺满了艾草，芦芽短了，正是河豚鱼即将来临的时候。

翻译：竹林外正开着两三朵桃花。鸭子在水里玩耍。他们是第一个注意到早春河流变暖的人。河滩上已经长满了艾草，芦笋已经开始发芽，河豚即将从海里逆流游到河里。

13.宋王安石《登瓜州》

京口瓜州与中山之间仅隔几座山。春风又吹到了长江南岸。明月何时再照耀我？

翻译：站在瓜州渡口向南望去，京口与瓜州之间只有长江。我住的地方中山，隐藏在几座大山的后面。

和煦的春风再次吹绿了江南的田野。明月什么时候才能照着我回到中山脚下的家呢？

14. 《夜间停泊唐张继《枫桥处》

月色西下，天上鸦霜，江枫渔火面惆怅。姑苏城外寒山寺，半夜客船的钟声敲响了。

翻译：月亮已经落下，乌鸦就是乌鸦，天空充满了冷气。我在枫树和渔火前悲伤地睡着。河边，姑苏城外寂静的寒山古寺里，半夜的钟声传到了客船上。