山上下雨但不是清明节意味着什么？这句话的意思是，当山雨来临时，山中有一种烟雨蒙蒙的感觉，一眼看不清楚。这就是清明时节的气候特征。经常下雨，山里烟雾缭绕。人们在祭祀他们的祖先。我们总是盼望着晴天，这是每一个信徒的心愿。

清明果简单画：制作8+左7+清11+明8+郭842画

可以画清明细雨，也可以写清明大雨。

为北宋风俗画，宽24.8厘米，长528.7厘米，绢本设色。这是唯一幸存的杰作北宋画家张择端的作品。 。是一级国宝。 《清明上河图》生动地记录了12世纪中国都市生活的面貌，这在我国乃至世界绘画史上都是绝无仅有的。

清明节是3月3日，纯属巧合。

清明基本上是农历三月初。 3月3日也是三月的开始，也是同一天。这只是一个巧合。相传，在旧中国，据说这两天相遇，就会有大灾难，人们要吃红色。皮蛋一定要系上红绳等，说是避难，其实没有必要。

现在清明节和3月3日重合是理所当然的，因为清明节是法定节日，家家户户都有煮鸡蛋、做粽子的习惯。饺子。另一个习俗是纪念死者。这一天是保护森林、预防火灾的日子。人们通常会送花以示纪念。

不，严格来说，《清明上河图》并不是山水画。但我把它放在山水与精神部分，是为了帮助大家理解这幅画中“水”这个元素的象征意义。 《清明上河图》里，虽然没有山，但有一条很长的河。在这里，水与人们的精神、生活有着密切的关系。

《清明上河图》是一件非常巨大的作品，高24.8厘米，长5米多。这是一幅丝绸彩画，以绿、红为主色调。在这幅5米长的画中，画着各种人物，有牛、骡、驴等牲畜，有车、轿、船等交通工具。以及其他交通工具，以及房屋、墙梁、塔楼等建筑物。这部作品几乎是一部宋代的百科全书。

20世纪80年代，《清明上河图》在故宫展出。即使躺在玻璃上我也看不清楚。我在美国读书的时候，看到老师制作《清明上河图》的幻灯片。然而，这些幻灯片仍然不够好。我花了很多时间试图将它们组合成一幅成品，但效果并不理想。

后来，苹果公司推出了一款名为QuickTime VR的软件，可以将静止的画面变成动态的画面，正好展现了卷轴画的特点。当时故宫也有比较好的幻像，我没有光胶片，就申请了研究基金，从故宫购买了反转片。之后我把它改成了高清电子版奥尼图像。这也是中国画首次被转换为数字图像。我第一次有机会一寸一寸地仔细审视这幅画，终于能够进行深入的观察和研究。

以前，人们以为这幅画描绘的是清明节的活动，但我发现，画面中并没有清明节习俗的痕迹。没有扫墓、踏青、野餐等活动。这不是清明节，而是清明节。北宋上半叶，每逢清明节，就有开放汴河口的习俗，以连通黄河和汴河。这时，在苏州等待的船只就会逆流而上，将南方的物资，包括粮食和各种物品，运送到等待已久的开封。这就是这篇文章的背景。

《阿隆》中的河流《清明上河图》指的就是汴河，画中的所有活动都发生在汴河沿岸。汴河是北宋时期最重要的一环，对于宋朝来说，这是一件大事。

现在我们看一下作品，一开始是两个旅人赶着几头毛驴，沿着汴河边的一条路慢慢往开封城走去。提醒一下大家注意一点：虽然画里只有水，没有山，但山可能在画外。城市周围有山有水，水路和陆路都有。施施然走过的这些小毛驴走的是陆路，看不见的山就在他们来的路上。这群驴子让我们想起前面提到的范宽的《溪山行》，他们好像刚刚从那里走出来。

《齐诗二十四首·清明三月节》

【唐代】元稹

清明来得晚，山麓盛开。

柳絮先飞，梧桐继续绽放。

犀声知变鼠，虹影指向世界尽头。

明白了情意，宁可赊雨赊忧。

翻译：清明节面对夕阳，才肯展现无与伦比的辉煌；只有当山泉映照出光彩时，才能明白清明节的意义。

柳絮满天飞；梧桐树一棵又一棵地开花了。

叽叽喳喳的小鸟似乎知道田鼠的变化；看着彩虹的影子，仿佛指向世界的尽头。

我已经认出了好人风和云的意象；不必担心杜鹃来了，收成不好，功劳也该到。

1.东晋顾恺之《洛神赋》

北京故宫博物院藏珍品。绢本设色，长27.1厘米，宽572.8厘米。

2.唐代颜立本《踏车图》

北京故宫博物院藏珍品。绢本设色，高38.5厘米，宽129.6厘米。这是唐代著名画家颜立本所画。线条流畅，娴熟，富有表现力。这是一部具有重要历史和艺术价值的作品。

3.唐朝张轩、周放《唐宫仕女图》

唐代是封建社会最重要的地方，是一个辉煌的时代，也是绘画的繁荣舞台美丽的女士们。中国古代仕女肖像“姿色万千，哀病缠身”。唐代仕女画以端庄、华丽、雍容华贵着称。 《唐宫仕女图》展现了唐代佳丽“回眸一笑，尽显风韵”的众生形象。

4.唐代韩焕​​《五牛图》

北京故宫博物院藏珍品。麻纸质，长 28.8 厘米，宽 139.8 厘米，无印。

5.五代顾闳忠《韩熙载夜宴图》

北京故宫博物院藏珍品。丝绸，长27.9厘米，宽69厘米。

6.北宋王希孟《千里江山图》

北京故宫博物院藏珍品。绢本设色，高51.5厘米，宽1191.5厘米。这是一幅来自北方的绿色山水画中国宋朝。

7.北宋张择端《清明上河图》

北京故宫博物院藏珍品。绢本设色，宽24.8厘米，长528.7厘米。这是北宋画家张择端仅存的代表作。

8.元代黄公望《富春山居图》

长33厘米，宽636.9厘米，纸质，墨色。至正七年（1347年）动工，至正十年竣工。

9.明仇英《汉宫春晓》

中国第一幅重彩仕女长卷。这件作品以丝绸为重彩，尺寸非常大，为 37.2 厘米 x 2038.5 厘米。作为装饰画来说，它是一件巨作。汉宫春晓是中国的

10。清代郎世宁的《百马图》

纸长102厘米，宽813厘米。这是现藏于台北故宫博物院。郎善画马，《百马图》是他一生百余幅画马中的代表作。

布依族自称“布依”、“布雅依”、“布中”、“布绕”、“布曼”，可能是古“辽”、“曼”称谓的由来”、“中甲”、“满了”、“了了”、“一了”。魏晋南北朝至唐代，布依族和壮族均被称为“黎辽”、“满辽”或“夷辽”。五朝以后，布依族被称为“中甲”，宋代壮族被称为“通”。 “中”、“通”读音仍相同。 【民族简介】布依族是中国少数民族之一。现有布依族人口2545059人，其中贵州省超过200万人，占布依族人口的95%以上。钍主要居住在黔南、黔西南两个布依族苗族自治州以及贵州都匀、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。布依地区山清水秀，自然风光多姿多彩。著名的黄果树瀑布、贵阳花溪、安顺“龙宫”洞、盘江铁索桥等十几个旅游景点每年迎来数千名游客。除了旅游资源外，这里还有丰富的野生动物和矿产资源。布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语族，无本机文字。布依文创建于20世纪50年代，但并未得到广泛推广。如今，更多的汉字被普遍使用。布依族以农业为主，有着悠久的生产历史。兰亭米。素有“稻米之国”之称。红水河流域也是中国最重要的林区之一。 【民族历史】布依族是云贵高原东南部的土著居民。早在石器时代，他们就已经在这里工作和生活。布依族与古代“辽”、“百越”、“白蒲”有血缘关系。唐代历史上称“西南夷”，宋元以后称“番”、“中甲夷”，明清时称“中满夷”。新中国成立后，统称为布依族。布依族与壮族同源，是古代百越族的一个分支。如今，布依族仍保留着古越人的一些风俗习惯，如住吊脚楼、敲铜鼓等。也有人认为西汉夜郎国是与今天的布依族有关。有的布依族自称“布依”、“布越”，有的布依族自称“布依”、“布满”。新中国成立后，根据本民族的通用自称名称，以“布依”作为民族名称。自宋代以来，布依族历代都进行过农民起义，反抗封建统治阶级的剥削和压迫。在近代史上，他们也曾与外国教会、日本帝国主义和国民党反动派进行过斗争。他们是一个有着光荣革命传统的民族。 。 【民族饮食】 主食以大米为主。民间喜欢用一种特殊的炊具“甑子”将米饭蒸成米饭。布依族普遍喜欢吃糯米，常将其作为改善生活或调整口味的主食。凉菜、“苔冻肉”、“豌豆凉粉”等是布依族最喜爱的食物。秀白菜和酸汤几乎是每顿饭都必不可少的，尤其是女性。还有血豆腐、香肠以及干鲜竹笋和各种昆虫制成的风味菜肴。布依族大多擅长制作酱菜、腊肉、豆豉等。民间独特的酱菜“盐酸”驰名中外。荤菜中，以狗肉、狗灌肠、牛肉汤锅为顶级菜肴。布依族杀猪时习惯先在血盆里放些盐，然后与猪血一起搅拌。凝固后，在水中加入葱花、佐料、肉末熬汤，与猪血同煮，称为“活血”。招待客人的最佳菜肴。贵州布依族在参加婚丧嫁娶时喜欢用黄牛做饭。酒在布依族的日常生活中占有重要地位。每年秋收之后，家家户户都会酿造一瓶酒。大量米酒储存，可供常年饮用。布依族喜欢用酒招待客人。无论客人喝多少，只要客人到来，先上酒，称为“迎宾酒”。饮酒时，以碗代杯，并遵循猜歌的规则。布依族的传统小吃很多，特别是生活在云南的布依族，擅长制作米粉、饵块、豌豆粉、米凉糕等。布依族慷慨好客，其特点是每年2月3日（或3月13日）枫叶节期间，不少布依族人用枫香叶等植物色素将糯米染成五彩斑斓的颜色，做成花形糯米招待客人。并分发给亲朋好友。 【民族建筑】依山傍水的石板房 布依族民居的显着特点是他们依山傍水，群居。民居多为吊脚楼或半楼（从前面看前半是建筑，从后面看后半是平房）式石屋。贵州镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石材，也有厚度基本均匀、可层层剥落的大而平坦的石板。这种片状石头来自沉积页岩。当地布依族因地制宜，就地取材，建造了具有民族特色的石板房。石屋是用石条或块石砌成的墙，墙高可达五六米；它们的屋顶是石板，铺成整齐的菱形或用材料制成。石屋不仅防风雨，而且古朴美观。放轻松，平静地生活，不要沮丧。总之，除了檀香raf其中，这些是木头制成的，其余的都是石头制成的。就连家里日常使用的桌、凳、灶、碗、磨、磨、槽、罐、盆等，都是石头做的。一切都是简单而诚实的。这种房子冬暖夏凉，防潮防火，但采光较差。镇宁布依族苗族自治县县城所在的城关镇，房屋多为石头砌成，有数十栋三四层石楼。由于石材呈浅灰白色，经过加工后变得更加晶莹剔透，白天看镇宁，银光闪闪；白天看镇宁，银光闪闪。月夜看镇宁，霜雪覆盖。正因如此，古有“银镇宁”、流行文化中“银镇宁”的美誉。这座小镇的石砌建筑距今已有600多年的悠久历史，堪称凝固的音乐和不动声色的建筑。真实的史诗。布依族非常注重建造房屋。首先，需要请阴阳先生看“风水”，选择一个靠近山水的地方作为宅基地。它既要背靠青山，又要面向青峰。最好的背景是“卧狮镇守”、“青龙围护”、“君子山”等山峰；山则选“二龙夺宝”、“双龙戏珠”、“万马归库”、“寿星”。高照”等形式。好在布依族地区多为石灰岩山地，这样的青山绿岭并不难找。盖房子的时候，一定要选吉日。吉日前一个月，请个木匠废旧材料制作房屋框架，在搭建房屋框架的吉日，拜祭鲁班大师。房屋框架搭建完成后，立好后，岳父家送来大梁，大梁上系着红丝大花，乐队和舞狮队还放鞭炮伴奏。放好梁之后，就举行歌舞、宴会。最后一步就是将祖宗牌位和灶神（炭火）带到新家。盖新房的整个过程，充满了布依族村寨欢乐互助的气氛。 【文化艺术】布依族的文化艺术丰富多彩。传统舞蹈有“铜鼓舞”、“编织舞”、“狮子舞”、“糖包舞”等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。土戏、灯戏有布依族最喜爱的戏曲。农民自己编织的布依土布早已闻名。近年来，专业生产布依锦、蜡染布、民族工艺服装的企业相继成立。另，其产品远销东南亚、日本、欧美等地。蜡染工艺 布依族的蜡染早已闻名。早在宋代，就有贵州惠水特产蜡染布的记载。清代史书中提到的“青花布”就是蜡染布。布依族女孩十二、十三岁就开始向母亲学习蜡染技艺。先将蜂蜡加热融化成蜡汁，然后用三角铜蜡刀浸入蜡汁中，在自织白布上仔细地画出各种美丽生动的图案，然后放入靛缸中进行染色它是蓝色或浅蓝色的。最后将布放入锅中煮去蜂蜡，捞出，在河中反复洗涤，干燥，成为独特的蜡染工艺品。制作出来的蜡染布图案丰富古朴，绘画生动大胆，还有独特的龟纹（也知道n 如小涟漪），具有机器无法替代的艺术效果。不同地区的蜡染艺术有不同的风格：有的喜欢用花、鸟、虫、鱼作为蜡染图案，构图大胆，形象生动；有的喜欢用花、鸟、虫、鱼作为蜡染图案，构图大胆，形象生动；有的喜欢用花、鸟、虫、鱼等作为蜡染图案，构图大胆，形象生动；有的喜欢用花鸟虫鱼作为蜡染图案，构图大胆，形象生动。有的结构严谨，线条细腻。有些是以龙爪花为基础的。配以土生花，色彩粗犷、明亮……蜡染艺术不仅美化了人们的生活，也丰富了中外妇女的服饰。近20年来，贵州建起了一些蜡染工厂，专门的美术设计师创作、绘制了新的图案。各种人物、动物的形象更加丰富，色彩也趋于多样化。蜡染布多用于妇女的头巾、裙子、围裙、被套、门帘、窗帘等。有的工艺水平很高，图案非常新颖、精美。它们也可用作艺术壁挂来装饰装饰客厅、酒店和餐厅。布依族妇女还在蜡染服饰上添加刺绣，使之更加迷人。布依族的传统民间工艺除蜡染外，还有扎染、织锦、刺绣、木雕、石雕、竹编等。 【民族婚俗】布依族婚姻实行一夫一妻制。严禁同宗、同姓的人之间通婚。 “表兄妹联姻”、兄弟姐妹之间转让房屋的习俗也保留了下来。青年男女可以在婚前自由恋爱。世界各地的未婚青年男女都喜欢利用每年的节日、集市和集体聚会的机会，自由组合三五人到七八人，谈笑风生，倾诉或抒发彼此的感情。当一个男人爱上一个女孩时，按照传统，他必须找到第三者陪伴。在某些情况下，他的妹妹-in-law会介绍他。如果女方有此意向，可以在安静的地方单独见面，进一步唱山歌，抒发自己的感情，直至双方互赠信物，表明已立下终生誓言。订婚时，男方父母请媒人到女方家送酒、肉、耙子等礼物。如果对方同意，第二媒人就会用男女双方的“八字”作为彼此的“验证”。只要“八字”相符，就可以选定结婚日期。这方面聘礼的数额特别讲究“六”或“双”的数量。据说“六”谐音“禄”，寓意婚后双方发财，皆有福气。结婚时，新郎不迎新娘，只邀请几位自己喜欢的青年男女迎接新娘。新娘通常走到新郎身边有的人撑着雨伞，但也有的骑马或坐轿子。新婚夫妇在婚礼当天住在不同的房间，第二天就回到父母家。聚居区布依族至今仍保持着“不出夫家”、“坐家”的习俗。有的要在夫家住上两三年，甚至五六年。混居的布依族大多放弃了这一习俗。 【礼俗】布依族热情好客、慷慨、真诚。凡是来到村里的，都是熟悉的亲戚、朋友、老朋友。凡是不认识的，都会以酒招待。布依族非常有礼貌，不欢迎满嘴脏话或无礼的客人。布依族各家各户分开居住。但即使兄弟分居，分配财产时，父母退休用的土地也应该留给兄弟，由兄弟拿走。培养它的瓮。父母去世后，养老田被辟为扫墓场，目的是清明节扫墓。让后人永远铭记先辈的诚挚嘱托和养育之恩。 【民族服饰】布依族大多居住在平坝或河谷附近的村庄。男女大多喜欢穿蓝、绿、黑、白等色布服装。青壮年男子多戴头巾、双排扣短裤（或长袍）、头巾、长裤。大多数老年人穿着双排扣短裤或长袍。不同地方的女性服装有所不同。有的着右折衣服、长裤或百褶裙，佩戴银手镯、耳环、项链等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。布依族姑娘从小就有制作蜡染的光环。他们穿的大部分衣服自己缝制，合身，简洁大方。 【民族节日】布依族的传统节日除过年（春节）、端午节、中秋节外，与汉族传统节日基本相同。其中包括“2月2日”、“3月3日”、“4月8日”、“6月6日”、“6月24日”、“牛王节”等富有民族特色的节日。最隆重的节日是农历“六六”。有的地方有“羊八撒节”、“小过年”、“腊月二十九”、“正月二十七”、“三三”等，也有过庆祝活动。作为汉族的节日。一年中最大的节日是农历新年（即春节）。从除夕到正月十五。除夕前，杀年猪，捣糯米糕，备各种蔬菜。云南布依族有吃素食的习惯m 农历初一至初三；四川布依族每年除夕或大年初一必吃鸡肉粥，民间称为血米粥。每个姓氏都有不同的餐前仪式，认出对方的双方的餐前仪式必须完全相同。节日期间还会举办许多娱乐活动。花舞会每年农历正月初一至二十一举行。 “花舞会”是青年男女的社交活动。这是一场有千余人参与的盛会。许多未婚青年男女通过吹树叶、对歌来许下终生的承诺。每逢节日，小女孩们都穿着华丽的蕾丝衣服，上面有非常漂亮的花扣，小男孩们则穿着开衫，系着胡须腰带，吹着树叶，脸上洋溢着春天的气息。冷。热情的姑娘们牵着五村八寨的小伙子们的马匹，从看不见的山腰来到了花舞会场地，那是一大片平坦的草原，旁边是一条清澈见底的河流。北面是一片含苞欲放的油桐林。到处都是人呐喊、嘶嘶、欢笑、叫喊，至少有几千人。雷鸣般的牛皮鼓声震动空谷，时快时慢，时起时落，配上铿锵有力的铙钹，令人陶醉！操场上，青年男女成群结队地跳舞，用优美的歌声和轻盈的舞步唱着古歌。他们坐在河边，吹着“乐游”，弹着月琴，吹着木叶，谈论着爱情。年轻人用如河流般明亮多情的眼睛，向对方表达着热烈的爱意，倒影摇曳，增添了另一番风味。接近桐林边，乘车抱桌。那里正在上演精彩的布依戏，丰富多彩，整个草坪都洋溢着欢快、欢乐的气氛。他们载歌载舞，不知不觉，太阳已经落到了坡背上，夕阳落在了油桐林的花蕾上。人们依依不舍地骑上马，纷纷离开了草坪。花舞会也是一个为年轻男女搭建桥梁的聚会。他们在草坝上播撒爱情。节日的最后一天，即21日（称“联”），一年一度的花舞会宣告结束。 。二十二号是“牵羊”的日子，有订婚的意思。年轻人把“羊”带回家（带女孩回来相亲）看看男方的家庭背景，以决定他或她的一生大事。这一天，许多年轻人来到草坝，带着自己未来的妻子来到村里。然而，害羞的女孩该如何踏入门槛呢？他们伴侣的家？但在寨子后面的山顶上，丛林里，我偷偷看了一眼对象的房子所在的位置。 22号之后，工作就开始了。春耕开始了。人们忙着春耕生产，争取来年的粮食、棉花等农作物。糖丰收，山区建设新战役！ “6月6日”是布依族的传统节日。由于生活地区不同，节日日期也不统一。有的地区在六月初六举行节日，称六六；有些地区在6月16日或农历初六庆祝这一天。每月26日庆祝新年，这一天被称为“六月街”或“六月桥”。布依族十分重视这个节日，又称“小过年”。每到节日，各村都要杀鸡杀猪，做小菜。用白纸做三角旗，沾上鸡血或猪血，插在农田里。传说如果你这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃你。农作物。节日早上，村里几位德高望重的老人带领青壮年举行祭古锅、扫村驱“鬼”的传统活动。除参加祭祀的人员外，其余男女老幼，按照布依族习俗，必须身着民族服装，携带糯米、鸡鸭鱼和水酒，前往祭祀场所。村外的山坡上“躲进山里”（当地汉族称之为“为了赶六月秀”）。祭祀结束后，首席祭祀会带领大家扫村赶走“鬼”，而“躲在山里”的人们则会在村外谈论过去和现在，并有各种娱乐活动。当太阳西下时。 “躲山里”的人们一一席地而坐，打开饭篮，拿出香酒佳肴，互相请客。等到“分肉！分肉！”的喊叫声响起。从祭祀山神的地方听说，人们选出强者，分成四组。回家后，各家各派人到村里去领取祭祀山神的牛肉。节日娱乐活动中，最有趣的是扔花包。花袋是用各种色彩缤纷的布料制成的，形状像枕头，里面装满米糠、小豆或棉籽。花袋边缘饰有蕾丝和“胡须”。抛花袋时，青年男女站在一侧，相距数米，互相抛掷。方法包括右侧投掷、左侧投掷投掷和头顶投掷，但不允许水平投掷。要求扔得远、扔得快、接得牢。花袋在空中飞舞，真是美丽极了。如果小伙子把花包扔给心爱的人，花包掉到地上，还没到肩膀，女孩就可以给对方送礼物，比如项链、戒指、手镯等。送的东西有被视为定情信物，会被年轻人长期保存。 “6月6日”节日有着悠久的历史。关于其起源的传说因地而异。其中之一是，在远古史前时代，布依族的祖先“盘古”在劳动中积累了种植水稻的经验，年年有好收成。后来他娶了龙王的女儿。生下儿子，取名信恒。儿子有一次得罪了母亲，龙女非常生气，回到了龙宫，再也没有回来。 ”P“安古”无奈，只好再婚。当年6月6日，盘古去世。从此，信恒被继母虐待，险些丧命。他再也忍无可忍，上​​天控诉继母。并发誓要毁掉她培育的稻苗，继母知道后后悔不已，最终与信恒和解，在每年的6月6日盘古去世的日子杀猪杀鸭，做糕点祭祀。因此，布依族每年6月6日都要举行祭祀盘古及祖先的活动，以示子孙后代不断丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。3月3日是传统节日。布依族的节日。相传，同村有一家三姐妹结婚，过着优渥的生活。有一天，爷爷要去看望孙子，三家人的孙子听说后，都纷纷表态。阿尔我赶紧叫爷爷先去他们家一趟。爷爷说，三月初三，你带着自己做的最好的糯米到寨子路口。我就先去谁家味道最好。这一天，大女儿家做油团子，二女儿家做糯米糕，三女儿家做五色糯米。爷爷来到寨口，打开三家人的东西看了一下。五色糯米色泽鲜艳，香气扑鼻。他最喜欢了，就先去了三女儿家。从此，每逢农历三月初三，布依族家家户户都会做糯米招待亲友。久而久之，就形成了一年一度的三月节。察白格节是贵州兴义地区布依族的传统节日。节日时间为农历六月二十一至二十三除夕今年。来自周边10多个县乃至云南、广西的数万名各族群众将参加此次活动，堪称盛会。 【民族禁忌】到布依族家里参观时，不准触摸神龛、神桌。火坑旁忌踩鼎。布依族习惯用酒敬酒，客人要多喝或少喝。禁止任何人触碰、砍伐布依族村寨的山神树和大罗汉树。布依族送礼时必须送双数。如果孩子体弱多病，父母就得找个干爹或干妈来保护他。寻找干爹干妈的方式有两种：一是选择一天在家等候，3天内第一个上门的人就是孩子的保护人；二是选择吉日，让父母带着孩子，等待第一个人上路。路过的行人都是保护者。 【民族宗教】布依族过去信仰原始的自然崇拜，每逢节日都要举行祭祀活动。其中以祭祀老方（村神）最为隆重。祭祀在农历二月的兔日或虎日举行，家家户户都要供鸡蛋。以及猪肉作为祭祀神的祭品。祭祀结束后，全村人聚集在一起，祈求五谷丰登、全村平安。布依族信仰多神，崇拜自然、崇拜祖先。也有少数信仰基督教。每年有很多节日祭祀山神、树神等，各正殿内都有祖先的牌位，每年、节日都会进行祭祀。相传，这一天是“牛王菩萨”的生日，这一天让牛休息。有的地方用黑糯米粉或白糯米粉将糯米粉染成黑色并与水混合。把牛的角涂成黑色，然后把牛牵到水边，让牛看到自己的影子，让它们“知道”犁地工作即将结束。推一推，你就会休息一下。有些地方不使用黑面粉，而是用石灰浆将牛角涂成白色。相传，这一天是“龙王”悬挂龙袍的日子。这一天，有钱人会把他们漂亮的衣服带到外面晾晒。大多数人都会做糯米或糯米糕来吃。老人喝酒讲故事，年轻人在山坡草地上唱山歌。 “羊巴撒花节”是西凉乡布依族特有的节日。定于每年插秧后的申日（谷雨）。这一天，家家户户带着粽子、酒肉、香烛、纸钱到田里祭祀。向“菩萨”祈求风调雨顺、害虫消灭、五谷丰登。