到潮汕旅游会让你有宾至如归的感觉

我是潮汕人，分享一下我的想法。

潮汕话流传到魏晋，失去了很多演变的机会。虽然勉强保留了古汉语的八声系统，但它地处偏僻，不像吴语地区那样有大量的学者和诗人。到处。文化可以影响语言的发展。以北方话为例。由于草原语言的不断影响（在草原上，由于人均密度低，人们需要更大的声音和更少的声调来交流），北方方言的声调越来越明显。很少。一句话，潮汕话的刚直多于灵活。潮汕话可以让唐诗押韵，但很难完美表达宋诗（有唐朝官话和宋朝官话也有差距，宋朝官话更接近吴语和粤语）。

简单来说，潮汕诗书自古不盛，环境封闭，潮汕话很难超越其局限性。 （不知道该说什么）

潮州是个好地方。土地和水支撑着人们。只有在潮州生活了半年多，你才能知道潮州有什么好。潮州人热情好客，特色鲜明。潮州女人更好，是贤妻良母。她不抽烟、不喝酒，遵纪守法。潮州是全球离婚率最低的城市。其主要产品为陶瓷和刺绣，美食更是数不胜数。潮州菜是世界菜单。是中国的一大美食，也是潮汕三市的起点和海外贸易。

《新桃旧符谈春节》文末

至于购物的目的，只有他们自己心里清楚。那时，年轻人正值壮年，整天闷在军营里。因此，一到节假日，街上就挤满了三三两两闲逛的士兵。在部队，过春节相对简单。主题是吃饭、购物、看电影，其中抽出时间购物是重中之重。正是在这个时候，人们还在实行定量配给的时候，我近距离接触了巧克力、茅台、鱿鱼、海参等。

《不平凡的春节》作文结束

世界上不同的民族，不同的风俗习惯，节日数不胜数，但魅力无穷的春节却给人们带来了不同的感受。它不同于平凡的节日气氛，因为它有自己独特的魅力，有自己不平凡的热闹。虽然每个节日都有自己的优点，但中国的春节让我很开心！

《中国的春节》作文结束

此时，无论游子在多远的地方，都会想到回家过节。然而，随着时代的变迁，很多年轻人的观念也发生了变化。变化包括近两年家庭旅游的兴起趋势。春节是合家团圆的节日。 “大多数人选择在家过年，少数年轻人出去旅游。很多去外地走亲访友的市民也会来购买装饰剪纸作为民间收藏送给朋友。著名剪纸艺术家朱曼华对此深有体会，她告诉记者：“年前，烟台大学的几位外教专程来到烟台山。公园剪纸艺术馆买了一大堆剪纸作品，说要把它们带回家送给朋友。

《春节》作文结束

晚上八点，我们一家人准时打开电视，观看了《春节联欢晚会》。悠扬的歌声使人陶醉；优美的舞姿让人赞叹不已。有趣的笑话让人开怀大笑；精彩的相声小品让人开怀大笑……阵阵笑声荡漾在客厅上空。

今年我度过了一个非常有意义的春节。希望下一个春节，我能过得更好！

潮州市，潮州古城，被誉为中国瓷都、中国著名侨乡。

中国潮汕菜之乡。以茶待客是潮汕人的象征，潮州各地的小吃也闻名于世。r和near，令人回味无穷。还有传承工艺泥塑。经过大师们灵活的双手创作后，制作出一件件栩栩如生的泥塑作品，令人叹为观止。还有潮州新八景、古城风光等你来散步。

来到潮州，不仅是来游玩、品尝小吃，更是体验潮汕人的热情接待，领略古城的魅力，感受潮汕人的纯朴。

潮州不像其他大城市那样堵车，而且没有单双号限制，非常适合自驾游。早上可以游西湖、玩游乐设施、参观动物园。可以去滨江长廊，也就是小长城。你可以去广济看看这座古老的独特浮桥t桥。晚上可以乘坐汉江夜游，去人民广场看音乐喷泉，去滑旱冰。您还可以去大润发购物。去拱门街散步。潮州最好的酒店有：潮州宾馆和潮州迎宾馆。建议乘坐市区至桥东地区1-2天的路线。 3天及以上，可游览潮安、饶平等地区景点。市区及桥东景点有：开元寺、牌坊街、滨江长廊、广济桥、广济门、汉文公祠、丹福园、人民广场等。潮安、饶平部分景点有：凤凰山天池、凤翔峡、龙湖古村、月亮湾等。

各景点总体特点： 市区：以古建筑为主、文化建筑、美食。潮安区：以山地风光、自然风景区为主。饶平县：主要y 海景和自然风景区。潮州作为一座历史悠久的文化古城，已有数千年的历史，古建筑集中在该市的老城区。

潮州古城内，街巷呈方形有序排列，形成面积约1.4平方公里的太平街义兴家巷街区。这个街区其实是指整个古城内的十条古街巷，包括“有灶义兴甲、甲石古正庵”等，是国家认定的历史文化街区。东有笔架，西有葫芦，北有金山，南有朝鲜江绕轮廓流。

潮州自东晋咸和六年（公元331年）建城以来的1600多年来，至今仍保留着完整的整体面貌。古城的布局。全市千余处文物古迹星罗棋布，木雕林立。潮绣艺术精湛，潮剧潮乐随处可见，古桥古街古民居随处可见，特色美食大街小巷处处可见工夫茶的清香……

让大家来到这里，这座城市的人无不惊叹“中国茶”的深邃与醇厚。古典文化展示”。

我对潮汕思考了很久，但不知道为什么会被它吸引。我只想走进这座城市。投机客说走就走，开始了潮汕之旅。有一条当地的蛇当导游，所以我什至懒得做任何导游。

“美食在广州，味道在潮汕。”我们怎样才能终于来潮汕了，好吃吗？现在我打开味蕾，选择了一家港式茶餐厅——点心传奇。这家餐厅的茶点真的很棒。我们点了几样潮汕特色菜：蚝烙和炸豆腐（外皮酥脆，里面酥脆，与普通的炸豆腐不同，它的外皮炸得酥脆，咬下去豆腐嫩嫩的，味道棒极了） 、广式肠粉（九木肠粉，终于如愿以偿得到了正宗的味道）、虾饺、凤爪等，几道经典美食非常美味，瞬间进入美食天堂。享用这些美食，自然少不了潮汕当地的凤凰单丛茶。潮州人的生意自古都是在茶桌上谈判的，因此潮州的茶文化也有历史记载。品茶是当地人日常生活中最常见的一部分。那没什么，但茶也有作为吃茶点时缓解疲劳的作用。

填饱肚子、打开味蕾后，就轮到你的眼睛来享受了。去汉公庙的路上，司机给我们介绍了当地的景点和文化，太投入了，开车走错了路。结果，我们偶然发现了一栋泰式风格的建筑，心血来潮就下了车。这一站是开元寺泰国佛堂，这是泰国当地华侨修建的泰国宗教建筑。一瞬间，我以为自己不是在潮汕，而是在泰国。旅途中的惊喜，总是比约到的美景更让人幸福。

第二站：汉公庙。八月带来永恒的爱。尽管韩愈在潮汕只停留了八个月，期间经历了许多磨难，但他仍然造福了潮汕人民，对当地产生了深远的影响。后人为了纪念他，n 改姓韩为山水。 ，可见其地位有多么崇高。

第三站：潮州古城，牌坊街。在这里您可以游览古城，看古建筑、骑楼、古柱，感受古城的古韵，品尝潮州美食。潮州玩是第二，吃是第一，牛肉丸、炒米粉、糯米猪肠、粿汁、果汁冰（这个太好吃了，回家又点了一份）……吃什么潮汕之行期间吃的东西让我难以抗拒。我每天都会尝试不同的美食，味道都很棒！潮州古城与韩公庙隔江相望。广济桥是一座连接两侧的桥梁。这是一座封闭的桥。 17时30分后大桥关闭，禁止游客入桥。广济桥的灯光秀真是美丽又震撼。这是一场视觉盛宴。

南澳岛出发第二天。南澳最适合自驾游，但要避开旅游高峰期，因为南澳大桥全长9341m，是双向单行道。人太多就会出现交通堵塞，进出岛都要排长队。开车环游南澳，可以看到波光粼粼的大海，蓝天碧海，看到远处的风电场和风车。环岛时有几个景点可以选择参观。推荐路线为：启航广场（南澳大桥、灯塔合影）——郁南湾——松井——青澳湾——天然门北回归线广场——将军府。如果时间充裕的话，还可以观看南澳的日出和日落，也是很棒的体验。第三天抵达汕头。漫步汕头大学，逛汕头老城区，骑小电动车看沙夜景到汕头市区，在海滨长廊吹吹风，看人民广场人潮，进入时代广场繁华的夜生活。

最后一天，食物是必不可少的。推荐：炒年糕、汕头鱼丸（和福州鱼丸差别很大）、汕头粽子（甜咸）、潮州肠粉、三十年粽子。手工奶茶、福和成牛肉餐厅……为期3天的潮汕之旅就这样结束了。感谢贴心的导游精心定制了一次行程，让我来到了你的城市，一座我思念已久的城市。这里的风景独特。

潮汕文化是中国的一个分支。在潮汕地区（以今天的汕头、潮州、揭阳三市为中心）自然环境的影响下，潮汕文化在漫长的历史进程中发展起来。逐渐形成。

潮汕地区位于东经115°06'-117°20'之间东经 22°53'-24°14' 北纬。它位于中国大陆的东南角，广东省的最东端，与福建省毗邻。潮汕面朝大海，南海与台湾海峡交汇处。潮汕与台湾南端一衣带水。潮汕总面积10346平方公里。其地势西北高、东南低。东北、西北有山，东南临海。它形成一个狭小的地理区域，内陆相对封闭，海岸线漫长。这种地形地貌特征对潮汕文化的形成起了相当大的作用。

潮汕文化蕴含着许多文化特征，构成了一个不同于同一地区共存的畲族文化、客家文化，也不同于周边其他地域文化的体系。阿莫在这些文化特征中，语言是最具特色的特征之一。因此，我们将潮汕文化理解为讲潮汕话的民族所创造的文化共同体。

潮汕文化是一个动态的、开放的系统。其形成过程是当地土族文化与中原移民文化经过反复的相互影响、相互吸收而逐渐融合的过程。形成自己的特色后，由于潮汕人的迁徙，潮汕文化向外传播，同时吸收其他文化的因素，不断发展。

南澳香山文化遗址距今已有八千多年，与闽南“漳州史前文化”属于同一文化体系。潮安陈桥文化遗址距今约6000年至5500年，至今仍表现出与同时期闽南文化遗址（如海坛遗址）接近的文化风格。平潭县柯丘头文化遗址）。陈桥出土的陶器具有河姆渡文化夹沙陶的特点。距今约3500年前，宁后山文化遗址出土的鸡形壶的始祖“牉”，最早出现于河姆渡文化第三期。可以说，当地原住民四千多年来创造的新石器文化，可以归结为长江下游以太湖为中心的东南文化区（文化区的划分是根据苏秉奇、见《考古文化植物区系类型问题》，《文物》1981年第5期）。

1974年以后，当地发掘了大量被称为“富滨文化”的文化遗址。他们的时代在后山文化遗址，距今约3400-2900年（相当于商代）。中后期至西周初期）。富宾文化中明显含有中原商人文化的元素。然而这个因素已经融入了土著文化并发生了变异。富滨文化至今仍是一种独特的土著文化。

在距今2700年至2200年（相当于春秋战国时期）的潮汕考古遗址中，出现了大量南越民族特有的夔纹陶器，表明这一时期南越文化的发展具有很强的影响力。势头渗透到当地，改变了原住民文化的面貌。

直到秦汉时期，汉文化才对这一地区产生影响。然而，即使在汉代，这种影响也是通过南越间接传入的。而且，这一时期，这一地区的中华文化程度远不及珠江三角洲。

晋唐时期，中华主流文化在该地区的影响力逐渐扩大。这一时期主流文化与本土文化的交流与融合，有以下三个情况值得我们关注：一是东晋义熙九年（413年）置义安县，是义安文化的开端。该地区地、县级机构设置。这表明该地区户籍人口的增加。这些新登记人口来自中原南迁的移民。然而，现阶段，来自南方的中原移民似乎与当地土著处于一种孤立的状态。 20世纪80年代文物普查中，该地区发掘出近10座东晋六朝砖室墓。这些墓葬，从墓室形状到出土随葬品，完全保留了当时的风格中原地区的墓葬，与江南地区同时期的墓葬几乎相同。这可以让我们意识到移民与当地原住民之间的疏远关系。其次，隋唐之交，广州总兵杨士略占领潮州、循州（《新唐书：高祖本纪》），土著势力仍占据上风。手在该地区。高宗年间，陈政、陈元光父子及五十八军校多次平定定泉、潮间等蛮族叛乱。事实上，这是中原文化与当地土著文化通过战争不断接触的过程。第三，元和十四年（819年）韩愈贬赵后兴办乡学是一件众所周知的事件。韩愈《潮州请安乡学堂》说，潮州虽有学堂，过去，这里长期荒废，学者稀少，民众和政府下层官员的文化素质较差。于是，他捐出俸禄办学，并推荐赵德为师。苏轼认为，韩愈贬潮之前，“潮州人无学问，以进士赵德为师，潮人自以文学，传于民间”。齐国，今称夷志”（《潮州汉文公》《庙记》）。这种说法自吴城以来就遭到了很多人的反对。从潮州人口的受教育程度和整个社会文化的发展来看，苏轼将韩愈视为开始向社会中下层普及儒家文化的代表人物，视为百年名师。谁改变了潮州的社会风气。这是无可非议的。

宋元时期，福建文化西传，是潮汕文化形成的重要组成部分。此时的闽文化空前繁荣，以闽文化为中介的中国主流文化对该地区的影响日益增强。至今，历史上该行政区域基本上隶属于广东潮汕地区，但其文化面貌却与福建、台湾接近。正是在这个时期奠定了基础。

宋元时期，福建文化主要通过两个渠道影响这一地区：一是闽官宦官、潮州教师。宋代，潮州官员大多来自福建。以知州为例，北宋时期可考籍州的知州官员有30人，其中福建人有17人。南宋时有63个知州可考籍贯的官员中，福建人有36人。官员中，福建人较多。当时福建官师师德高尚，尊崇韩愈，以弘学启蒙为己任。饶宗颐先生在《宋代潮州官学与川闽学》一文中详细论述了这一点。宋代潮州的教育较唐代有显着发展。据明嘉靖《潮州府选志》记载，太平兴国四年（979年），谢琰称“曹泽响应圣旨，考进士”。此后至宋末，潮州共有进士139人。这批精英是随着人民受教育水平的提高而出现的。随着教育的发展，主流中文文化在潮州传播迅速，潮州社会文化发展水平已接近发达地区。故《方域圣览》有“丰江虽隶属燕方，但文物与上国无异”之誉。福建官员和教师创办的教育传教机构在这一过程中发挥了很大的作用。二是福建人移居潮州。晚唐之前，潮州无论是在全国还是在广东都是一个偏僻、人口稀少的地区。北宋以来，汉江三角洲的开发利用，改善了该地区的人居环境。福建移民数量日益增多，人口迅速增长。据梁方中先生的《中国历代户籍及田赋统计》显示，唐、宋、三代潮州的人口密度元代为：唐代，每平方公里1.2人，在全省27州中居第23位；北宋，每平方公里4.5户，在全省23国军队中排名第5；元代，每平方公里27人，在全省23支泸州军中排名第3。可见，宋元时期，该地区人口已跃居全省前列。闽人移民潮州的文化意义，首先是促进了该地区生产力的发展。随着农业和手工业生产水平的提高，海上交通和贸易开始活跃，潮州人的善行此时开始初具规模。第二。迁居潮州的人中，有不少官宦世家，其中不少成为当地的望族（饶宗颐《潮州纪事》）莱斯·民族志手稿》）。潮汕人仍然很重视宗族血缘关系，这个基础应该在这个时候打下。第三，福建的风俗习惯，从方言、民间宗教信仰到日常生活习惯，都被纳入其中。

明清时期的海防政策对潮汕文化的形成有着举足轻重的影响。明朝建立后，出于巩固政权的需要，实行了锁海政策。这一政策直接影响了明代潮州社会的整个发展进程。

海禁宋元以来的政策对潮州发达的海上贸易产生了很大的影响，潮州海商为了继续从事海上贸易，常常冒充贡使，或者充当将官。以进贡为名，引诱其他船只进行贸易。随着海禁的稍微放松，潮州商人开始私自出海进行贸易。正德时期，鉴于广东本地海上贸易无法禁止，明政府允许海外商船“由官分分，用于公共贸易”（《武宗实录》卷123）明代》），潮州私人私船交易进一步发展。发展。明世宗即位后，朝廷实行严格的海禁。此时，潮州的海上私人贸易势不可挡，南澳大利亚成为中国海上私人贸易的中心。中外商人的贸易在此交接，进而发出商船南下、北上。从事这种私人海上贸易活动的团伙经常使用武力来抵制海上贸易。一个;他们还凭借武力攻打村庄、拦截商船，以获取更多的财富，从而导致了长达数十年的潮州海盗叛乱。

明代海上贸易的兴衰，对潮州的社会、经济、文化等方面产生了连锁效应。

由于海禁的实施，大量移民迁入原本人口稠密的福建省下三洲，大部分居民迁往潮州，导致人口该领域继续增长。劳动力资源充足，汉江三角洲得到进一步发展。水利工程建设和双季稻种植面积扩大，带动当地粮食产量稳步增长。这期间，潮州还有剩余粮食可以出口到福建。受人口增长刺激，农业化趋势商品化程度明显加强。

农业经济的商品化促进了该地区手工业和商业的繁荣。以甘蔗、棉麻生产为支撑，制糖、纺织等产业悄然兴起。明代以后，潮州陶瓷业因禁出口，出口受阻而衰落。但到嘉靖年间又再度发展起来。潮州生产的青花日用瓷远销东南亚。同时，在私人海上贸易的拉动下，造船、采矿、冶金等行业也相当繁荣。

由于民间贸易日益活跃，潮州从事手工业生产和商业活动的人口急剧增加。潮州人的好人特质进一步强化，成为一种传统。

经济增长促进了文化教育事业发展。洪武八年（1375年），朝廷下旨兴办社科，但在潮州并未实行。正统元年（1436年），潮州知府王渊在州设立社学，召开乡会。正德、嘉靖年间，潮州士绅薛侃等人学习王阳明之学，回到当地聚众传授王阳明之学，并积极贯彻乡会公约。当时，广东督察韦骁也号召各州县摧毁淫庙，兴办社会学校。在官师绅士的努力下，儒家文化深入到下层社会，报恩孝祖的观念被潮汕人民普遍接受。

嘉靖年间朝廷严禁海禁由此而导致的海盗乱象的激化，从两个方面对潮州社会文化的发展产生了深远的影响：一是嘉靖、万历时期，东南沿海几个大型海盗商团，迫于军事高压明政府迫使他们离开东南亚，成为早期的潮州移民。这些海盗商人虽然被迫留在海外，但他们在东南亚的扩张为清代以后的潮汕移民奠定了基础。二是沿海大村落的建立。明末海盗叛乱期间，当地不少居民聚集起来自卫。他们或者建造一座村庄和一座堡垒，或者将几个村庄合并为一个据点，以抵御敌人。这就导致了潮州农村地区形成了一批人口高度密集的大型聚落。例如和平、郊亭、庵埠、塘湖、关陇、南阳、樟林等，有数以万计。大规模村落的形成和自力更生，导致了宗族权力的加强，潮汕人的宗族观念也得到了强化。

从明万历末年开始，该地区经历了数十年的动乱。直到康熙二十三年（1684年）清朝平定台湾并禁东南海，潮州社会才进入相对稳定的时期。时期。在接下来的五十、六十年里，人口迅速增长。到了乾隆中期，该地区的粮食产量已不足以养活自己。人口压力对该地区的社会经济文化产生了重大影响。为了解决粮食问题，有着悠久海外贸易传统的潮州商人，在政府允许的情况下，建造洋船来运输大米从暹罗进口。从大米贸易开始，潮商在东南亚的商业活动不断扩大。与此同时，大批潮商移民到暹罗，形成1770年代和1880年代第一波潮汕人移民东南亚的浪潮。

随着人均耕地面积日益减少，农民不得不扩大经济作物的种植，以获得更高的劳动力价值，从而导致农业生产进一步商品化。明末出现的糖业、棉纺业相应发展，潮州糖、潮州地毯、潮州蓝布名扬南北。这又使得更多的潮州人专业从事商业活动成为可能。清代的科举制度限制了很多读书人的仕途晋升，但发达的当地商业业却为他们提供了良好的发展空间。展示才华的机会。儒家商人极大地提高了潮商的素质；捐赠制度还可以为那些成功的商人和官员带来荣耀。就这样，时尚商人的传统中加入了商业元素。

清代潮州商人活跃于国内外市场。随着商贾的南下，潮剧、潮菜、工夫茶等一些独特的地方民俗现象，在与中华其他地区文化的交流中，形成了一些独特的民俗现象，成为人们容易认可、愿意接受的文化特质。 。

汕头开埠（1860年）后，由于历史条件和社会环境的变化，潮汕文化有了一些新的发展。这一时期，与中国其他地区一样，潮汕传统文化也面临着西方文化的冲击。经历了一个推陈出新的过程。例如，汕头开埠后，出现了大量新学校。从道光二十九年（1849年）到宣统三年（1911年）的62年间，潮汕地区改革设立的新学堂相对较多，据主要办学机构统计，有100多所。教育模式带动了潮汕文化的进步。潮汕人的生活方式、思想观念发生了巨大的变化。在此期间，潮汕又出现了三波移民潮，即1870年至1910年、1926年至1933年、1945年至1949年。这三波移民导致了海外潮人社会的形成。海内外两个潮汕社团的密切联系和交流，也促进了潮汕文化的新发展。

潮汕文化新发展折射其文化特征有很多，其中最重要的是体现在文化心态的进步上。具体来说，有两个方面：

一是宗族概念的拓展。明清时期的社会历史条件，使潮汕人形成了浓厚的宗族观念。在这种观念的影响下，当潮汕移民一无所有来到异乡时，他首先想到的就是加入宗族，然后谋求发展；而后者会毫不犹豫地接受他。立足的容易性无疑是海外潮人社会迅速扩张的重要原因之一。但这种狭隘的亲属关系，也造成了早期海外新潮社会处于“小团体可以融合，大团体不能融合”的松散状态（梁启超《新大陆游记》）。海外潮州成立福建帮、客家帮、广福帮等群体远远落后就是一个明显的证明。当时有人评论道：“土人的团结观念是散而不统一，散而不固，南北皆如此，尤其是我们潮州人，相形见绌，常常相形见绌。”嘲笑别人。” （赖连三《香港纪事报》）本世纪初以来，这种情况明显好转。在知识分子的倡导下，海外潮人组织纷纷成立。海外潮人在加强团结的同时，也更加关心祖国和祖国。他们在潮汕办厂办学，热心慈善事业，不少海外时尚达人在1911年辛亥革命和抗日战争期间倾尽家财甚至生命。海外潮流引领者的理念已拓展为爱国主义思想对家乡的热爱。高度凝聚力已成为潮汕人文化心态的一大特点。自1981年起，国际潮团联谊大会由世界各地潮团团体轮流主办。其巨大的声势和深远的影响足以证明潮人的强大凝聚力。

二是开拓进取精神蓬勃发展。明代时期，由于地理环境和人口压力的双重挤压，潮州人出海经商、移民海外的风潮日益盛行，形成了不畏涉水、海外发展的传统，孕育出勇敢、开拓的心态。 。近代以来，潮汕人的开拓精神进一步发扬光大。最能说明问题的就是潮商近几十年来经营方式的转变和业务拓展。符合传统在中国乡村社会的观念中，早期潮商采取家族经营的形式，所有权与经营权合二为一。 20世纪80年代以来，具有一定经营规模的潮州人工商业逐步采用现代股份制管理形式，委派精干、经验丰富的高级干部进行管理，所有权与经营管理权相分离，形成企业化管理模式更加灵活。加开放。与此同时，不少时尚企业家积极拓展业务领域，从传统工商业向金融、地产、交通、能源、高科技等行业迈进，打破行业和地域界限，形成大型国际集团公司，增强竞争力，取得优异成绩。在这些企业家中，潮汕人的创业文化心态最为突出。

潮汕，可以去牌坊街、滨江长廊、湘子桥、汉文公庙、甲第巷等地。

1.牌坊街

牌坊街基本上是所有游客都会来的地方。整条街布满了各种各样的牌坊，没有两个是完全相同的。完全相同的。周边环绕着具有广东特色的碉楼，上有住宅，下有商店。许多商店出售潮州特产。

牌坊街最具特色的牌坊之一是“兵马斯林”附近的“榜眼”牌坊。这是牌坊街唯一一座彩色牌坊。你可以去看看。

2.滨江长廊

牌坊街附近，潮州古城外有一条滨江长廊，可以眺望潮州母亲河汉江。长廊自南向北环绕古城墙。途中会经过四座城楼：上水门、广济门e、朱母门、下水门，特别是广济门，与广济桥相连，又名湘子桥。

河滨长廊的绿化非常好，是一条非常适合散步的长廊。每天早晨，不少老人在这里晨练或散步。他们还可以一边悠闲地散步，一边欣赏汉江对岸的美丽景色。 。

如果是晚上的话，人会更多。吃完晚饭，大家就去逛街、散步。很多人会在晚上跑步，吹着江风，这是一种特别的体验。

3.湘子桥

湘子桥又名广济桥。与广济楼遥相呼应，就在广济门外。横跨汉水，连接东西两岸，是古代广东与闽浙之间的重要交通纽带。是潮州八景之一。湘子桥是一座非常有特色的桥电子桥。与河北赵州桥、福建洛阳桥、北京卢沟桥并称为中国四大古桥之一。

潮州湘桥真浪漫，十八艘梭船，二十四洲，二十四座塔，二十四物，二牛一滑

这首童谣基本伴随着潮州人们长大后。 ，代代相传，也不知道从什么时候开始出现的。湘子桥有24座颇具故居特色的亭台楼阁。中间有18艘可以开闭的穿梭船。它们每天定时关闭，以方便汉江两岸的行人通行。它们通常在夜间开放，以便船只一起航行。它是世界上最大的桥梁。世界上最早的开合桥。

4.韩文公庙

潮州韩文公庙是为纪念韩愈而建的，唐代文学家、思想家。这里依山傍水。一进门，就可以沿着直梯上到正厅。庙内记载了汉文公庙的历史和韩愈治潮的功绩，还有歌颂汉庙的诗文。另外，在顶部的侍郎阁还可以鸟瞰潮州全景，景色优美。

韩愈担任潮州刺史不到八个月。在此期间，他驱邪铲除邪恶，扶农扶桑，赎回奴隶婢女，兴办教育，为潮州的发展做出了突出贡献。他值得所有人。一位深受潮州人民尊敬的伟人。因此，潮州人感谢韩愈的丰功伟绩，“功劳不在于于”，遂将艾溪河改名为韩江，并改名为笔架山。n 到寒山。 “凡国皆姓汉”。

5.甲第巷

位于潮州古城南部，具有潮汕地区各种典型的民居建筑风格。在建筑技术和艺术上具有很大的特色。民居的山墙上镶嵌着色彩缤纷的瓷器，屋檐柱子上有精美的木雕、石雕。根据房屋的朝向和布局，山墙和屋脊有五种类型：金、木、水、火、土。

“宜兴甲三巷历史街区”的传统民居，古井古树众多。现存古井143口。几乎家家户户都有一口古井，有的还在使用。宜兴巷内有古井143口。东巷口尚存宋代古井“义井”，并植树40株。近年来，贾第巷的古民居经市政府拨款修复，成为潮州又一旅游胜地。